PARTI E

l’aide de ces esclaves, ils imposèrent leur tyrannie au reste du monde. La punira fides des Carthaginois. n’a jamais égalé la trahison et la félonie des Romains.

159. — Rome antique se rendit maîtresse, — ce qui est pire que maître, — de l’univers, sous ses consuls, par les moyens quelle employa plus tard sous scs papes.

Le bien de la République, tel était l’ancien prétexte; — le bien de l'Église, tel fut le nouveau. — Tous les autres principes étant subordonnés a ceuxlà. les vices, les mensonges, les actes oppressifs qui pouvaient favoriser la domination de Rome y furent toujours considérés comme des vertus publiques on de pieuses fraudes.

160. — 11 est heureux et digne de remarque qu’aussitôt que les Grecs et les Romains eurent atteint le degré le plus élevé de l’héroïsme personnel, de la gloire et de la vertu, — et que l’histoire eut pris possession de leurs gestes, — leurs langues tombèrent immédiatement en décadence par suite de la destruction de leurs empires, et se corrompirent au point de devenir des langues mortes.

C’est à ce fait qu’elles doivent d’être devenues classiques, et que nous devons de lire leurs auteurs universellement ou tout au moins universitairement .

LE KO H A

— avec plaisir et utilité. — ce qui eût été impossible si, comme les langues vivantes, elles étaient restées exposées h être altérées, mélangées ou enrichies, et à devenir ainsi surannées longtemps avant l’époque où elles commencèrent à faire partie des études dans les collèges de l’Europe.

ICI. — Boyle, dans son Amour séraphique, dit : « Notre Sauveur est placé si près de Dieu, qu’il a pu dire avec raison : Mon père et moi ne faisons qu'un (1). » — 11 semble admettre par la que le Christ, en employant ces expressions, n’a parlé qu’/w figuré.

Boyle avait étudié les Écritures comme commentateur et comme prêtre. — Au commencement de la vingtième section de cet ouvrage, il déclare expressément « qu’il s’est appliqué sérieusement a l’étude de la controverse religieuse . »

Ses facultés étaient grandes, son sentiment religieux exalté. — Aussi, comme théologien et enthousiaste, se serait-il probablement exprimé dans un style plus alhanasien (2) s'il n'eu avait pas été empêché comme métaphysicien et interprétateur.