Ps. xxxii

et par la peur qu'il a cl "en venir à bout. Demandez-luien des particularités : il vous dira que cela est inconcevable ; tout ce que vous pouvez lui dire n'est rien à comparaison. Parlez-lui des grandeurs de ce monde, et de toute la beauté de l'univers, pour savoir du moins ce que c'est que ce royaume, par comparaison et par ressemblance : il n'a rien à vous dire, sinon : « Arbitror ut stercora l : comme du fumier et de l'ordure. » Ne lui alléguez point le témoignage de vos yeux ni de vos oreilles : Dieu agit ici par des moyens inconnus.

Il donne un tour tout nouveau à la créature ; et puisque, comme j'ai dit en cette action2, il ne prend point de loi que de sa puissance, et qu'il ne s'attache pas à la nature des choses, nous ne pouvons non plus concevoir cet effet que sa vertu. Les choses prendront toute une autre face, d'autant que Dieu agira par cette opération par laquelle il se peut tout assujettir, c'est-àdire changer tout l'ordre de la nature, et faire servir toute sorte d'être à sa volonté : secundum operaiionem qua... possit subjicere sibi omnia J. C'est pourquoi l'œil, qui voit tout ce qu'il y a de beau dans le monde, n'a rien vu de pareil ; l'oreille, par laquelle notre âme pénètre les choses les plus éloignées, n'a rien entendu qui approche de la grandeur de ces choses ; l'esprit, à qui Dieu n'a point donné de bornes dans ses pensées, toujours abondant à se former des idées nouvelles, ne saurait se figurer rien de semblable : Oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor liominis ascendit quse prseparavit Deus ils qui diligunt illum4. Le Sauveur du monde, le plus juste estimateur des choses qui pût être, voyant d'un côté la gloire que son Père lui présentait, d'autre côté l'infamie, la cruauté, l'ignominie de son supplice, avec lequel il fallait acheter la félicité, dans cet échange fit si peu d'état de son supplice, qu'à peine le considéra-t-il ; et sans délibération aucune, proposito sibi gaudio, sustinuit crucem confusione contempta 5 .

1. Philipp., m, 8. Bossuet a mis : fréquent au XVIIe siècle. Il n'y a

Si non existimavr sicut stercora, eom- ici aucune ponctuation au uianus*-

me dans le sermon de saint Augus- crit.

tin De verbis aposioli, n.xx. 3. Phil., ni, 21.