CHAPITRE IIL

Combien David était totiché de l'amour de la loi de Dieu. Excellence du psaume

Beati immaculfitù

C'est de l'amour de la loi de Dieu que David était vivement touché lorsqu'il s'écrie dans ses psaumes : « La loi de Dieu est toute pure, elle attire les âmes par sa beauté; » lexDomini immaculata couvertens animas *'• « Les ordonnances de Dieu sont fidèles, on n'est jamais trompé en les suivant. Elles donnent la sagesse, non aux orgueilleux qui y résistent, mais aux humbles qui s'y soumettent : » Testimonium Domini fidèle^ sapientiam prœstans parvulis *. « Les justices, c'est-à-dire les volontés toutes justes du Seigneur, sont la droiture même, et elles comblent les âmes de joie : • Justitiœ Domini rectœ, lœtificantes cordae. « Ses commandements sont pleins de lumière, et ils éclairent les yeux de l'âme : » Prœceptum Dommi luddum, illuminans oculoSd* «La crainte du Seigneur est sainte, elle ne passe pas comme celle des hommes, elle demeure éternellement : » Timor Domini sanctus, permanens in sœculum sœculi*. « Les jugements de Dieu sont la vérité même, et ils sont justes par eux-mêmes : » Judicia Domini vera, justificata in semetipsaf^. « Ils

(a) PS. xvm, 8. (6) Ib. (c) 76., v. 9. [d) tb. (c) 16., v. 10. (/) /6.

 LA VCMLONTÉ 1>E EŒU. 107

a6R^ fUnsr déamAàè» qae toutes les richesses d» mnàt et plus doax qne le miei le phis délicieux : > DesiderabHUa supar aurum est kfjpidem fretiotum muUum, et dulciora mtper mel et favwn ', Toutes ces expresstens viennent d'une âme transportée de la beauté de la ici de Bieu, de sa justice, de sa droiture, de sa douceur, et qui s'efforce d'exprimer les mouvements qu'elle ressent, et que Dieu forme en elle, au même temps qu'il fait briller cette loi divine dans son esprit.

Aussi l'Église est si persuadée que cet amour de la loi de Dieu est le fondement de la piété chrétienne, que c'est en quoi consiste la vraie charité, et que la méditation de cette loi doit être notre entretien continuel, qu'au lieu qu'elle partage en des jours différents les autres instructions de l'Écriture et les autres psaumes^, et qu'elle ne nous oblige pas de nous y appliquer chaque jour , elle BOUS donne pour notre nourriture de tous les jours ce psaume admirable où David demande à Dieu, par tant d'expressions différentes, la connaissance et l'amour de sa loi. £t cela, afin qu'en le récitant à toutes les heures du jour, ce nous soit un avertissement contouel de ne point perdre de vue cette divine lumière, qui nous peut seule conduire dans les ténèbres de cette vie, et sans laquelle BOUS sommes toujours dans l'égarement*

Tout ee que contient ce psaume se réduit à cette prière de saint Paul : Domine, quid me vis faeere ? ou à ce verset d'un autre psaume : Doce me f acéré vohkntaiem titam^ quia Deus meus es to" : « Apprenez-moi à faire votre volonté, parce que vous êtes mon Dieu. » Tous les versets de ce psaume merveilleux ne disent que la même chose, quoiqu'en une infinité de manières différentes. Par exemple, quand le prophète dit, dès le commencement : Beati immaculati in via , qui ambuk^t in kge Domine'^ : > Heureux ceux qui se conservent sans tache dans la voie, qui marchent dans la loi du Seigneur,» il témoigne à Dieu qu'il admire le bonheur de ceux qui observent sa loi, et parla 11 fait voir le désir qu'il a de leur être semblable. Or ce désir, exposé aux yeux de Dieu, est une prière par laquelle on lui demande qu'il nous fasse la grâce de connaître cette loi, et qu'il nous donne la force de l'accomplir. Quand il dit de même « que ceux qui commettent des crimes ne marchent point dans les voies de Dieu : » Non enim qui operantwr imqwtatemfin vOs ^us ambulaverunt* , c'est comme s'il jetait un regsffd d'indignation contrôla vie des personnes déréglées, et un

(a) Pi., V. 11. (b) Ib. cxvni. (c) Ib. cxlii, 10. [d) Ib. cxviii, 1. («) Ib. 3.

regard d'amour et d'une sainte jalousie vers la vie des gens de bien : et ce double regard, enfermant l'amour de la justice et la baine de l'injustice, est une double prière par laquelle il demande à Dieu la connaissance et l'amour de sa loi. Il me serait aisé de parcourir ainsi tous les autres versets, pour montrer qu'ils se. rapportent tous au même but.