PREMIÈRE PARTIE
(luisant lui-même des nécessités et des contingences.
Tant qu'on ne considérera pas la Genèse comme la cosmogonie primitive, spontanée et progressive, successive et éternelle; tant qu'on ne la considérera pas comme l'histoire à-la-fois mythique et phénoménale de la création éternelle et successive, les liens de l'orthodoxie effraieront nos intelligences, ou produiront la réaction de l'incrédulité. Voyez dans quel abyme cette prétendue orthodoxie, cette orthodoxie matérielle de la lettre, a conduit lord Byron, lorsqu'il a composé ce prodigieux mystère de Gain. N'était-ce pas elle qui jetait Galilée dans les cachots de l'inquisition?
Puisque nous avons été entraînés à dire quelques mots delà Genèse, approchons de plus près cette source de toute tradition. Nous aurons au reste souvent occasion de puiser dans cette source éternellement sacrée.
Les traductions actuelles de la Bible, à l'époque où elles furent faites , ont satisfait sans doute aux besoins du temps. Une nouvelle traduction devient nécessaire, depuis que les connaissances géologiques ont fourni d'autres explications, depuis que l'astronomie a fait de tels progrès. La Bible, rendue plus accessible par les sciences entrées dans le domaine de l'esprit humain, ne peut que gagner en
autorité. La science est venue confirmer le témoignage au moment même où l'on pouvait croire que la foi ne suffirait plus.
La Providence divine, qui prévoyait la science, puisqu'elle avait livré le monde à nos curieuses investigations, savait bien l'antique identité du livre de la Genèse et du livre de la Nature. Cette identité maintenant doit être établie de manière à réfuter toute récusation.
Les traditions orientales sont devenues les prolégomènes indispensables de la Bible, non que ces traditions soient antérieures , mais parcequ'elles contiennent aussi, sous une autre forme, les vérités primitives.
Une exégèse, à-la-fois hardie et respectueuse, doit donc finir par dégager le mythe, et constater la révélation qui nous fut accordée.
Il en résultera l'identité des cosmogonies mystagogiques et des cosmogonies scientifiques.
Ainsi la révélation et l'intuition auront dit au commencement les mêmes choses que la science nous a dites ensuite dune autre façon.
Le récit de la Genèse est une forme admirable employée par l'écrivain inspiré pour expliquer historiquement les premiers phénomènes qui résultèrent des lois générales établies de Dieu dis l'origine. Ces premiers phénomènes sont ceux de
