A. de Montaiglon, Recueil de poésies francoises, III
2. On trouvera un certain nombre de renvois dans l'excellent traité de M. Ad. Tobler, Vom fran^ôsischen Versbau, 3. Aufl. (1894), pp. 147-149-
3. Dans l'intéressanie notice, mise par M. de Montaiglon en tcte de VEpitaphe, le savant éditeur regrette la perte de deux
P. 74-go : La Complainte de France.
T. X, p. 2 3 5-2 '3 9 : La Vray disant Advocate des dames, par Jean Marot.
T. XIII, p. 403-405 : Les Complaintes et Epitaphes du roy de la Ba:[oche, par André de La Vigne.
Voyez également les tomes III, p. 280; IX, p. 362; XIII, p. 410 et 41 1.
Un poème comme L'A B C des doubles ne s'analyse pas facilement. C'est une longue suite de sentences morales et de jugements sur le monde, sur les vices et les vertus, les hommes et Dieu, qui ne brille ni par beaucoup d'ordre ni par beaucoup d'originalité.
ouvrages de Jean Trotier : un Traité en équivoques et une Description du chasteau d'Amboise. Ces deux poèmes, l'un et l'autre en rimes « équivoquées », se trouvent dans le manuscrit 2431 5 du fonds français de la Bibliothèque nationale (anc. ms. La Vallière), ff" i3 et 64. Le premier, intitulé : Ensuit un g petit traictié compillé par maistre Jehan Trotier, en équivoques, lors qu'il y eut division entre le roy et aultres du sang tenans le party monseigneur d'Orléans, pour inciter tous ceulx du sang a paix et service faire, honneur, foy et révérence porter au roy trescrestien, commence ainsi :
En ung hault mont pour moy fort a monter, Auquel furent beau regard et moult air, Me suys trouvé, regardant loing et pre's Boys, rivières, cstangs, vignes et prez. Pensant ainsy comme Fortune ordonne Que l'ung n'a riens et que aux aultres or donne Terres, maisons, offices, grant avoir.
Qui ne dcussent par raison les avoir.
La Description du beau chasteau d'Amboise comprend 33 quatrains, dont voici le premier :
On ne sça\Toit veoir pour ce jour.
En plomb, en pierre ne en boise.
Pour ung prince plus beau séjour D'ung chasteau qui est a Amboise.
Cf. Revue critique, 1880, II, 3i5. Voy. en outre sur Jehan Pinard, dit Trotier, Remania, XV (1886), 38;.
b L A B C l>ES 1)0UBLES
Guillaume Alexis dédie L'A B C des doubles à son frère, pour lequel il semble avoir eu beaucoup d'affection et de sollicitude.
Dans un prologue de trente-neuf vers, il nous apprend qu'il s'est inspiré du Bréviaire des nobles d'Alain Chartier et du Psautier des vilains de Michaut Taillevent. Ces deux poèmes sont, comme on sait, des exhortations à la vertu; mais c'est là tout ce qu'ils ont de commun avec L'A B C des doubles. Ils sont formés l'un et l'autre de douze ballades et n'ont aucune recherche de rime « équivoquée ».
Voici un sommaire du poème :
Guillaume Alexis écrit L'A B C des doubles pour inviter les hommes à aimer Dieu et à détester ce monde (v. 1-20). he Bréviaire d'Alain Chartier et le Psautier de Michaut lui en ont donné l'idée (2o-3o). Il « se contraint » à suivre l'A B C (20-34), ^'t dédie son livre à son frère (BS-Bq).
Il faut, avant toute chose, aimer Dieu et être soumis à l'Église (40-75; ; fuir l'orgueil (jô-ioBj; aimer la pauvreté à l'exemple de saint Benoît et de saint François d'Assise (104-174); respecter les droits et la personne d'autrui (175-200); ne pas être l'esclave de Fortune (201-232); ne pas montrer « sa chair nue » (233-256); fuir « gloutonie « et gourmandise (257-3 B4); fuir luxure (335-420); n'être ni envieux, ni colérique, ni paresseux (421-443); servir Dieu, attendu que nul homme n'échappe à la mort (444-473). Exhortations à son frère (474-507). Il faut fuir avarice, gourmandise, orgueil, et choisir « violette, rose et lys », c'est-à-dire « obédience, povreté et chasteté » (5o8-6o3). Guillaume Alexis répond à ceux qui pourraient l'accuser de voir « ung festu » dans l'œil du prochain et de ne pas voir <' ung grant fust » dans le sien propre (604-643). Exhortations à son frère (644-661). Il faut fuir orgueil (692-683). Au temps
jadis il n'y avait ni jaloux ni jalouses (684-710). De Malebouche (711-856. Exhortations à son frère (857- 888). Ne nous laissons pas prendre aux pièges de ce monde (889-913). Notre corps n'est que « ordure » (914- 934). L'homme doit se garnir d'Humilité, de Foi, d'Espoir, de Charité, de Justice, de Force, de Prudence, d' « Atrempance », de Patience, de Science (935-952). L'homme est un pèlerin qui, à toute heure, doit se tenir prêt à mourir (953-1059). Des médisants (1060-1149). De l'homme riche fi 1 50-1184). « Il est bien temps que je me taise » 'ii85-i22o). Exhortations à son frère (1221-1287).
L'A B C des doubles se trouve dans un important manuscrit de l'extrême fin du xv« siècle ou du commencement du xvi^, le 1642 du fonds français de la Bibliothèque nationale (anc. 7640), fï°^ 309 à 325 v», au milieu d'œuvres d'Alain Chartier, de Baudet Hérenc, de Pierre de Nesson, de Michaut Taillevent, de Vaillant, de Jean Castel, de Simon Greban, de Georges Chastellain, de Molinet, etc. Nous reproduisons le texte, en général excellent, du manuscrit 1642, et nous donnons en notes les variantes d'une édition d'Antoine Vérard, de l'année 1 5o5. Vérard a, en effet, imprimé L'A B C des doubles à la suite du Passe temps de tout homme et de toute femme ', et, pour rajeunir notre pièce, a modifié la date contenue dans les deux derniers vers. Le poème aurait ainsi été composé en i5o5 et non en 145 i.
1. Ce volume sera décrit dans la notice précédant le Passe temps.
Cy commence le A B C des doubles
lO
Qui scet Dieu de bon cueur amer (Fol. 3og)
Trouve ce monde tout amer;
Il donne son estude a mours
Et non pas a folles amours.
Homme ou femme qui le monde ame
Ne prise point Dieu'ne son ame,
Car de tant plus qu'il s'y amuse
Tant plus son corps et son ame use.
Mais certes ceuls qui bonne ame ont
Mettent du tout leur cueur amont,
En desprisant les mauvais ars
Des doubles mondains qui sont ars
D'avarice, plus sotz que aumailles,
Car ilz ne pensent fors qu'aux mailles.
Telz doubles sont de mal affaire.
Si ay prins ung livret a faire :
A. B. C. de doubles, affin,
Manuscrit : 9 bon. Variantes de l'imprimé : 3 Donne ton cstudic a meurs. — 4 Honncstcs se tes sens a meurs. — i-j A. B. C. D. doubles a fin.
Si j'en puis bien venir a Hn,
Que j'en donne aux simples atraict 20 D'amer Dieu. Ce qui me attraict,
Gomme en fait le poisson a l'ain,
Si est le Bréviaire Alain '
Et le beau Psaultier a Michault ',
Qui fut de raison amy chault.
25 S'il pleust a Dieu tel estre amasse.
Or voys après eulx et amasse
Les espiz du champ anobly;
Et pour moins les mectre en obly
Me suis contrainct et abessé 3o Aux lectres de mon A. B. C.
Ce sont motz doubles tout a tour,
Que n'ay pas rays en grant atour,
Mais simplement je les acoustre,
Car je n'ay pas aprins a coustre. 35 Tu qui es de mes bons amys,
Se Dieu aucun bien y a mis,
Prens en grc, s'il y a petit,
C'est pour te donner apetit.
On s'ennuye d'ung pain avoir.
40 Premier tu doiz tenir a voir
Qu'on ne peut aux cieulx avenir
Sans penser du temps advenir.
Commence donc Dieu a servir. v»
Ne te vueilles plus asservir 45 Au monde, que jadis amas;
Fay ung trésor et ung amas.
Ou cy pren examplc a Massé,
Ms. ; 47 Mate. Impr. : 19 Que ie. — 20 my atraicl. — 22 Ccst le Bréviaire maistrc Alain. — 32 a grant. — 3y Prens le en grc — 47 Ou ciel prens exemple a Masse.
I. Le Bréviaire des nobles d'Alain Chantier. — 2. Le Psautier des vilains de Michaut Taillevent.
L'a^stre qui ot amassé
Or, argent et bestes a layne; 5o Puis laissa tout a grant alaine
Depuis que Dieu l'ot appelle.
Le monde le dos a pelé,
De viellesse sa vie acourse ;
Mort hastive le prent a course 55 Et Tassault aux champs et a court :
Pour ce donc ainsi elle acourt.
Ains qu'elle te viengne assaillir
Eschappe, mect payne a saillir.
Ne te chauffe a la cheminée 60 Minée, mal acheminée.
La Mort a filiez et a tente
En quoy prendre les gens atempte.
Ne te fye en sa longue atente
Mais a passer le pas atens te.
65 Tousjours son arc elle a tendu,
Et fault le coup estre atendu.
A l'amender donc plus n'atens,
Car jamais n'y viendras a temps
Se ne t'y prens ains qu'elle arrive.
70 Saulx de la mer et viens a rive;
Pren en toy bon amendement,
Ne contredy a mandement
De Dieu que Teglise admonneste.
Se tu vieulx avoir ame honncste, 75 Obeys a père et a mère,
Ou tu mourras de mort amerc.
Ne soyes de grant appareil
Et tiens compaignie a pareil.
L'amour des gens on a par estre 80 Humble, comme il peut apparestre;
Impr. : 54 Pense que peu y vault la course. — 55 Elle assault. — 56 dont quainsi. — Go Ou lame est mal acheminée.
C'est venu qui moult bien avient ;
Mais certes au contraire advient,
Car, soit a chasteau ou a ville,
Tousjours orgueil son maistre avilie. /. 3io
Pour ce, cher amy, avant ce '
Impr. : 82 L'honneur de celluy qui la vient.
I. On peut citer de nombreux exemples du mot ce à la fin du vers chez les poètes du xv° et du xvi' siècles. Quelques-uns élident \'e final, ce qui paraîtrait plus régulier et conviendrait mieux aux rimes équivoquées; la plupart laissent à Ve le son plein. Voici des exemples empruntés au Recueil de poésies françoises de MM. de Montaiglon et de Rothschild ;
Doncq, si avez d'or pleine bourse,
Je vous prj' n"en abuser pour ce... (I, 3o2).
Des Allobroges j'avoye prééminence
Pour triompher, régner et mesmes en ce
Qu'estoye grande, tresopulente et belle... (IV, q6).
Ou obéisse a mon naturel prince;
Je n'eusse pas forvoyé ne prins ce... (IV, loi).
Avez use des abus de jeunesse.
Venez tous veoir triumphe dont jeu n'est ce... (IV, zby).
L'attente nous est trop rebource.
Si d'ouvriers n'avez assez pour ce... (VII, 87).
Faisoit en toute diligence;
Mais sa peine a perdu en ce... (VII, 108).
Allégement de ma souffrance.
Pire est le feu que souffre en ce... (VII, m).
Toutes sont villes d'excellence.
Je suis donc excellent en ce... (VII, 3 10).
Et sur ce point fais fin, lui offrant ce
Traictié, nommé La Complainte de France (VIII, 90).
Force de Sphorce diffère en ce
Qui faict a mon dict conférence... (IX, 340).
Vostre justice ordonnance,
En ce Vrayement est souveraine;
Haine S'introduit a tel nuysancc, Sans ce (X, i83).
Que raison luy soit prochaine.
Et je vous prometz bien que si en ce
l'a b c des doubles i3
Qu'il en soit temps, point ne t'avance
D'avoir le lieu que cil a prins
Qui est plus que toy bien aprins ;
Et ne te tire point a corde 90 D'orgueilleux, n'a luy ne t'accorde.
Car nul qui a son accord dance
N'avra o les gens acordance.
Par doulceur se font bons accords
Qui plaisent a ame et a corps.
95 L'orgueilleux est premier assis,
Il se vieult comparer a six,
Si dy je voire, bien a vingt,
Oncques autrement il ne advint,
Et menace les gens a batre.
100 Pour ce Dieu le fera abatre.
Et qui les autres a batu
Sera des autres abatu,
Quant il se mettra a jouster.
Ne vueillez aussi adjouster io5 Ton cueur pour grant richesse ataindre,
Car certes ce seroit a taindre
Ta pouvre ame trop mal a point.
Impr. : 87 que vng autre a pris. — 88 Car on te tiendroit mal apris. — 90 ne a luy taccorde — 91 Car nul qui a soy accorde en ce. — 92 Naura aucc gens. — 94 âmes. — 97 Ce diz ie. — 107 Ta pourete.
Pays venez, vous lairrez lance... (XI, iio). Et que péché me brouille et nuyse en ce. Si riens ay dit qui soit a leur nuysance... (XII, 102). Priant Dieu que par sa clémence Il luy pleust tout parfaire en ce.. . (XII, 383). Passent d'humaine congnoissance Sans l'inspiration de Dieu en ce... (XIII, 77). Noble et excellente pour ce Qu'elle est extraite de la source... (XllI, 102). Dans le v. 157 ci-après, le mot ce conserve encore le son plein à la rime; il en est autrement aux v. 847, 960 et 1094. Cf. les rimes l'arsje, v. 712, rens te, v. 1078.
Vray est, quant homme n'y a point
Fiance, mais le cueur a tendre 1 10 Et donne aux pouvres sans atendre,
Richesse est en Tuy bien assise.
Sainct Benoist, sainct Françoys d'Assise
Et les bons pères anciens,
Qui furent en leurs ans sciens ', 1 15 J'ose bien dire, vis a vis,
Qu'ilz firent mieulx, a mon advis,
Car ilz ont es cieux assemblé
Vertuz, com bon leur a semblé.
Chascun d'eulx nectement a la 120 Pouvreté voluntaire ala.
A Dieu se vouldrent alouer.
De tant font ilz plus a louer.
Car il n'est point de bien autel
Que Dieu servir a son autel. v"
125 Qui se vieult a richesse atraire
Il ahanne beaucoup a traire
Les biens qui sont fors a acquerre,
Quant il deust mettre paine a querre
Le ciel; mais il n'y peut aprendre, I 3o Car il a trop aprins a prendre
Ses aises, et tousjours asomme
Deniers, tant que la mort l'assomme.
Les biens des pouvres a part tient
Et prent ce qui leur appartient,
Impr. : ii5 le scay bien. — ii8 comme leur a semble. — 120 nettement alla. — 121 A donc beaucoup font a loer. — 121 A dieu se vouldrent alloer. — 122 sont. — 126 11 a hayne. — i32. Amasse vng fardeau qui assomme.
I. L'équivoque nous paraît mauvaise; cependant les poètes du xv° et du xvi° siècle admettaient les rimes en, an; en voici quelques exemples: J)icie«5, Cananeans [Mistere du viel Testament, III, V. 23o5o); cre5iieji5, cea»s (Montaiglon, Recueil, I, 53) ; chvistians, yiens{ibid., IV, 6); cliristians, moyens {ibid., Xlll, 78).
l'a b c des doubles i5
i35 Prest a prendre, tard a paier,
Tost marry, fort a apayer.
En sa maison il n'y a porte
Par qui chascun ne luy aporte.
Juges, baillifz et advocatz, 140 Cecy convient bien a voz cas.
De malices estes augmenteurs
Et favorisez aux menteurs.
Tant comme de plaider art dure
Le cueur avez en tel ardure ' 145 Qu'a vespres n'estes n'a compile
Pour faire la cause acomplic.
Et si ne vous chault a quel aulne
Mesurez, soit de fresne ou aulne:
Ja ne ferez bien a parent i5o S'il n'est en richesse apparent,
Ne ne pouez avoir assez,
Dont vous souffrerez maint accès.
Ça, convoiteux, avant te ay je
Assez dit a ton avantaigie.
I 5 5 Cognoys tu ta folye aperte ?
Entens tu point s'il y a perte?
Ne pences tu pas que, après ce
Que la mort t'avra mys a presse,
Le jour du jugement apresse 160 Et puis tourment par grant asprcsse?
Tu as ja la face atenvie ; f- 3 1 1
Tant es vieil qu'on n'y atent vie ;
Encor ne te vieulx aprester
A donner rien ou a prester.
i65 Laisse l'office des avers;
Impr. : 141 malice. — 148 de m. — i5i pourrez. — 1 58 appresse. — iSg Le iour de. — 160 A grant. — i63 te m.
I. Pierre d'Ailly emploie de même ardure pour ardeur (.Montaiglon et Rothschild, Recueil, X, 202).
i6 l'a b c des doubles
Voy que tu es viande a vers.
Se tu as terres et avoir, Tu n'y doiz pas le cueur avoir.
Ne te fye en or n'en argent, 170 Qui par feu d'avarice art gent ;
C'est ung pechié qui a dampnc Maint homme depuis Adam ne- Garde que celle maie areste Au neu de ta gorge ne arreste.
175 Se vieulx estre personne bonne,
Ne passe point de droit la bonne ', Mais te renge avecques les bons :
Si ne prendras nulz mauvais bons.
Ne frappe de fourche ou de bourde,
180 Car, pour certain, ce n'est pas bourde.
Point ne fault frapper de bourdons Ne dire après : « Nous nous bourdons »; Car tel frappe de son baston Qu'on l'en fait chanter en bas ton.
i85 Celuy qui les autres bat, aille
Soy déportant, car tel bataille Et est grant maistre en la bataille, Lequel fortune après bas taille.
Tel porte amont cler bassinet,
190 Qui n'est pas jucq au bas si net; Et tel qui arbalestc bande
Ms. : 167 terre. — 177 auec. — Imp. : ï6j Et si tu as terre. — 173 telle. — 184 Quon le. — i85 bataille. -- 186 manque.
I. La forme bonne pour borne se rencontre encore en 1627. Voy. Montaiglon, Recueil, IX, 91.
Qui porte après sur l'œil la bende.
Le fol dit : « Qui te batra, ba le « ;
C'est ung dit qui ne vault pas balle.
195 Qui trop bat au gibet enballe,
Et fut il d'Arras ou de Basle.
Mieulx vault batre asnes portans bastz
Que batre gens, ne hault ne bas.
Ne soit donc personne batue v»
200 Par toy, car souvent qui bat tue.
Aucunes foiz sont en ces cours Gens plus fiers que lyons ne que ours Sachez que leurs jours seront cours, Et leurs estatz qui ont grant cours;
2o5 Pour ce es tu fol se tu y cours.
Il fault, qui bien vieult vivre en court, Estre muet au temps qui court, Ou, s'on parle, le faire court.
Se homme peut avoir en court toise
210 D'onneur, pour sa faczon courtoise,
Et scet flater, combien que autelle N'ait pas pensée par cautelle, Tantost s'eslevera com ung Grant seigneur par sus le commun,
31 5 Plus que a son estât ne convient;
Mais, quant fortune voit qu'on vient A grans richesses et qu'on tend Trop hault sans estre assez content.
Elle abaisse le chevallier
Impy.: 192 Porte après sur son œil la bande. — 194 Mais cest ung dit qui ne vault balle. — igS Gibet balle. — 202 ou que. — 212 Nait la.
l8 l'a B C DES DOUBLES
220 A pié, qui avoit cheval hier.
Ainsi ceulx qui ont faitgrans chère.
Fortune la leur vent bien chère.
Lors ne demandez pas se yviere
Est boys, et baniere civière.
22 5 Pourquoy cecy ? Pour ce qu'ont mys
En gast les biens a eulx commis.
Se gardent qui aux biens courront,
Car a ceulx qui plus grant cours ont
Fortune, qui les fors corrompt, 23o Coupe le pié ou le corps rompt.
Comme le feu boulle chandelle,
Ainsi nous deçoyt le chant d'elle.
Aucuns d'entr'eulx ne sont point doux,
Ne ne tiennent a fers ne a clous, ■i33 Mais monstrent aux gens leur chair nue ' f. 3i 2
Et gorge et poictrine charnue.
Plus folz sont que belins cornuz
De monstrer ainsi leurs corps nudz.
Tel a cler vis et le corps beau 240 Que mieulx luy fust sembler corbeau
Et estre noir, que comme ung cisne
Blanc et porter de pcchié signe ;
Imp) . : 22 1 manque. — 222 manque. — 234 na fers. — 239 Tel .1 le visaige et corps beau.
I. On peut rapprocher de ce vers et des suivants un curieux passage du Chastiement des dames de Robert de Blois, dans lequel ce poète désapprouve les femmes qui laissent voir « leur chair
nue » :
Aucune lesse deffermee
Sa poitrine, pour ce c'on voie
Com fetement sa char blanchoie....
Il est bon de rappeler que le Chastiement des dames de Robert de Blois fut très populaire jusqu'à la fin du xv siècle, et qu'il figure, remanié et rajeuni, dans le Jardin de Plaisance, édition de Vérard, ff"' CLXvii à CLXxii V, sous la rubrique : Le Livre des dames a icelles baillé au Jardin de Plaisance pour les instruire et doctriner en quelle manière elles se doivent tenir et contenir.
Car, s'il advient qu'il y ait couipe.
Il en bevra a chaulde couppe.
245 Ce seroit donc le mieulx que ouvert
Ne fust, mais saigement couvert.
Or leur pry désormais que ouvrir
Ne se veullent plus, mes couvrir.
Si ne vieulx je pas dire que œuvre 2 5o Aux gens proffitable se cœuvre;
Mais je dy cecy atin que ors
Ne soient en Tame ne en corps.
Et que en Tung et l'autre sexe
Toute dissolucion cesse; 255 Car il ne fault point doubter que ordc
Vie ne tire a maie corde.
De tous excès fault laire ces.
Car ilz sont mauvais, tu le scès.
Mais quant ung gloton son corps vee 260 Aux viandes, il fait corvée.
Se ung morceau est en la cite
Priant, tantost sera cité
Par devant luy pour comparestre ;
De bons morceaulx vieult compère estre.
265 Et s'il y a perdriz ou caille.
Ou ung bon faisant, il fault que aille
A luy pour faire a sa char don :
Mieulx luy fust menger ung chardon.
Car, quant sera vieil et chanu, 270 Tout gris ou blanc comme ung chat nu,
11 luy fauldra son chant celer
Et en val de plours chanceler.
Mais, face froit ou face chault. )'°
Si fol est qu'il ne luy en chault, 275 Tousjours quiert le vin du bon sep
Impr. : 2bz ne au. — 253 et en lautre. — 274 Mais quil boyuc bien ne luy chault.
Tant qu'il luy mect la langue ou cep.
Lors parle de cellui ou celle
Qu'il ne cognoist et rien ne celé.
Il est tout vray quant a cela :
280 One homs yvre rien ne cela.
Qui trop boyt sans mesure et compte
De contenance ne fait conte.
Lors il se prise plus qu'un comte,
Et des preux du temps passé conte, 285 Comme Rollant et Charlemayne.
Aucunes foiz la char le mayne
A faire pys d'autre cousté,
Quant le vin luy a cher cousté.
Encor se remect sur cousté 290 Et fault avoir, quoy que ayt cousté,
Tout du meilleur de la comté,
Combien qu'il luy soit hauli compté.
Et puis dit le meschant cornard ' :
Impr. : 280 Que vng homme yure. — 289 Encorcs se remet sur cousté. — 290 Et sil fault auoir quoy quil cousté. — 291 Du meilleur vin de la conte.
I. Ces vers équivoques sur Cornard, corné etc., rappellent la fameuse Comerie des anges de paradis de Vaillant, dont voici les quatre premiers vers :
Quant les quatre anges corneront Piteusement sera corné, Car cil qui n'est pas encor né Tramblera, se le cor ne ront...
Des amusements de ce genre sont fréquents dès le xiii" siècle, témoin la Prière à la Vierge, dont M. Paul Meyer {Bulletin de la Société des anciens Textes français, 1894, p. 53) a signalé six manuscrits :
Marie, nierc de concorde, A Jesucrist ton fiiz m'accorde, Ou mi pechié m'ont descorde'.
Dame, par ta miséricorde, D'entour mon col oste la corde Dont Anemis m'a encordé....
« Tant comme je boy mon corps n'ard. » 295 Boire doit cornard ou cornarde
Tousjours, affin que son corps n'arde.
De bonne heure fut mon corps né
Puisque j'ay ainsi bien corné :
Oncques iiomme mieulx ne corna. 3oo Celuy n'a rien qui le corps n'a ;
Pource, afin que le corps ne me use,
Je tiendré ceste cornemuse,
Et ceulx qui deussent en champ paistre
Boivent a la ville champaistre 3o5 D'autant, ne pour vendre leur coultre
Les cousturiers laissent acoustre
Et le droit et celuy qui cloche
Pour aler au son de la cloche.
Ms.: 3o3 dansent. — Impr. : 295 et.
Au XV» siècle, les vers suivants, par exemple, se renc ontren dans un grand nombre de manuscrits :
Quant iing cordier cordant Veult corder une corde, En cordant trois cordons En une corde accorde ; Et se l'un des cordons De la corde descorde.
Le cordon descorde Fait descorder la corde.
Ces vers sont imprimés dans les éditions des œuvres d'Alain Chartier, mais n'ont certainement rien à faire avec l'auteur de la Belle dame sans merci.
Citons encore, dans ce genre, un rondel équivoque qui eut une assez grande célébrité jusqu'au xvr siècle, et dont l'auteur est Guillaume de Machaut :
Quant Colette Colet colie Elle le prent par le colet.
Mais c'est trop grant merencolie Quant Colette Colet colie.
Car ses .ij. bras a son col lie Par le dous samblant de colet. Quant Colette Colet colie Elle le prent par le colet.
2 2 L A B C UKS DOUBLES
Puis luy dira : " Gentilz coulions, 3io »« Du vin en noz gorges coulions. /" 3i3
.< Il n'est si doulce vie comme « Boire bien, quelque chose que homme « En die. Nous ne sommes que huit « Qui n'avons vaillant ung pain cuit,
3 1 5 "Je n'ay paour qu'on ne m'en croye ;
« L'aguille. le fil et la croye ' « Nous acquitera en ce cas.
« Tu as ce que j'ay, j'ay ce qu'as ; « Tu tailles bien, et puis je coustz ; 320 « Nous bevrons a noz propres coustz,
« Toy et moy, troys ou quatre coups : « Il nous fera grant bien aux coulz.
« Beuvons fort, j'en donne congié.
« Nul de vous n'a tant beu com j'é :
32 5 « Veez cy bon vin, ou qu'il ait creu. i>
Ainsi les meschans qui ont creu Leur goust despendent ce qu'ont bien Gaingné. sans regarder combien.
Frère, tu voys com par aise hom 33o Se destruit sans comparaison;
Pour ce seras, se tu m'en croys, Soubre, portant de Dieu la croix, Car d'ung gourmant qui ne se cure Croy certes que Dieu n'en a cure.
335 De l'omme gloton et délivre
Le monde en est tantost délivre.
xVIs. : 324 beau. — Impr. : 009 Puis lung. — 3i3 Je nay pas paour qu'on ne lacroye. — 33 1 se tu me.
I. L'aiguille, le fil et la craie sont les outils ordinaires des couturiers; or on voit au v. 319 qu'il s'agit de coudre.
l'a b c des doubles 2 3
Homme qui est gourmant de ses
Excès aprouche a son décès.
Tant masche de crouste et de mye 340 Qu'il n'avra pas vie demye,
Et boyt tant, quant il souppe ou digne,
Qu'il n'est pas de plus vivre digne.
Lors fault l'ame en enfer descendre
Et le corps en forme de cendre 345 Trop tost descend, helas! de essence.
Nobles, veez cy pouvre descence.
Le bien nourry si tost dévie
En prenant les aises de vie; v»
Au pechié de la chair descend ;
350 On n'en verroit pas ung de cent Qui ne fust a la chair debtour.
Publiquement ou en debtour.
Honneurs, richesses et délices Font homme saillir hors de lices.
355 Frère, ne descens point des tours
De purté, garde toy des tours
De luxure qui use d'art,
Et, s'elle t'a getté son dart.
Requiers a Dieu qu'il t'en deslie; 36o Fuy t'en a l'example de Helye,
Lequel ala vivre es desers,
Et ainsi seras tu des hoirs
De Jhesucrist, non pas de ceulx
Qui sont par luxure deceups.
365 S'elle gette son regard doulx
Devers toy, tourne luy le doux.
Voy quel Salomon en devint.
A peine en eschappe ung de ving.
Impr. : 349 Au pèche de la chair debteur. — 33o manque. —
35 1 manque. — 352 Publiquement endebte eur. — 357 De luxure et sa façon de art. — 365 manque. — 366 manque. — 367 Vo^ que.
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Trop fait faire de grans desroys.
370 En tesmoing le Livre des roys.
Ne te lasse donc de servir
A luy pour s'amour deservir;
Car, se tu le sers tout de gré,
Des esleuz seras ou degrc, 375 Sans estre point acroché d'ain
De Cupido, plus ort qu'un dain,
Qu'ilz appellent d'Amours ly dieux.
Ceulx qui le dient n'ont point d'yeulx
En Tame; ne se doit point dire 38o Dieu d'Amours, mais de mort et d'yre.
Et n'a pas nom dieu mais delict
En concupiscence de lict,
De corps et d'ame le dommaige.
Pour ce ne luy fay point de hommaige, 385 Et s'il t'a nullement dcceu,
De faict ignoré ou de sceu,
Maintenant doiz cesser de mectre f. 3 14
Ton cueur en luy et t'en demectre.
Sa court est en pauvreté dure, 390 Et en ung estât point ne dure ;
Ses biens et son eage despent;
Mort d'ame et de corps en despent,
Et soit temps d'esté ou d'ivers
Ses faiz sont doubteux et divers.
395 Mieulx te vauldroit le mal des dens
Souffrir que te mectre dcdens Cest feu; n'y boute pas le doy.
Je t'en advise com je doy, Car, tout rabatu et desduit, 400 Ceulx qui ont plaisir et déduit
Ms.: 398 comme. — Impy. : 377 Qui damours est dit lung des dieux. — 386 ou deceu.
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En telz folles amours dont leurs '
Delictz sourdent, viennent doleurs.
De grans richesses et d'onneurs
Semblent estre larges donneurs, 405 Font chère de pié et de main,
Et promettent d'uy a demain.
Mais ilz ne vauldront en dix ans
Ce que a une heure sont disans.
Ce n'est que vanité que d'eulx; 410 Autant en vault ung comme deux.
Et pource n'ayez cure d'estre
Avec eulx ; tire toy a dextre.
Tien chasteté sans decepvoir;
Croy moy, si je dy de ce voir, 415 Aymé le doulx aigneau dont ceste '
Vertu vient si belle et doulcette.
Et, avant qu'il soit des ans dix.
Tu verras ce que je t'en dys.
Dieu te doint grâce, et Nostre Dame, 420 D'estre chaste de corps et d'ame.
N'ayes sur autruy bien envie Tant comme tu seras en vie, Car envieux languist en dure
3/s. .-412 Avecques. -~ hvpr. : ^ni manque. —402 manque. — 408 Ce quen vne. — 413 manque. — 416 manque. — 42':^ lenuieux.
I. Les équivoques dont leurs =r doleurs, dont ceste = doulcette méritent d'être relevées. Frère Guillaume Alexis donne à on le son de ou, comme dans monnier, monstier. Monceaux. Monchy. qui se prononçaient mounier, moustier. Monceaux, Mouchy. Le nom de la ville lorraine Mouron est parfois écrit Monson (Mnntaiglon, Rec. de Poës. franc., VF. 2t3).
26 i/a h c des doubles
Langueur pour les maulx qu'il endure, 425 Et en ce monde moins en dure.
Ne te va point seoir sur estaulx v*
Pour mettre pouvres gens es taulx.
Ireux ne noiseux ne doys estre,
Car ja n'avroit paix en ton aistre.
430 Ung homme ireux est estourdy,
Et a tout mal faire est ourdy;
Jamais il ne se peut esbatre ;
Mais vieult chascun frapper et batre.
Croy que, si tu frappes et batz 435 Les pouvres gens, et hault et bas,
Et leur ostes selles et bastz,
On te changera tes esbatz.
Homme lent tient sa main en manche.
A nul bien faire ne s'enmanche.
440 Mieulx vault s'occuper a pescher
Qu'enpecher son cueur a pécher.
Ne soyes paresseux, esveille
Ton cueur a Dieu servir et veille.
Veillez, car tu es es perilz 445 De la chair, des faulx esperiz
Et du monde, ou chez et periz ;
Car la mort te vient espier.
Quant on voit le blé espier,
Tout prest a cuillir et sayer.
430 Lors a gaingner fault essayer.
C'est signe qu'on est en esté.
Aussi mort dont nul n'est hetté
Est plus près qu'oncques n'a esté.
C'est celle dont homme n'eschappe 435 Qui fait laisser mantel et chappe.
Il n'est homme tant roide et fort
Ms. : 444 tu es perilz. — Impr. : 428 noiseur. — 42g estre. — 433 manque. — 441 Qucn pèche son cueur empescher. — 456 Homme nest tant soit grant et fort.
Qui vaincque mort sans nul effort.
Puis que point n'en eschapperons,
Laissons robbes et chapperons, 460 Mondains biens que nous espérons,
Chevaulx, houseaulx et espérons,
Terres, trésors, potz, estamaulx.
Helas! et pourquoy est a maulx
Homme si prest? Tousjours empire. f. 3i5 465 Huy en ung mal, demain en pire.
Contre le roy du hault empire.
Homme meurt sur le pie, et tant
Est orgueilleux en son estant!
Huy est en fleur, demain en vers; 470 Or sur les piez, or est envers;
Et si n'est de bien faire esprins,
Tant qu'il se treuve ataint et prins.
Je le te dy a pleur et cry.
Frère trescher, escry, escry.
475 Ces motz, si bien tu les entens.
Te vauldront en lieu et en temps.
Hz se doivent escripre en tendre
Cueur contrict, pour les bien entendre.
C'est affin de te mettre en voye 480 De sauvement, je te envoyé
Ce livre qui pour toy est fait:
Pour ce le doiz mectre en effect.
Escripz le donc, non pas en taille
De boys, mais en ton cueur l'entaille.
485 Ne soit nul en France ou Espaigne
Comme le taigneux, qui hait peigne; Chascun pourtraye cecy et paigne.
Tout homme selon son endroit
Ms. : 459 robbe. — Impr. : 457 par nul.— 459 après 460. — 470 or a lenuers. — 478 pour bien les. — 480 que ie tenuoyc. — 481 Ce liuret ei pour toy lentaille. — 482 mangue. — 483 manque. — 484 manque. — 483 nespaigne.
Se renge en raison et en droit 490 Et soit content qu'on luy esclaire
A choisir place belle et clere;
Car, qui a fin venir entend,
S'a le mectre en effcct en tend.
Après qu'il l'avra veu et leu 495 Se trouvera de Dieu esleu.
S'il ne peut tout, choisisse et face
