ARTICLE CXCI

nu repentir.

Le repentir est directement contraire à la satisfaction de soi-même, et c’est une espèco do tristesse qui vient de ce qu’on croit avoir fait quelque mauvaise action ; et elle est très amère, pource que sa cause ne vient que de nous : ce qui n’empêche pas néanmoins qu’elle soit fort utile lorsqu'il est vrai que l’action dont nous nous repentons est mauvaise, et que nous en avons une connoissancc certaine, pource quelle nous incite à mieux faire une autre fois. Mais il arrive souvent que les esprits folbles se repentent des choses qu'ils ont faites, sans savoir assurément quelles soient mauvaises ; ils se le persuadent seulement à cause qu’ils le craigueut, et s’ils avoienl fait le contraire, ils s’en rcpenliroicut en même façon : co qui est en eux une imperfection digne de pitié ; e.t les remèdes contre ce défaut sont les mêmes qui servent à êter l’irrésolution.

ARTICLE CXCU.

De la faveur.

La faveur est proprement un désir de voir arriver du bien à quelqu'un pour qui on a de la bonne volonté ; mais je me sers ici do ce mot pour signifier cette volonté en tant qu’elle est excitée en nous par quelque bonne action de celui pour qui nous l’avons : car nous sommes naturellement portés à aimer ceux qui font des choses que nous estimons bounes, encore qu'il ne nous en revienne aucun bien. La faveur, eu cette signification, est une espèce d’amour, non point do désir, encore que le désir de voir du bien à celui qu'on favorise l'accompagne toujours; et elle est ordinairement jointe à la pitié, à cause que les disgrâces que nous voyons arriver aux malhcu-

LES PASSIONS DE L’AME

reui soûl cause que nous faisons plus de réflexion j sur leurs mérites.

ABTICLE CXCIU.

De la reeonnobsanee.

La reconnolssance est aussi une espèce d’amour excitée eu nous par quelque action de celui pour qui nous l'avons , et par laquelle nous croyons qu'il nous a fait quelque bien ou du moins qu'il en a eu intention. Ainsi elle contient tout le meme que la faveur, et cela de plus qu’elle est fondée sur une action qui nous touche et dont nous avons désir de nous revancher ; c’est pourquoi elle a beaucoup plus de force principalement dans les âmes tant soit peu nobles et généreuses.