PARTIE II

sogne au diable quand ils révoquent, — et qu’il est tout aussi disposé a bâtir qu’a abattre une église.

150. — Un jugement sain ne dédaigne pas de s’appliquer à ce que le monde appelle des bagatel T les. — Les grands événements se déroulent en général d’eux-mêmes, et se présentent rarement. — Chaque jour, au contraire, se compose de petits incidents qui réclament cependant toute notre prudence.

— Aussi,

« Ne méprisez pas une bayutelle, si légère qu’elle vous paraisse. — Les collines font les montagnes,

— les instauts les années, — les bagatelles la vie.

— Occupez-vous -en donc - si vous ne voulez pas mourir — sans avoir appris à vivre.

« Young . »

151. — Ils feraient tout aussi bien de dormir, — car on peut dire qu’ils rêvent — • ceux qui lisent sans avoir pour but d’augmenter leur moralité ou d’améliorer leur conduite.

152. Après la santé et la vertu, rien de plus désirable dans la vie que le savoir. — Kien non plus de moins difficile et de moins cher à acquérir; — la peine à prendre consiste a rester assis; la dépense â faire, c’est le temps que nous ne pouvons épargner.

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155. — Si le temps pouvait -se garder comme l’argent quand on ne l’emploie pas, la paresse de la moitié du monde trouverait peut-être une excuse,

— mais incomplète. — Une économie pareille ressemblerait a celle qui consiste a vivre sur un capital sans lui faire rapporter intérêt.

154. — 11 existe trois modes d’employer son temps : — le perdre, le dépenser, le mettre à profit.

Ampliat a-tatis spatiiim sibi, vir bonus — hoc est Vivere bis. vita posse priore frui. —

155. — Un des Pères de l’Église compare la contemplation et l’action à Rachel et a Lia. — La première était plus belle, la seconde plus féconde.

L 'esprit de cette comparaison me fait craindre pour Y orthodoxie (le ce digne homme.

156. Je voudrais, il l’instar des inventions ingénieuses des anciens pour torturer l’esprit, — telles que les poésies coupées en forme de cœurs, d’autels, d’ailes, etc., — doter notre littérature d'une mienne fantaisie, — qui, si elle était acceptée, - — sa futilité ne permet pas d’en douter, — pourrait porter le nom de double bout-rimé , — attendu que le dernier mot de chaque vers y rime avec le premier.

— On supprimerait ainsi la gêne des rimes dou-

r A 11 TI K 11.

Idées, et le même vers unirait la vigueur du vers blanc à l’harmonie de la rime.