ARTICLE LXXXV

De ragrâueut cl de r horreur.

Et je ne trouve qu'une seule distinction considérable qui soit pareille en l’une et en l’autre; elle consiste en ce que les objets tant de l’amour que de la haine peuvent être représentés à l’âme par les sens extérieurs , ou bien par les intérieurs et par sa propre raison ; car nous appelons communément bien ou mal ce que nos sens intérieurs ou notre raison nous font juger convenable ou contraire à notre nature ; mais nous appelons beau ou laid ce qui nous est aiusi représenté par nos sens extérieurs , principalement par celui de la vue, lequel seul est plus considéré que tous les autres ; d'où naissent deux espèces d’amour, à savoir celle qu’on a pour les choses bonnes et celle qu’on a pour les belles, à laquelle on peut donner le nom d’agrémeul, afin de ne la pas confondre avec l’autre, ni aussi avec le désir, auquel on attribue souvent le nom d’amour; et de là naissent en même façon deux espèces de haine, l’une desquelles se rapporte aux choses mauvaises, l'autre à celles qui sont laides ; et cette dernière peut être appelée horreur ou aversion, afin de la distinguer. Mais ce qu’il y a ici de plus remarquable, c’est que ces passious d’agrément et d’horreur ont coutume d'élre plus violentes que les autres espèces d’aiuour ou de haine, à cause que ce qui vient à l'âme par les sens la touche plus fort que ce qui lui est représenté par sa raison , et que toutefois elles ont ordinairement moins de vérité ; en sorte que de toutes les passions ce sont celles-ci qui trompent le plus et dont ou doit le plus soigneusement se garder.