DEUXIÈME PARTIE. i

lhomme pour qu'il en fît son domaine au prix du travail.

L'antique marque de réprobation , attachée à la reproduction de l'homme, dont nous avons signalé le sentiment profond dans toutes les traditions cosmogoniques, cette marque avait été effacée, pour le patricien primitif, par la sainteté du nœud conjugal; le plébéien primitif ne pouvait pas continuer de se perpétuer sous le poids de l'anathème originel ; il devait à son tour s'approprier la dignité humaine.

Je disais tout-à-1'heure que le langage, la société, la propriété, sont choses identiques, et, en m'exprimant ainsi , j'avais en vue le sens le plus général. Maintenant il serait bon de distinguer la parole et le langage. Je vais tâcher de me faire comprendre. Dans les célébrations religieuses , il était recommandé aux profanes, c'est-à-dire aux plébéiens, de se taire; et chez les premiers Romains le client, ne pouvant par lui-même donner la sanction légale à une formule dont cependant il était l'objet, était tenu de s'adresser à son patron, qui la prononçait pour lui. N'est-ce pas là le mutisme civil que nous avons déjà signalé? Le client n'était quelque chose que par son identification avec la personne du patron; il n'avait point de nom à lui; le nom seul de son patron était le sien. C'est ainsi seulement que le