ARTICLE CCV

Do I» honte.

La bonté, au contraire, est une espèce do tristesse fondée aussi sur l’amour de soi-même, et qui vient de l'opinion ou do la crainte qu’on a d’être blâmé: elle est, outre cela, une espèce de

modestie ou d’humilité et défiance de soi-même : car lorsqu’on s’estimo si fort qu'on ne se peut imaginer d’être méprisé par personne, on ne peut pas aisément être honteux.

ARTICLE CCVI.

Do l'usage de ces deux passion*.

Or la gloire et la honte ont même usage, en ce quelles nous incitent à la vertu, l’une par l’espérance, l’autre par la crainte; il est seulement besoin d'instruire son jugement touchant ce qui est véritablement digne de blâme ou de louange, afin de n’étre pas honteux de bien faire et no tirer point de vanité de ses vices, ainsi qu’il arrive à plusieurs. Mais il n'est pas bon de se dépouiller entièrement ducespassious, ainsi que faisoient autrefois les cyniques; car encore que le peuplo juge très mal, toutefois, à cause que nous ne pouvons vivre sans lui et qu’il nous importe d’en être estimés, nous devons souvent suivre scs opinions plutôt que les nôtres, touchant l’extérieur de nos actions.

ARTICLE CCVII.

De l'impudence.

L’impudence ou l’effronterie, qui est un mépris de honte et souvent aussi de gloire, n’est pas une passion, pource qu’il n’y a en nous aucun mouvement particulier des esprits qui l’excite : mais c’est un vice opposé à la honte, et aussi à la gloire, en tant que l’une et l’autre sont bonnes, ainsi que l’ingratitude est opposée à la reconnoissance et la cruauté à la pitié. Et la principale cause de l’effronterie vient de ce qu’on a reçu plusieurs fois de grands affronts; car il n’y a personne qui no s'imagine, étant jeune, que la louange est un bien et l’infamie un mol beaucoup plus important à la vie qu’on ne trouve par expérience qu’ils sont, lorsqu 'avant reçu quelques affronts signalés on se voit entièrement privé d'honneur et méprisé par un chacun. C’est pourquoi ceux-là deviennent effrontés qui, ne mesurant le bien et le mal que par les commodités du corps, voyant qu'ils en jouissent après ces affronts tout aussi bien qu’auparnvant, ou même quelquefois beaucoup mieux à cause qu’ils sont déchargés de plusieurs contraintes auxquelles l'honneur les obligeoit ; et que si la perte des biens est jointe à leur disgrâce, il se trouve des personne* charitables qui leur donnent.

ARTICLE CCYIII.

Dil drgoOl.

Le dégoût est une espèce de tristesse qui vient