ARTICLE LXXII

Ei» quoi comble la force de l'admiration.

Ce qui n’empêche pas qu’elle n’ait beaucoup de force, à cause de la surprise, c’est-à-dire de l’arrivement subit et inopiné de l'impression qui change le mouvement des esprits, laquelle surprise est propre et particulière à cette passion ; en sorte que lorsqu'elle se rencontre en d’autres, comme elle a coutume de sc rencontrer presque

en toutes et de les augmenter, c'est que l'admiration est jointe avec elles. Et la force dépend de deux choses, à savoir de la nouveauté, et de ce que le mouvement qu’elle cause a dès son commencement toute sa force. Car il est certain qu'un tel mouvement a plus d’effet que ceux qui, étant foi blés d’abord et ne croissant que peu à peu, peuvent aisément être détournés. 11 est certain aussi que les objets des sens qui sont nouveaux touchent le cerveau en certaines parties auxquelles il n’a point coutume d’étre touché, et que ces parties étant plus tendres ou moins fermes que celles qu’une agitation fréquente a endurcies, cela augmente l’effet des mouvements qu’ils y excitent. Ce qu’on ne trouvera pas incroyable, si on considère que c'est une pareille raison qui fait que les plantes de nos pieds étant accoutumées à un attouchement assez rude par la pesanteur du corps qu’elles portent, nous ne sentons que fort peu cet attouchement quand nous marchons, au lieu qu'un autre beaucoup moindre et plus doux dont on les chatouille nous est presque insupportable, à cause qu’il ne nous est pas ordinaire.

ARTICLE LXXUI.

Ce que c'ctl que l'éionuemeui.

Et cette surprise a tant de pouvoir pour faire que les esprits qui sont dans les cavités du cerveau y prennent leurs cours vers le Heu où est l’impression de l’objet qu’on admire qu’elle les y pousse quelquefois tous , et fait qu’ils sont tellement occupés à conserver cette impression qu’il n'y en a aucuns qui passent delà dans les muscles, ni même qui se détournent en aucune façon des premières traces qu'ils ont sulviesdans le cerveau: co qui fait que tout le corps demeure immobile comme uno statue, et qu’on ne peut apercevoir de l’objet que la première face qui s’est présentée, ni par conséquent en acquérir une plus particulière connoissance. C'est cela qu'on appelle communément être étonné ; et l’étonnement est uu excès d'admiration qui ne peut jamais être que mauvais.