De la distinction qui se fait par la pensée

63. Comment on peut avoir des notions distinctes de l’extension et de la pensée, en tant que I une constitue la nature du corps et Fautre celle de f âme.

04. Comment on peut aussi les concevoir distinctement en les prenant pour des modes ou attributs de ces substances.

65. Comment on conçoit aussi leurs diverses propriétés ou attributs.

66. Que nous avons aussi des notions distinctes de nos sentiments , de nos affections et de nos appétits , bien que souvent nous nous trompions aux Jugements que nous en faisons.

67. Que souvent même noos nous trompons en jugeant que nons sentons de b douleur en quelque partie de notre corps.

66. Comment on doit distinguer en telles choses ce cft quoi on peut se tromper d’avec ce qu’on conçoit clairement.

«9. QnVm connott tout atrtreméht les grandeurs , les figures, «te., que les couleur» et les douleurs, etc.

70. Que nous pouvons juger en deux façons des choses sensibles, par l’une desquelles nous tombons en erreur, et par fautre nous récitons.

71. Que la première et prinripalc cause de nos erreurs sont ie* préjagés de notre enfance.

72. Que b seconde «t que nous ne pouvons oublier ces préjugé».

73. La troisième, que notre esprit se fatigue quand Ï1 sc rend attentif à toutes le» choses dont nous jugeons.

74. La quatrième , que nous attachons nos pensées à des paroles qui ne les expriment pu» exactement.