CHAPITRE X

De la connaissance des idées divines

400. Question sur notre connaissance des idées divines. — 401. Cette connaissance, suivant S. Augustin, n'est pas intuitive et immédiate en nous, mais médiate et abstractive. — 402. S. Thomas s'accorde avec S. Augustin ; il prouve que l'intuition immédiate des idées divines veut l'intuition immédiate de la divine essence. — 4o3. L'élément objectif de la vision prophétique. — 404. L'élément subjectif de la même vision. — 405. Récapitulation des raisonnements de S. Thomas. - 406. Principes posés par l'Angélique, et illation contre l'ontologisme. — 407. Sans- Fiel croit prendre S. Thomas en contradiction avec lui-même. — 408. Quelques observations préliminaires. — 409. On prouve à Sans-Fiel que S. Thomas est logique. — 410. Cet auteur s'efforce de réfuter S. Thomas dans la métaphysique. — 411. Mais l'analyse montre que son argumentation ne conclut pas. — 412. Sans-Fiel tente une revanche, mais en vain. — 413. Première proposition. Réponse. — 414. Seconde proposition. Il s'appuie sur une antithèse qui n'existe pas. — 41 5. Troisième proposition. Il ne conclut pas. — 41G. Reproche de fuir une difficulté. — 417. Au contraire, nous la prenons de front. — 418. Conclusion du Chapitre 144

CHAPITRE XI L'Ontologisme et la Congrégation du Saint-Office 419. Sujet et division du Chapitre. — 420. Décret de la S. Congrégation du Saint-Office et propositions déclarées non sûres. —

500 TAliLE DES MATIERES

421. Ce décret est doctrinal, il regarde l'Ontologisme; mais la question est de savoir quelle espèce d'Ontologisme il frappe. —

422. Explications de Sans-Fiel. — 428. Explications de M. Fabre. — 424. Arguments extrinsèques. — 425. Raisonnement de Kleutgen contre les interprc'tations des ontologistes. — 420. Preuves extrinsèques. — 427. Critique. — 42S. Suite. . . . iGo