PROPOSITION TROISIÈME

L’eibtfoce de D^ni est encore démontrée de ce que nousmeme», qui arow en noos wn Idée, nou» etfeton».

DEMONSTRATION

SI j’avois la puissance de me conserver moimôme, j’aurois aussi, à plus forte raison, le pouvoir do me donner toutes les perfectious qui me manquent ( par l’axiome huitième et neuvième), car ces perfections ne sont que des attributs de la substance, et moi je sois une substance ;

Mais je n'ai pas la puissance de me donner toutes ces perfections , car autrement je les posséderois déjà, par l’axiome septième ;

Donc je n’ai pas la puissance de me conserver moi -môme.

Eu après, je ne puis exister sans être conservé tant que j’existe, soit par moi- môme, supposé que j’eu aie le pouvoir, soit par un autre qui ail cette puissance , par l'aiiome premier et deuxième ;

Or est -il que j'existe, et toutefois je n'ai pas la puissance de me conserver moi-môme, comme je Tiens de prouver ;

Donc je suis conservé par un autre.

De plus, celui pur qui je suis conservé a en toi formellement ou émiuemmeut tout ce qui est en moi, par l'axiome quatrième ;

Or est-il que j'ai en moi la perception de plusieurs perfections qui me manquent, et celle aussi de l’idée de Dieu, par la définition deuxième et huitième ;

Donc la perception de ces mêmes perfections est aussi en celui par qui je suis conservé.

Enfin, celui-là môme par qui je suis conservé ne peut avoir la perception d'aucunes perfections qui lui manquent, c’est-à-dire qu'il li ait point en soi formellement ou éminemment, par l'axiome septième ; car ayant la puissance de me conserver, comme ilaétédit maintenant, il aurait, à plus forte raison, le pouvoir de se les donner lui -meme, si elles lui manquoient, par l'axiome huitième et neuvième ;

Or est-il qu’il a la perception de toutes les perfections que je reconnois me manquer, et que je conçois ne pouvoir être qu’en Dieu seul, comme je viens de prouver ;

Donc il les a toutes en soi formellement ou éminemment; et ainsi il est Dieu.