RECEPTE VERITABLE
POUR avoir plus facile intelligence du présent discours, nous le traiterons en forme de Dialogue, auquel nous introduirons deux Personnes, Tune demandera, Tautre respondra comme s'ensuit.
Puisque nous sommes sur les propos des honnestes délices et plaisirs, Je te puis asseurer, qu'il y a plusieurs jours que j'ay commencé à tracasser d'un costé et d'autre, pour trouver quelque lieu montueux, propre et convenable pour éditier un Jardin pour me retirer, et récréer mon esprit en temps de divorces, pestes, épidimies, et autres tribulations , desquelles nous sommes à ce jourd'huy grandement troublez.
DEMANDE
Je ne puis clairement entendre ton dessein, parce que tu dis que tu cerches un lieu montueux, pour faire un Jardin délectable. C'est une opinion contraire à celle de tous les Antiques et Modernes; car Je sçay qu'on cerche communément les lieux planiers, pour édifier jardins : aussi sçay-Je bien que plusieurs ayans des bosses et terriers en leurs jardins, se sont constituez en grands fraits pour les
applanir. Quoy considéré, je te prie me dire la cause qui t'a meu de cercher un lieu montueux pour édifier ton jardin.
Quelques jours après que les esmotions et guerres civiles furent appaisées, et qu'il eut pieu à Dieu nous envoyer sa paix, j'estois un jour me pourmenant le long de la prairie de ceste ville de Xaintes , près du fleuve de Charante : et ainsi que je contemplois les horribles dangers, desquels Dieu m'avoit garenti au temps des tumultes et horribles troubles passez , j'ouy la voix de certaines vierges, qui estoyent assises sous certaines aubarées, et chantoyent le Pseaume cent quatriesme. Et parce que leur voix estoit douce et bien accordante , cela me fit oublier mes premières pensées, et m'estant arrêté pour escouter ledit Pseaume, je laissay le plaisir des voix, et entray en contemplation sur le sens dudit Pseaume, et ayant noté lespoincts d'iceluy, je fus tout confus en admiration, sur la sagesse du Prophète Royal, en disant à moy-mesme : O divine et admirable bonté de Dieu! A la miene volonté, que nous eussions les œuvres de tes mains en telle révérence, comme le Prophète nous enseigne en ce Pseaume! et dèslors je pensayde figurer en quelque grand tableau les beaux paysages que le Prophète descrit au Pseaume susdit : mais bien tost après, mon courage fut changé, veu que les peintures sont de peu de durée, et pensay de trouver un lieu convenable, pour édifier un jardin jouxte le dessein, ornement, et excellente beauté, ou partie de ce c[ue le Prophète a descrit en son Pseaume, et ayant desja figuré en mon esprit ledit jardin, je trouvay que tout par un moyen, je pourrois auprès dudit jardin édifier un Palais, ou amphithéâtre de refuge pour recevoir les Chrestiens exilez en temps de persécution, qui seroit une saincte délectation, et honneste occupation de corps et d'esprit.
Je te trouve fort eslongné de toute opinion commune en deux instances : la première est, parce que tu dis qu'il est requis trouver un lieu montueux pour édifier un jardin délectable : et Tautre, parce que tu dis que tu voudrois aussi édifier un amphithéâtre de refuge pour les Chrestiens exilés : ce que ne puis prendre à la bonne part, considéré que nous avons la Paix. Aussi que nous espérons que de brief on aura la liberté de prescher par toute la France, et non-seulement en France, mais aussi par tout le monde : car il est escrit en saint Mathieu, chapitre xxiin, là ou le Seigneur dit que TEvangile du Royaume sera presché en Tuniversel monde, en tesmoignage à toutes gens. Voilà qui me fait dire et assurer qu'il n'est plus de besoin de cercher des Citez de refuge pour les Chrestiens.
RESPONCE
Tu as fort mal considéré les sentences du Nouveau- Testament : car il est escrit que les enfans et esleus de Dieu seront persécutez jusqu'à la fin, et chassez et moc|uez, bannis et exilez; et quant à la sentence que tu as amenée escrite en sainct Matthieu, vrai est qu'il est escrit que TEvangile du Royaume sera presché à l'universej monde; mais il ne dit pas qu'il sera receu de tous, mais bien dit, qu'il sera en tesmoignage à tous, savoir est, pour justifier les croyans et pour condemner justement les infidèles. Suyvant quoy, il est à conclurre que les pervers et iniques, symoniaques, avaricieux et toutes espèces de gens meschans, seront tousjours prests à persécuter ceux qui par lignes directes voudront suivre les statuts et ordonnances de nostre Seigneur.
DEMANDE
Quant au premier poinct, je te le donne gagné; mais
quant est de ce que tu dis, qu"il est requis un lieu montueux pour édifier jardins, je ne puis, à ce accorder.
Je sçay que toute folie accoustumée est prinse comme par une loy et vertu : mais à ce je ne m'arreste, et ne veux aucunement estre imitateur de mes prédécesseurs, sinon en ce quMls auront bien fait selon Tordonnance de Dieu. Je voy de si grands abus et ignorances en tous les arts, qu'il semble que tout ordre soit la plus grand part perverti, et qu'un chacun laboure la terre sans aucune Philosophie, et vont tousjours le trot accoustumé, en ensuivant la trace de leurs prédécesseurs, sans considérer les natures, ny causes principales de Tagriculture.
Tu me fais à ce coup plus esbahir de tes propos que je ne fus oncques. II semble à t'ouyr parler qu'il est requisquelque Philosophie aux laboureurs, chose que je trouve estranse.
RESPONCE
Je te dis qu'il n'est nul art au monde, auquel soit requis une plus grande Philosophie qu'à l'agriculture, et te dis que si l'agriculture est conduite sans Philosophie, que c'est autant que journellement violer la terre et les choses qu'elle produit; et m'esmerveille que la terre et natures produites en icelle ne crient vengeance contre certains meurtrisseurs, ignorans et ingrats, qui journellement ne font que gaster et dissiper les arbres et plantes, sans aucune considération. Je t'ose aussi bien dire que si la terre estoit cultivée à son devoir, qu'un journaut produiroit plus de fruit, que non pas deux, en la sorte qu'elle est cultivée journellement. Te souvient-il point avoir leu une histoire,.
qu'il y avoit un certain personnage agriculteur, qui estoil si très bon Philosophe et subtil ingénieux, que par son labeur et industrie, il faisoit qu'un peu de terre qu'il avoit, luy rendoit plus de fruict, que non pas une grande quantité de celles de ses voisins, dont s'en ensuivit une envie : car ses voisins, voyans telles choses, furent marris de son bien et l'accusèrent qu'il étoit sorcier, et que, par sa sorcèlerie, il faisoit que sa terre portoit plus de fruict que non pas celles de ses voisins. Quoy voyant, les Juges de la Cité le feirent convenir, pour luy faire déclarer qui estoit la cause que ses terres apportoyent si grande abondance de fruicts : quoy voyant, le bon homme print ses enfans et serviteurs, son chariot et hastelage, et avec ce, plusieurs outils d'agriculture, lesquelles il alla exhiber devant les Juges, en leur remonstrant que la sorcèlerie de laquelle il usoit en ses terres estoit le propre labeur de ses mains et des mains de ses enfans et serviteurs, et les divers outils qu'il avoit inventez, dont le bon homme fut grandement loué, et renvoyé en son labourage; et par tel moven l'envie de ses voisins fut amplement cognuë.
DEMANDE
Je te prie,di moy en quoy est-ce qu'il est besoin que les laboureurs ayent quelque Philosophie : car Je sçav que plusieurs se moqueront d'une telle opinion ; mesme, je sçay que S. Paul le défend aux Colossiens, chapitre n, disant : Donnez vous garde d'estre séduits par vaines Philosophies.
RESPONCE
Tu t'abuses, en m'allégant ce passage de sainct Paul en cest endroit, d'autant qu'il ne fait rien contre mov : car quand sainct Paul dit : Donnez vous garde d'estre séduits par Philosophie, il adjouste vaine, mais celle dont je te parle n'est point vaine. Parquoy, je conclus que cela ne
fait rien contre mon opinion. Comment cuides-tu qu'un laboureur cognoistra les saisons de labourer, planter ou semer, sans Philosophie? Je t'ose bien dire qu'on pourra labourer la terre en telle saison, que cela luy causera plus de dommage que de profit. Item, comment cognoistra un laboureur la différence des terres, sans Philosophie? Les unes sont propres pour les froments, les autres pour les pois, et autres pour les febves. Les febves creuës en un champ sont cuisantes, et. tout auprès d'icelles, y aura un autre champ, duquel les febves qui y seront produites ne seront jamais cuisantes : pareillement en est-il de toutes espèces de légumes. Aussi il y a des eaux, desquelles les légumes ne pourront cuire, et il y a d'autres eaux, desquelles les légumes seront cuisans. Brief, il est impossible de te pouvoir réciter combien la Philosophie naturelle est requise aux agriculteurs. Et ce n'est sans cause, que je t'ay mis ces propos en avant : car les actes ignorans que je voy tous les jours commettre en l'art d'agriculture, m'ont causé plusieurs lois me tourmenter en mon esprit, et me cholérer en ma seule pensée, parce que je voy qu'un chacun tasche à s'agrandir et cerche des moyens pour sucer la substance de la terre, sans y travailler, et cependant on laisse les pauvres ignares pour le cultivement de la terre, dont s'en ensuit que la terre et ce qu'elle produit est souvent adultérée, et est commise grande violence es bestes bovines, que Dieu a créées pour le soulagement de l'homme.
DEMANDE
Je te prie me monstrer quelque faute commise en l'agriculture à fin de me faire croire ce que tu dis.
Quand tu iras par les villages, considère un peu les fumiers des laboureurs, et tu verras qu'ils les mettent hors
de leurs cstables, laniost en lieu haut, et lantosi en lieu bas, sans aucune considération, mais qu'il soit appilé, il leur suffit : et puis, pren garde au temps des pluyes, et tu verras que les eaux, qui tombent sur lesdits, emportent une teinture noire, en passant par ledit fumier, et trouvant le bas, pente ou inclinaison du lieu où les fumiers seront mis, les eaux qui passeront par lesdits fumiers emporteront ladite teinture, qui est la principale, et le total de la substance du fumier. Parquoy, le fumier ainsi lavé, ne peut servir, sinon de parade : mais estant porté au champ, il n'y fait aucun profit. Voila pas doncques une ignorance manifeste, qui est grandement à regretter?
Je ne croy rien de cela, si tu ne me donnes autre raison.
Tu dois entendre premièrement la cause pourquoy on porte le fumier au champ, et ayant entendu la cause, tu croiras aisément ce que je t'ay dit. Il faut que tu me confesses que quand tu apportes le fumier au champ, que c'est pour luy rebailler une partie de ce qui luy a esté osté : car il est ainsi qu'en semant le blé, on a espérance qu'un grain en apportera plusieurs : or cela ne peut estre sans prendre quelque substance de la terre, et si le champ a esté semé plusieurs années, sa substance est emportée avec les pailles et grains. Parquov, il est besoin de rapporter les fumiers, boues et immondicitez, et mesmeles excrémens et ordures, tant des hommes que des bestes, si possible estoit, à tin de rapporter au lieu la mesme substance qui luy aura esté ostée. Et voilà pourquoy je dis que les fumiers ne doivent estre mis à la merci des pluyes, parce que les pluyes, en passant par lesdits fumiers, emportent le sel, qui est la principale substance et vertu du fumier.
Tu m'as dit à présent un propos qui me fait plus resver que tous les autres, et sçayque plusieurs se mocquerontde toy, parce que tu dis qu'il y a du sel es fumiers : je te prie, donne moy quelque raison apparente pour me le faire croire.
RESPONCE
Par cy devant tu trouvois estrange que Je te disois qu^il est requis aux laboureurs quelque Philosophie, et à présent tu me demandes une raison, qui est assez despendante de mon premier propos ; Je te la dirav, mais Je te prie Tavoir en tel estime, comme elle le requiert de soy : en entendant icelle, tu entendras plusieurs choses que par cy devant tu as ignoré. Note doncques qu'il n'est aucune semence tant bonne que mauvaise, qui n'apporte en soy quelque espèce de sel, et quand les pailles, foins et autres herbes sont putréfiées, les eaux, qui passent à travers, emportent le sel qui estoit esdites pailles, et autres herbes, ou foins : et tout ainsi comme tu vois qu'un merlu salé ou autre poisson, qui auroit longtemps trempé, perdroit en tin toute sa substance salsitive, et en fin n'auroit aucun goust, en cas pareil te faut croire que les fumiers perdent leur sel, c|uand ils sont lavez des pluyes. Et quant est de ce que tu me pourrois alléguer, en disant que le fumier demeure fumier, et qu'estant porté en la terre, il pourra encore beaucoup servir. Je te donneray un exemple contraire : ne sçais-tu pas bien que ceux qui tirent les essences des herbes et espiceries, ils tireront la substance de la canelle, sans desfaire aucunement la forme? toutesfois tu trouveras qu'en la liqueur qu'ils ont tiré de la canelle, ils auront emporté de ladite canelle la saveur, la senteur, et entièrement la vertu d'icelle; ce néantmoins, la canelle demeurera en sa forme, et aura
apparence de v-'^nelle comme auparavant : mais si tu en manae=' tu n'y trouveras ni senteur, ni saveur, ni vertu. \'oilà un exemple qui doit suffire pour te faire croire ce
que dessus.
DEMANDE
Quand tu m'aurois presché Tespace de cent ans, si est-ce que tu ne me sçaurois faire à croire qu'il y eust du sel es fumiers, ny à toutes espèces de plantes, comme tu me veux faire croire.
RESPONCE
Je te donneray à présent des arguments, qui te feront croire ce que tu ignores, ou bien il faudroit que tu eusses la teste d'un asne sur tes espaules. En premier lieu, il faut que tu me confesses que le salicor est une herbe qui croist communément es terre des marais de Narbonne et de Xaintonge. Or ladite herbe, estant bruslée, se réduit en pierre de sel, lequel sel les Apoticaires et Philosophes Alchimistes appellent sal alcaly, brief, c'est un sel provenu d'une herbe.
Item, la fougère aussi est une herbe, et, estant bruslée, se réduit en pierre de sel, tesmoins les verriers, qui se servent dudit sel à faire leurs verres, avec autres choses que nous dirons quand le propos se présentera, en traittant des pierres. Item, considère un peu les cannes desquelles on fait le sucre, c'est une herbe nouée et creuse comme une jambe de seigle, faite en façon de roseau : ce néantmoins, d'icelle herbe le sucre est tiré, qui n'est autre chose que sel. Vray est que tous les sejs n'ont pas une mesme saveur, ny une mesme vertu, et ne font une mesme action, néantmoins, je te puis asseurer qu'il y a un nombre intini d'espèces de sels sur la terre. Si elles n'ont une mesme saveur et une mesme apparence et une mesme action, cela n'empesche toutesfois qu'elles ne soyent sel, et t'ose bien dire derechef et souste-
nir hardiment, qu'il n'est aucune plante, ny espèce d'herbe sur la terre, qu'elle n'aye en soy quelque espèce do sel et te dis encore qu'il n'est nul arbre de quelque genre que >.t soit, qu'il n'en aye consequemment les uns plus, et les autres moins. Et qui plus est, je t'ose dire que s''il n'y avoit du sel es fruits, qu'ils n'auroient ne saveur, ne vertu, ne odeur, et ne pourroit-on empescher qu'ils ne fussent putréfiez: et afin que tu ne dises que je parle sans raison, je te baille en premier lieu le principal fruit qui est à nostre usage, à sçavoir le fruit de la vigne. Il est chose certaine, que la lie estant bruslée, elle se réduit en sel, que nous appelons sel de tartare : or ce sel est grandement mordicatif et corrosif. Quand il est mis en lieu humide, il se réduit en huile de tartare, et plusieurs guérissent les enderces dudit huile, par ce qu'il est corrosif. Le sel de Therbe salicor, quand il est tenu en lieu humide, il est ainsi oligineux comme celuy de tartare. Voilà des raisons, qui te doivent faire croire qu'il y a du sel aux arbres et plantes. Qui me demanderoit combien il y a d'espèces de sel, je youdrois respondre qu'il y en a d'autant d'espèces que de diverses saveurs. Il est donc à conclure que le sel du poivre et de la maniguette est plus corrosif que celui de la canelle, et que de tant plus les vins sont forts et puissans, de tant plus il y a abondance de sel, qui cause la force et vertu dudit vin. Qu'ainsi ne soit, contemple un peu les vins de Montpellier, ils ont une puissance et force admirable, tellement que les râpes de leurs raisins bruslent et calcinent les lamines d'airain, et les réduisent en vert de gris: et si quelqu'un ose dire que cela ne se fait par la vertu du sel qui estausdites râpes, mon dire est aisé à vérifier, par ce que c'est chose certaine que si on met du sel commun, ou du sel de tartare dedans une poêle d'airain, elle deviendra verde en moins de vingt et quatre heures, pourveu que le sel soit dissout, et cela se fera à cause de son acreté. Voilà un argument qui te doit suffire
pour le tout; toutesfois, pour mieux te faire entendre ces choses, je te veux apprendre à présent de tirer du sel de toutes espèces d'arbres, herbes et plantes, et si te le feray entendre présentement, sans mettre la main à l'œuvre. Tu me confesseras aisément, que toutes cendres sont aptes à la buée, aussi tu me confesseras qu'elles ne peuvent servir qu'une fois en ladite buée; si tu me confesses cela, c'est assez : car par là tu dois entendre que le sel, qui estoit aux cendres, s'est dissout et meslé parmi la lessive, et cela a causé d'emporter les saletez et ordures des linges, à cause de sa mordication: dont s'ensuit, que la lessive est teinte et oligineuse dudit sel, qui est dissout parmi, et la lessive estant venue en sa perfection, elle a emporté tout le sel qui estoit ausdites cendres, d'oii vient que les cendres demeurent altérées et inutiles, et la lessive, qui a emporté le sel desdites cendres, a tousjours quelque vertu de nettoyer. Si tu ne veux croire ces raisons, pren un chauderon de lessive, et le fay bouillir jusques à ce que l'humide soit tout évaporé, et lors tu trouveras le sel au fons de la chaudière. Si les argumens susdits ne sont suffisans, pren garde à la fumée du bois : car il est ainsi que les fumées de toute espèce de bois font cuire les yeux et endommagent la veuë, et ce, pour cause de certaine salsitude, qu'elle attire du bois, lors que les autres humeurs sont exhallées par la véhémence du feu, qui chasse les matières haineuses et humides. Et qu'ainsi ne soit, tu le cognoistras, lors que tu feras bouillir l'eau dans quelque chaudière, parce que la fumée de ladite eau ne te nuira aucunement à la veuë, combien que tu présentes les yeux sur ladite fumée. Et pour mieux encore te prouver qu'il y a du sel es bois et plantes, considère l'escorce, de laquelle les taneurs courrayent leurs peaux : si elle est séchée et pulvérisée, elle endurcist et garde de putréfier les peaux des bœufs et austres bestes. Guides -tu que les escorces de chesne eussent vertu d'empescher la putréfaction desdites
peaux, sans qu'il y eust du sel esdites escorces? Non pour vrav, et si ainsi estoit que Tescorce eust cesie vertu, elle pourroit servir plusieurs fois, mais dès qu'elle a servi une fois, rtiumidité de la peau a fait attraction et a dissout le sel qui estoit en Fescorce, et Ta prins et attiré à soy, pour se fortitier et endurcir. Et ainsi, ladite escorce ne sert plus de rien que de mettre au feu, après qu'elle a servi une fois seulement.
Autre exemple. lime souvient avoir veu certaines pierres, qui estoient faites de pailles bruslées, ce qui ne peut estre fait, sans que lesdites pailles tiennent en soy grande quantité de sel. Item, le feu se print une fois à une grange pleine de foin, le feu fut si grand, que ledit foin en fin fut réduit en pierre, de la manière que Je t'ay conté du salicor et de la fougère : mais parce qu'en iceluy foin, il y a moins de sel qu'au salicor et au tartare, lesdites pierres de foin et de- paille ne sont sujettes à dissolution, ains endurent l'injure du temps, comme pourroit faire un lopin d'excrément de fer. Je sçay aussi que plusieurs verriers, de ceux qui font les verres des vitres, se servent de la cendre du bois de fayan en lieu de salicor, qui vaut autant à dire, que la cendre dudit fayan n'est autre chose que sel : car autrement elle ne pourroit servir à cest affaire. Quand je voudrois mettre par escrit tous les exemples que je pourrois trouver, il me faudroit un bien longtemps: mais pour conclusion, je te dis, comme dessus, qu'il y a un nombre infini d'espèces de sel, voire autant d'espèces diverses, que de diverses saveurs. La couppe rose et vitriol ne sont que sel, le bourras n'est que sel, l'alun sel, le salpestre sel, et le nitre sel. Je te dis que, sans qu'il y eust du sel en toutes choses, elles ne pourroient se soustenir, ains soudain seroyent putréfiées et annichilées. Le sel affermit et garde de putréfier les lards et les autres chairs, tesmoins les Egyptiens, qui faipT-ient de grandes pyramides pour garder
les corps de leurs Roys irespassés : et pour empescher la putréfaction desdits corps, il les poudroyent de nitre, qui est un sel, comme j'ay dit, et de certaines espiceries, qui tiennent en soy grande quantité de sel. Et par tels moyens leurs corps estoient conservez sans putréfaction : mesme jusques à ce jourd'huy, on en trouve encore esdites pyramides, qui ont esté si bien conservez, que la chair desdits morts sert aujourd'hui d'une médecine, qu'on appelle Momie. Je te demande, as-tu pas veu certains laboureurs, que quand ils veulent semer une terre deux années suivantes, ils font brusler le gleu, ou paille restée du blé, qui aura esté couppé, et en la cendre de ladite paille, sera trouvé le sel que la paille avoit attiré de la terre, lequel, se demeurant dans le champ, aidera derechef à la terre? Et ainsi la paille estant bruslée dedans le champ, elle servira d'autant de fumier, parce qu'elle laissera la mesme substance qu'elle avoit attirée de la terre. Il est temps que je face tin à ce propos : car si tu ne veux croire les raisons susdites, ce seroit grand folie de te donner autres exemples : toutesfois, parce que nostre propos a esté dès le commencement pour te remonstrer que les pluyes emportent le sel des fumiers qui sont au descouvert, je te donneray encore, pour conclurre mon propos, un exemple qui te suffira pour le tout. Pren garde au temps des semailles, et tu verras que les laboureurs apporteront leurs fumiers aux champs, quelque temps auparavant semer la terre, ils mettront iceluy fumier par monceaux ou pilots dans le champ, et quelque temps après, ils le viendront espandre par tout le champ: mais au lieu ou ledit pilot de fumier aura reposé quelque temps, ils n'y laisseront rien dudit fumier, ains le jetteront deçà et delà, mais au lieu ou il aura reposé quelque temps, tu verras qu'après' que le blé qui aura esté semé sera grand, il sera en cest endroit plus espes, plus haut, plus verd et plus droit. Par là tu peux aisément cognoistre
que ce n"'est pas le fumier qui a causé cela, car le laboureur le jette autre part : mais c'est que quand ledit fumier estoit au champ par pilots, les pluyes qui som survenues ont passé à travers desdits pilots, et sont descendu à travers du fumier jusqu'à la terre, et en passant, ont dissout et emporté certaines parties du sel qui estoit audit fumier. Tout ainsi que tu vois que les eaux, qui passent à travers des terres salpestreuses, emportent avec elles le salpestre, et après que les eaux ont passé par lesdites terres, lesdites terres ne peuvent plus servir à faire salpestre, car les eaux qui ont passé çnt emporté tout le sel : autant en est-il des cendres, desquelles les salpestreurs se servent, et semblablement de celles qui servent aux buées: et voylà pourquoy elles sont après inutiles, qui est le poinct qui te doit faire croire ce que je t'ay dit dès le commencement : c'est à sçavoir que les eaux qui passent par les fumiers, emportent tout le sel et rendent le fumier inutile, qui est une ignorance de très grand poids. Et si elle estoit corrigée, on ne sçauroit estimer combien le profit seroit grand. A la mienne volonté, qu'un chacun qui verra ce secret soit aussi soigneux à le garder, comme de soy il le mérite.
Dy moy, comment donc pourrois-je garder de gaster mon fumier?
RESPONCE
Si tu veux que ton fumier te serve à plein et à outrance, il faut que tu creuses une fosse en quelque lieu convenable, près de tes estables, et icelle fosse creusée en manière d'un claune ou d'un abruvoir, faut que tii paves de caillons, ou de pierres ou de briques, ledit claune ou fosse, et iceluy bien pavé avec du mortier de chaux et de sable, tu porteras des fumiers pour garder en ladite fosse, jusques
au temps qu'il le faudra porter aux champs. Et afin que ledit fumier ne soit gastépar les pluycs, ni par le soleil, tu feras quelque manière de loge pour couvrir ledit fumier : et quand il viendra aiL temps des semailles, lu porteras ledit fumier dans le champ, avec toute sa substance, et tu trouveras que le pavé de la fosse, ou réceptacle, aura gardé toute la liqueur du fumier, qui autrement se fust perdue, la terre eust sucé partie de la substance dudit fumier: et te faut icy noter, que si au fons de la fosse ou réceptacle dudit fumier, se trouve quelque matière claire, qui sera descendue des fumiers, et que ladite matière ne se puisse porter dans des paniers, il faut que tu prenes des basses, qui puissent tenir Teau, comme si tu voulois porter de la vendange, et lors tu porteras ladite matière claire, soit urine des bestes, ou ce que voudras. Je t'asseure que c'est le meilleur du fumier, voire le plus salé : et si tu le fais ainsi, tu rapporteras à la terre la mesme chose qui luy avoit esté ostée par les accroissemens des semences, et les semences, que tu y mettras après, rep'rendront la mesme chose que tu y auras porté. Voilà comment il faut qu'un chacun mette peine d'entendre son art, et pourquoy il est requis que les laboureurs ayent quelque Philosophie : ou autrement, ils ne font qu'avorter la terre et meurtrir les arbres. Les abus qu'ils commettent tous les jours es arbres, me contraignent en parler ainsi d'affection.
Tu fais icy semblant que des arbres ce sont des hommes, et semble qu'ils te font grand pitié : tu dis que les laboureurs les meurtrissent, voilà un propos qui me donne occasion de rire.
RESPONCE
C'est le naturel des fols et des ennemis de science :
toutesfois, je sçay bien ce que je dis, car en passant par les taillis, j'ay contemplé plusieurs fois la manière de coupper les bois, et ay veu que les buscherons de ce pays, en couppant leurs taillis, laissoient la seppe ou tronc qui demeuroit en terre tout fendu, brisé et esclatté, ne se souciant du tronc, pourveu qu'ils eussent le bois qui est produit dudit tronc, combien qu'ils espérassent que toutes les cinq années les troncs en produiroyent encores autant. Je m'esmerveille que le bois ne crie d'estre ainsi vilainement meurtry. Penses-tu que la seppe qui est ainsi fendue et esclattée en plusieurs lieux, qu'elle ne se ressente de la fraction et extorsion qui luy aura esté faicte? Ne sçais-tu pas bien que les vents et pluyes apporteront certaines poussières dans les fentes de ladite seppe, qui causera que la seppe se pourrira au milieu et ne se pourra résoudre, et sera à tout Jamais malade de l'extorsion qui luy aura esté faicte? Et pour mieux te faire entendre ces choses,, contemple un peu les aubiers, lesquels sur un mesme degré produisent plusieurs branches, qui croissent directement en haut en peu de temps, et icelles parvenues à la grosseur ou environ du bras d'un homme, on les vient à coupper, et la mesme année que lesdites branches auront esté couppées, près et joignant la couppe d'icelles, il sortira un nombre de gittes, qui derechef viendront à la mesme grosseur que les susdites : et par tel moyen la teste de l'aubier s'engrossira en cest endroit, après que plusieurs années on luy aura couppé ses branches, desquelles aucuns font des cercles, et des paux pour soustenir les seps des vignes : dont s'en ensuivra que les couppes de la multitude des branches qui auront esté couppées sur la teste dudit aubier, feront un receptale d'eau sur ladite teste, laquelle eau estant ainsi retenue entrera petit à petit dans le centre et moile de l'aubier, et pourrira la jambe et tronc, comme tu peux apercevoir en plusieurs aubiers, lesquels tu trou-
veras communément pourris par le dedans : et s'ils estoient couppés par science, ce mal seroit obvié par la prudence de rhomme. Veux-tu que Je te produise tesmoignage de mon dire? Va à un chirurgien, et luy fay un interrogatoire en disant ainsi : Maistre, il est advenu à ce jourd'huy, que deux hommes ont eu chacun d'eux un bras couppé, et y en a un d'iceux k qui on Ta couppé d'un glaive tranchant, du beau premier coup tout nettement, à cause que le glaive estoit bien esguisé : mais à l'autre, on luy a couppé d'une serpe toute esbréchée, en telle sorte qu'il luy a fallu donner plusieurs coups, devant que le bras fust couppé : dont s'ensuit que les os sont froissez, et la chair meurtrie et lambineuse, ou serpilleuse à l'endroit où le bras a esté couppé. Je vous prie me dire, lequel des deux bras sera le plus aisé à guérir. Si le chirurgien entend son art, il te dira soudain que celuy qui a eu le bras couppé nettement par le glaive tranchant, est beaucoup plus aisé à guérir que l'autre. Semblablement je te puis asseurer qu'une branche d'arbre couppée par science, la playc de l'arbre sera beaucoup plustost guérie, que non pas celle qui par violence et inconsidérément sera froissée. Voilà pourquoy je voudrois que les laboureurs et buscherons eussent ceste considération, quand ils couperont les branches des arbres, en espérance que la seppe apporte encore branches, qu'ils eussent esgard de faire la couppé nettement et en pente, à tin que les eaux, ni aucune chose, ne se peust retenir sur ladite couppé. Et sur toutes choses, qu'on se donnast bien garde de les froisser, ni fendre en les couppant. Veux-tu ouyr un bel exemple? Il y avoit deux laboureurs, qui avoient arrenté une terre nouvelle, et pour icelle clorre, ils avoient fait un fossé, par égale portion : et sur le bord dudit fossé, ils avoyent planté des espines un mesme jour l'un et l'autre : quelque temps après que les espines furent grandes et bonnes à faire fagots, pour
chauffer les fours, ils vont ensemble accorder, qu'il faloit estaucer leur palice ou haye, à tin que les espines produisissent de rechef multitude de gittes et branches : cela fait et accordé, au jour déterminé Tun d'iceux print un volant, qui est un ferrement comme une serpe, mais il est emmanché au bout d'un baston; et ainsi, celuy qui avoit le volant, couppoit ses espines de bien loin, à grands coups, craignant s'espiner,, et en les couppant, faisoit plusieurs fautes et fractions aux seppes et racines desdites espines : mais son compagnon, plus sage que luy, monstra qu'il avoit quelque Philosophie en son esprit : car il prist une sie, et ayant des gans aux mains, il sia toutes les branches de ses espines, avec ladite sie, en telle sorte qu'il ne fut fait aucune fraction : mais plusieurs se moquoient de luy, dont à tin ils furent moquez : car la partie de la haye qui avoit esté siée ainsi sagement, elle se trouva avoir produit derechef ses branches en deux années plus grosses et plus grandes, que non pas celles de son compagnon en cinq années : voilà un tesmoignage qui te doit donner occasion de préméditer et philosopher les choses devant que les commencer. Ce n'est donc pas sans cause, que Je t'ay dit qu'il est requis une grande Philosophie en l'art d'agriculture.
DEMANDE
Tu m'as dit que les aubiers estoyent creux et pourris au dedans du cœur, à cause des eaux qui sont retenues sur la teste, pour la faute ou imprudence de ceux qui couppent les branches; toutesfois, j'ay veu plusieurs Chesnes es forests, qui avoyent la jambe creuse, et n'avoient jamais esté estaucez ou couppez.
RESPONCE
Cela n'empesche pas que ma raison ne soit légitime, mais-
— JQ —
en cest endroit tu dois entendre que plusieurs arbres ont des carrefours sur la rencontre des fourches, et plusieurs branches, qui ont prins leur accroissement en un mesme endroit, et en se dilatant Tune deçà, et Tautre delà, elles font un certain réceptacle entre lesdites branches, sur lesdits carrefours : et en temps de pluyes, les eaux qui descoulent le long des branches sont retenues sur lesdits carrefours; et ainsi, par succession de temps, elles percent et pénètrent la jambe de Tarbre jusques à la racine, parce que le naturel de Teau est de tirer toujours en bas; voilà qui cause que lesdits arbres sont creux dedans le corps. Veux-tu bien clairement entendre ces choses? pren garde au bois de Noyer, et tu trouveras c]ue quand il est vieux, Iç bois est madré, ou figuré, et de couleur noire par le dedans du tronc : et pour ceste cause, les vieux Noyers sont plus estimez à faire menuserie, que non pas les jeunes : car le bois des jeunes est blanc, et n'y a aucune figure. Cela te doit asseurer que les eaux qui distillent le long des branches, se retienent et arrestent sur les carrefours desdits Noyers, et petit à petit lesdites eaux entrent par les porres dudit Noyer. Et si tu ne veux croire que le bois de Noyer soit porreux, va che'z un menusier, et tu trouveras, que quand il rabote quelque table ou membrure dudit Noyer, il se fait des escoupeaux longs et terues comme papier : pren un desdits escoupeaux et le regarde contre le jour, et tu verras là un nombre infini de petits pertuis, qui est la cause que ledit bois est fort espongieux, et sujet à s^enfler, soudain qu'il reçoit quelque humidité. Je te donneray encore un exemple fort aisé; il faut que tu me confesses que le bois d'Erable est plus madré, figuré et damasquiné que nul autre bois, et pour ceste cause, les Flamans en font des cables merveilleusement belles : car ayans un bois bien damasquiné, ils le siéront bien terue et l'enchâsseront dans quelque autre table de moindre
estime en joignant et assemblant plusieurs desdites tables ensemble : ils cercheront le racord des figures de la damasquine, tellement qu'il semblera que toutes lesdites tables jointes ensemble ne sont qu'une mesme pièce, à cause que le racord des figures empesche la cognoissance de l'assemblage. Veux-tu sçavoir à présent qui est la cause que ledit bois se trouve ainsi figuré? Note qu'il est tout branchu, depuis la racine jusques aux branches, et parce qu'il ne produit aucun fruit profitable, on couppe souvent les branches et on laisse le tronc; lors les branches estant coupées, la teste du tronc se renforce d"escorce et de gittes, et fait un réceptacle, sur lequel sont retenues quantités d'eaux es temps des pluyes, ainsi que je t'ay dit cy dessus. L'eau a son naturel de percer toujours en bas, et passant par les porres le long du tronc, en tirant en bas, elle trouve qu'à l'endroit des branches de la jambe, le bois est plus dur et moins porreux , parce que les nœuds desdites branches prennent leur origine dés le centre du tronc. Et ainsi que ladite eau descend en bas, et qu'elle trouve le dur de la naissance et la branche, elle est contrainte se desvier par autre voye en tenant lignes obliques, et tant plus il y a de branches audit tronc, d'autant plus se trouvent diverses figures au bois d'Erable. Et pour bien cognoistre cela, va à un ruisseau où il n'y a guères d'eau et mets plusieurs pierres dedans le cours de l'eau, environ distantes de quatre doits l'une de l'autre : si les pierres sont un peu plus hautes que l'eau, tu verras que les pierres feront divertir Peau en la manière que dessus. Si ce secret estoit cogneu de tous les bois d'Erable, ils ne seroyent bruslez, ains seroyent gardez précieusement, desquels on pourroit faire de belles colonnes, et autres telles choses. Puis que nous sommes sur le propos des arbres, et des abus que les ignorans commettent au gouvernement d"iceux, combien penses tu qu'il y ait de gens , qui regardent le temps et
— 4' — saison convenable pour couppcr les bois de haute futée? De ma part, je pense qu'il y en a bien peu : vray est que communément ils ne les couppent pas en esté, parce qu^ils ont d'autres affaires qui les pressent : et parce qu'ils n'ont rien à faire en hyver, et qu'il fait bon travailler pour s'eschauffer, ils couppent communément leurs bois en hyver: car en esté ils ne pourroient tiner de journalliers, par quoy sont contrains d'attendre l'hiver : mais il faut philosopher plus outre, car si les bois sont coupez es jours que le vent est au Sus ou au Ouest, ce sont les vents humides, lesquels par leurs actions font enfler les bois et remplir les porres d'humidité : et estans ainsi enflez, humectez et abreuvez, s'ils sont couppez en tel estât, l'humeur qui est dedans les porres s'eschauffera et engendrera quelques cossons ou vermines, qui quelque temps après gasteront le bois. Quoy qu'il en soit, la charpante d'un bois couppé en la saison susdite sera de petite durée : mais si le bois est couppé en temps de froidures, et que le vent soit au Nord, les porres desdits bois sont resserez en telle sorte, que comme l'homme est plus sain et plus fort en temps de froidure, que non pas au temps que par sueur les humeurs sont dilatées et les porres ouverts, semblablement le bois qui est couppé au temps que le vent est au Nord, il est plus halis et plus fort que non pas en esté. Et te faut aussi noter que nulle nature ne produit son fruit sans extrême travail, voire et douleur : je dis autant bien les natures végétatives, comme les sensibles et raisonnables. Si la Poule devient maigre, pour espellir ses poulets, et la Chienne souffre en produisant ses petits, et conséquemment toutes espèces et genres, et mesme la Vipère, qui meurt en produisant son semblable, je te puis aussi asseurer que les natures végétatives et insensibles souffrent en produisant leurs fruicts. J'estpis quelque fois es iles de Xaintonge, où j'apperceu une vigne plus chargée de fruits que
toutes les autres , et m'enquerrant de la raison , on me respondit qu'elle estoit chargée à la mort : lors ayant demandé l'interprétation de cela, on me dist qu'on lui avoit laissé plus de rameaux que de coustume, parce qu'on la vouloit arracher après la cueillie, et qu'autrement on n'eust voulu permettre qu'elle eust chargé si abondamment, ce qui vaut autant dire que si on laissoit faire ausdites vignes ce qu'elles voudrovent, qu'elles se tueroyent, à cause de Tabondance des fruits, qu'elles s'efforceroyent de produire. J'ay contemplé plusieurs fois des arbres et plantes, qui par sécheresse ou autre accident se mouroyent : toutesfois. devant que mourir, ils se hastoyent de fleurir et produire graines et fruits devant le temps accoustumé. Or si ainsi est que les arbres et autres végétatifs travaillent, et sont malades en produisant, il faut conclurre que si tu couppes tes arbres au temps des fruits, des fleurs, et des feuilles, tu les couppes en leur maladie, dont la foiblesse de ladite maladie demeurera ausdits arbres, et la charpente qui sera faite desdits arbres ne sera jamais si forte, ni de si grande durée que celle qui sera faite des arbres qui seront couppez au temps d'hyver et froidures sèches, comme j'ay dit cy dessus. Si tu es un homme de bon jugement, tu peus à présent cognoistre par les argumens susdits, que ce n'est pas sa -.s cause, que j'ay dit qu'il est requis quelque Philosophie à ceux qui exercent l'art d'agriculture, et si tu eusses entendu ce qu'un bon laboureur devroit entendre , tu n'eusses trouvé estrange ce propos que je t'ay dit au commencement, c'est à sçavoir, que je cerchois un lieu montueux, pour éditier un jardin excellent et de grand revenu.
A la vérité, j'av trouvé cela fort estrange, et ne puis encore entendre la cause : parquoy, je te prie me la dire à fin de m'oster de ceste fantasie.
Tu dois entendre que les terres des lieux montueux sont plus salées, que non pas celles des vallées : et pour ceste cause, les arbres fruitiers qui croissent sur les hauts terriers produisent leurs fruits plus salez et de meilleur goust que ceux des vallées : voilà une raison qui te doit suffire pour le tout.
DEMANDE
Cuides-tu que je te croye, de ce que tu dis à présent, qu'il y aye du sel en la terre, et mesme en toutes espèces?
RESPONCE
Véritablement tu as un pauvre jugement : je t'ay prouvé cy devant que, en toutes espèces d'arbres, herbes et plantes, il y avôit du sel, et à présent tu veux ignorer qu'il y en aye en toutes terres. Et où penses-tu que les arbres, herbes et plantes prennent leur sel, s'ils ne le tirent de la terre? Tu trouverois bien estrange, si je te disois qu'il y a aussi du sel en toutes espèces de pierres, et non seulement es espèces de pierres, mais je te dis aussi qu'il y en a en toutes espèces de métaux : car n'y en ayant point, nulle chose ne se pourroit tenir en son estre; ains se réduiroit soudain en cendre.
DEMANDE
Si de ces choses tu ne me donnes des raisons bien apparentes, je ne croiray rien de tout ce que tu m'en as dit.
RESPONCE
Il te faut icy entendre que la cause qui tient la forme et bosse des montagnes, n'est autre chose que les rochers qui y sont, tout ainsi comme les os d'un homme tiennent la
forme de la chair de laquelle ils sont revestus. Et tout ainsi que si Thomme avoit les os froissez et escachez, la forme du corps se viendroit à encliner, perdre et rabaisser son estre : semblablement, si les pierres qui sont es montagnes se venoyent à réduire en terre, lesdites montagnes perdroyent leur forme : car les eaux, qui descendent des nues, emmèneroyent les terres desdites montagnes aux vallées, et ainsi il n'y auroit plus de montagnes, mais les pierres, comme je t'ay dit, tiennent ladite forme. Et parce qu'esdites pierres il y a plus de sel que non pas en la terre, les terres qui sont sur les rochers se ressentent du sel desdites pierres : car, tout ainsi que je t'ay dit que Tacreté de la fumée du bois estoit tesmoignage qu'elle portoit en soy quelque salsitude, qui faisoit cuire et gaster les yeux, semblablement la vapeur qui sort des rochers desdites montagnes apporte quelque salsitude es terres qui sont dessus, qui causent que les fruits qui y croissent sont plus salez et de meilleur goust , et ne sont si sujets à putréfaction et pourriture, comme ceux qui sont produits es vallées, et ceux des vallées sont communément plus fades et de mauvaise saveur, et sujets à pourriture. Et ce, pour cause que les terres des vallées sont sujettes à recevoir et donner passage es eaux qui descendent des montagnes, lesquelles eaux font dissoudre et emportent le sel des terres desdites vallées, qui causent que les fruits ne sont guères salez. Item, les arbres, qui sont plantez es vallées, ne peuvent porter si grande abondance de fruits que ceux des montagnes ou terriers hauts : et la cause est, parce que les arbres des vallées sont trop guais, à cause de l'abondance d'humeur, qui fait qu'ils employent leur temps et force à produire grande quantité de bois et branches , et cerchent le Soleil, et deviennent plus hauts et plus droits que ceux qui sont aux terriers hauts : aussi lesdits arbres des vallées en cas pareil n'ont point si grande quantité d'huile en leur bois, comme
— 4:> — ceux des hauts terriers et montagnes. Voilà aussi pourquoy ils ne bruslent pas si bien que ceux des hauts lieux, et ne sont lesdits arbres de si longue durée. Et si tu ne veux croire qu'ily aye du sel es fruits, contemple un peu quelque arbre de Serisier, Pommier ou Prunier; si tu vois une année qu'il n'aye guère de fruit, et que le temps se porte seCj tu trouveras ce fruit là d'une excellente saveur : et s'il advient une année fort mouillée, et que ledit arbre aye grande quantité de fruit, tu trouveras que ledit fruit sera fade et de mauvaise saveur, et de peu de garde. Et cela adviendra pour deux causes : la première est parce que le tronc et branches dudit arbre n'ont pas assez de sel , pour en distribuer abondamment à si grande quantité de fruit : l'autre, parce que l'année a esté pluvieuse, et que les pluyes ont emporté partie du sel dudit fruit, comme il seroit d'un poisson salé qui seroit pendu à une branche dudit arbre.
DEMANDE
Quant est de ces raisons que tu m'as données des fruits, elles sont aisées à croire : mais de croire qu'il y aye du sel aux pierres et métaux, il n'y a homme qui me le sçeut faire accroire.
RESPONCE
Tu trouves bien estrange que je dise qu'il y a du sel en toutes espèces de pierres et métaux : tu t'esbahiras donc beaucoup plus, quand je te diray qu'aucunes pierres sont presque toutes de sel , et je te prouveray par bonnes raisons, qu'il y a certains métaux qui ne sont autre chose que sel : et à fin que n'ayes occasion de t'en aller mal édifié de mespropos, commençons du mineur au majeur. Tu me confesseras, en premier lieu, que les pierres de chaux empeschent la putréfaction et endurcissent et mondifient les peaux des bestes mortes; ou autrement, elles ne pour-
royent servir aux Corrayeurs. Tu es bien asne, si tu penses, que la pierre de chaux aye ceste vertu sans qu'il y eust du sel. Passons outre, je te demande pourquoi est-ce que les Corrayeurs jettent ladite chaux après qu'elle a servi une fois? N'est-ce pas parce que son sel s'est dissout, et, estant dissout, a salé lesdites peaux, et le résidu de la pierre est demeuré inutile? Car autrement ladite chaux pourroit- servir plusieurs fois. Je t'ay donné cy dessus un exemple du sel de l'écorce du bois, duquel se servent les Tanneurs : l'une raison te doit assez suffire pour te faire croire l'autre. Si tu tastes de la chaux dissoute sur le bout de la langue, tu trouveras une mordification salsitive beaucoup plus poignante que celle du sel commun. Item, tout ainsi que le sel du vin qu'on appelle cendre gravelée, nettoyé les draps et est bonne à la buée, aussi fait le sel qui est aux cendres du bois. Semblablement le sel de la pierre de chaux est bon à la buée, quelque chose qu'on die qu'il brusle les draps : cela ne peut estre, si ce n'estoit que dedans un peu d'eau, on mist une grande quantité de ladite chaux : mais si une moyenne quantité de chaux est mise et dissoute dedans assez bonne quantité d'eau, et que ladite chaux aye trempé quelque temps dedans ladite eau, le sel qui y est se viendra à dissoudre et mesler parmi l'eau : lors ladite eau, estant salée du sel de la chaux , sera fort apte pour servir à la buée, comme je t'ay dit cy devant, que l'eau qui distille des fumiers est presque le total de ce qui deust estre porté en la terre. Voilà les raisons qui te doivent faire croire le total, toutesfois je te donneray encore certains exemples, qui te feront croire ce que tu ignores à présent. Considère un peu certaines pierres qu'on appelle gélices ou venteuses, et tu verras qu'elles se consomment journellement et se réduisent en cendre ou menue poussière. Veux-tu sçavoir la cause de cela? C'est parce qu'il n'y a pas longtemps que ladite pierre a esté faite et a esté tirée de sa racine, devant que sa dis-
crétion fust parachevée : dont s^ensuit que rhumidité de Tair et pluyes qui donnent contre, font dissoudre le sel qui est en ladite pierre, et le sel estant ainsi dissout et réduit en eau, il laisse ses autres parties ausquelles il s'estoit joint : et de là vient que ladite pierre se réduit de rechef en terre, comme elle estoit premièrement, et estant réduite en terre, elle n^est jamais oisifve : car si on ne luy donne quelque semence, elle se travaillera à produire espines et chardons, ou autres espèces d'herbes, arbres ou plantes, ou bien quand la saison sera convenable, elle se réduira de rechef en pierre. Pour bien cognoistre ces choses, quand tu passeras près des murailles qui sont gastées par Pinjure du temps, taste de la langue de la poussière qui tombe desdites pierres, et tu trouveras qu'elle sera salée, et que certains rochers, qui sont descouverts, combien qu'ils soyent encore au lieu de kur essence, ils sont sujets à l'injure du temps : et dois icy noter que les murailles et rochers qui sont ainsi incisez par l'injure du temps, le sont beaucoup plus devers la partie du Sus et du Ouest, que non pas du Nord, qui est attestation de mon dire, c'est à sçavoir que l'humidité fait dissoudre le sel, qui estoit la cause de Ja tenance, forme et discrétion de la pierre : et mesme tu vois que le sel commun, estant dedans les maisons, se dissout de soy-mesmes en temps de pluyes, qui sont agitées par lesdits vents du Ouest et Sus.
DEMANDE
L'opinion que tu m'as dite à présent est la plus menteuse que ouï jamais parler : car tu dis que la pierre, qui depuis peu de temps a esté faite, est sujette à se dissoudre, à cause de l'injure du temps, et je sçay que dès le commencement que Dieu fit le ciel et la terre, il fit aussi toutes les pierres, et n'en fut fait onques depuis. Et mesme le Pseaume sur lequel tu veux édifier ton jardin, rend tesmoignage que
le tout a esté fait dès le commencement de la création du monde.
Je ne vis onques homme de si dure cervelle que toy : je sçay bien qu'il est escrit au livre de Genèse, que Dieu créa toutes choses en six jours et qu'il se reposa le septiesme : mais, pourtant, Dieu ne créa pas ces choses pour les laisser oisifves, ains chacune fait son devoir, selon le commandement qui luy est donné de Dieu. Les astres et planètes ne sont pas oisifves, la mer se pourmeine d'un costé et d'autre et se travaille à produire choses profitables, la terre semblablement n''est jamais oisifve : ce qui se consomme naturellement en elle, elle le renouvelle et le reforme de rechef, si ce n''est en une sorte, elle le refait en une aiitre. Et voilà pourquoy tu dois porter les fumiers en terre, afin que de rechef la terre prenne la mesme substance qu^elle luy avoit donnée. Or faut icy noter que, tout ainsi que l'extérieur de la terre se travaille pour enfanter quelque chose, pareillement le dedans et matrice de la terre se travaille aussi à produire : en aucuns lieux elle produit du charbon fort utile, en d'autres lieux elle conçoit et engendre du fer, del'argent, du plomb, de Testain, de l'or, du marbre, du jaspe, et de toutes espèces de minéraux et espèces de terre argileuse,- et en plusieurs lieux elle engendre et produit du bitume, qui est une espèce de gomme oligineuse qui brusle comme résine : et advient souvent que dedans la matrice de la terre s'allumera du feu par quelque compression, et quand le feu trouve quelque minière de bitume ou de souffre ou de charbon de terre, ledit feu se nourrist' et entretient ainsi sous la terre : et advient souvent que par un long espace de temps aucunes montagnes deviendront vallées par un tremblement de terre ou grande véhémence que ledit feu engendrera, ou bien que les pierres, métaux,
et autres minéraux qui tenoycnt la base de la montagne se hrusleront, et en se consommant par feu, ladite montagne se pourra encliner et baisser petit à petit : aussi autres montagnes se pourront manifester et eslever, pour Paccroissement des roches et minéraux qui croissent en icelles, ou bien il adviendra qu'une contrée de pays sera abysmée ou abaissée par un tremblement de terre, et alors, ce qui restera sera trouvé montueux : et ainsi, la terre trouvera toujours dequoy se travailler, tant es parties intérieures qu'extérieures. Et quant est de ce que tu te mocques, que je t'ay dit que les pierres croissent en terre, il n'y a aucune occasion ni raison de se mocquer de moy : mais ceux qui s'en mocqueront se déclareront ignorans devant les Doctes : car il est cenain que si, depuis la création du monde, il n'estoit creu aucune pierre en la terre, il seroit difficile d'en trouver aujourd'huy une charge de cheval en tout un Royaume, sinon en quelques montagnes et déserts, ou autres lieux non habitez, et donneray à présent à cognoistre qu'il est ainsi que je t'ay dit. Considère un peu combien de millions de pippes de pierres sont journellement gastées à faire de la chaux. Item, considère un peu les chemins, tu trouveras qu'un nombre infiny de pierres sont réduites en poussière par les chariots et chevaux, qui passent journellement par lesdits chemins. Item, regarde un peu travailler les Massons, quand ils feront quelque bastimeht de pierre de taille, et tu verras qu'une bien grande partie de ladite pierre est gastée et mise en poussière ou en farine par lesdits Massons. Il n'y a homme au monde ny esprit si subtil qui sçeust nombrer la grande quantité de pierres qui sont journellement dissoutes et pulvérisées par l'effet des gelées, non comprins un nombre infini d'autres accidens, qui journellement gastent, consument et réduisent les pierres en terre. Parquoy je puis asseurément conclurre que si les pierres n'eussent esté aucunement formées, creuës et augmentées
depuis la première création escrite au livre de Genèse, qu'il seroit aujourd'huy difficile d'en pouvoir trouver une seule, sinon, comme j'ay dit cy devant, es hautes montagnes et lieux déserts et non habitez, et sera bien gros d'esprit celuy qui ne le croira ainsi, s'il a esgard es choses susdites.
DEMANDE
Donne moy donc quelque raison qui me face entendre comment les pierres croissent journellement entre nous, et lors je ne t'importuneray plus.
RESPONCE
Sur toutes les choses qui m'ont fait croire et entendre que la terre produisoit ordinairement des pierres, ça esté, parce j'ay trouvé plusieurs fois des pierres, qu'en quelque part qu'on les eust peu rompre, il se trouvoit des coquilles, lesquelles coquilles estoyent de pierre plus dure que non pas le résidu, qui a esté la cause que je me suis tourmenté et débatu en mon esprit l'espace de plusieurs jours, pour admirer et contempler, qui pouvoit être le moyen et cause de cela. Et quelque jour, ainsi que j'estois es isles de Xaintonge, en allant de Marennes à la Rochelle, j'ay apperceu un fossé creusé de nouveau, duquel on avoit tiré plus de cent charetées de pierres, lesquelles en quelque lieu ou endroit qu'on les sçeust casser, elles setrouvoient pleines de coquilles, je dis si près à près, qu'on n'eust sçeu mettre un dos de Cousteau entre elles sans les toucher : et dèslors je commençay à baisser la teste, le long de mon chemin, à fin de ne rien voir qui m'empeschast d'imaginer qui pourroit estre la cause de cela : et estant en ce travail d'esprit, je pensay dèslors, chose que je crois encore à présent et m'asseure qui est véritable, que près dudit fossé il y a eu d'autres fois quelque habitation, et ceux qui pour lors y habitoient, après qu'ils avoient mangé le poisson qui estoit
dedans la coquille, ils jelioyent lesdites coquilles dedans cette vallée, où estoit ledit fossé, et par succession de temps lesdites coquilles s''estoient dissoutes en la terre, et aussi la terre de ce bourbier s'estoit mondifiée, et les saletez pourries et réduites en terre fine, comme terre argileuse; et ainsi que lesdites coquilles se venoient à dissoudre et liquéfier, et la substance et vertu du sel desdites coquilles faisoient attraction de la terre prochaine, et là réduisoyent en pierre avec sov, toutefois, parce que lesdites coquilles tenoient plus de sel en soy qu'elles n'en donnoient à la terre, elles se congeloient d'une congélation beaucoup plus dure que non pas la terre : mais Tun et l'autre se réduisoyent en pierre, sans que lesdites coquilles perdissent leur forme. Voilà la cause qui, depuis ce temps là, me fit imaginer et repaistre mon esprit de plusieurs secrets de nature, desquels je t'en monstreray aucuns. Item, une autre fois je me pourmenois le long des rochers de cette ville de Xaintes, et en contemplant les natures, j'apperceu en un rocher certaines pierres, qui estoyent faites en façon d'une corne de mouton, non pas si longues, ny si courbées, mais communément estoient arquées et avoyent environ demipied de long. Je fus l'espace de plusieurs années devant que je cogneusse qui pouvoit estre la cause que ces pierres estoyent formées en telle sorte : mais il advint un jour qu'un nommé Pierre Guoy, Bourgeois et Eschevin de cette ville de Xaintes, trouva en sa mestairie une desdites pierres, qui estoit ouverte par la moitié et avoit certaines denteleures, qui se joignoyent admirablement l'une dans l'autre : et parce que ledit Guoy sçavoit que j'estois curieux de telles choses, il me fit un présent de ladite pierre, dont je fus grandement resjouy, et dèslors je cogneu que ladite pierre avoit esté d'autres fois une coquille de poisson duquel nous n'en voyons plus. Et faut estimer et croire que ce genre de poisson a d'autres fois fréquenté à la mer de Xaintonge :
car il se trouve grand nombre desdites pierres, mais le genre du poisson s'est perdu, à cause qu^on Ta pesché par trop souvent, comme aussi le genre des Saumons se commence à perdre en plusieurs contrées des bras de mer, parce que sans cesse on cerche à le prendre à cause de sa bonté. J'estois quelque fois à Sainct-Denis d^OUeron, qui est la lin d'une isle de Xaintonge, où je prins une vingtaine de femmes et enfans, pour me venir aideràcercher sur les roches maritimes certaines coquilles desquelles J'avois nécessairement affaire, et m'estant rendu sur un rocher, qui estoit journellement couvert de Peau de la mer, il me fut monstre un grand nombre de poisson armé, qui estoit fait en forme d'un pellon de chastagne, plat par dessous, et un trou bien petit, duquel il s'attachoit à la roche et prenoit nourriture par ledit trou : or ledit poisson n'a aucune forme, ains est une liqueur semblable à Thuitre, toutesfois elle remplist toute sa coquille. Le dehors et dessus de sa coquille est tout garny d'un poil dur et poignant, comme celui d'un hérisson, aussi ledit poisson s'appelle hérisson. Je fus fort aise de l'avoir trouvé, et en ayant prins et emporté une douzaine en ma maison, je fus grandement déceu : car quand le dedans de la coquille fut osté, la racine du poil qui tenoit contre la coquille se putréfia en peu de jours, et ledit poil tomba : et après que le poil fut tombé, la coquille demeura toute nette, et à l'endroit de la racine de chacun poil, se trouva une bossette, lesquelles bossettes sont mises par un si bel ordre, qu'elles rendent la coquille plaisante et admirable. Or quelque temps après, il y eut un Advocat, homme fameux et amateur des lettres et des arts, qui en disputant de quelque art, il me monstra deux pierres toutes semblables de forme ausdites coquilles d'hérisson qui toutesfois estoyent toutes massives : et soustenoit ledit Advocat, nommé Babaud, que lesdites pierres avoyent seté ainsi taillées par la main de quelque Ouvrier, et fut
fort estonné, quand Je lui maintins que lesdites pierres estoyent naturelles, et trouva fort estrange , que je disois que je sçavois bien la cause pourquoy elles avoyent prins une telle forme en la terre : car j'avois desjà considéré que c^estoit de ces coquilles d^iérisson, qui à succession de temps s^estoyent liquéfiées et en fin réduites en pierre, voire que la salsitude de ladite coquille avoit ainsi congelé et réduit en pierre la terre qui estoit entrée dans ladite coquille : or ay-je recouvert depuis ce temps-là plusieurs desdites coquilles qui sont converties en pierre. Voilà qui te doit faire croire que journellement la terre produit des pierres, et qu''en plusieurs lieux la terre se réduit en pierre par Faction du sel, qui fait le principal de la congélation, comme tu peux cognoistre que pour cause que les coquilles sont salées, elles attirent à soy ce qui leur est propre, pour se réduire en pierre. Item, ay trouvé plusieurs coquilles de sourdon, qui estoyent réduites en pierres : toutesfois elles estoyent massives, combien qu'elles fussent jointes, comme si le poisson eust esté dedans. Et que dirastu de ceux qui ont trouvé des os d'hommes enclos dedans des pierres, et autres ont trouvé des monnoyes antiques? N'est-ce pas bien attestation que les pierres augmentent en la terre? Veux-tu encore un bel exemple? Il y a certaines pierrières, desquelles la pierre a un nombre infini de fins, combien qu'elles se tiennent en une masse, si est-ce qu'en mettant des coins par dessous, elle se fendra aisément et se lèvera en sus. Veux tusçavoir comme on la tire, sçache que parce que les veines ou fins de ladite pierre sont en traversant, Vitruve dit qu'en couppant laditte pierre il faut marquer son lict : car si les Massons mettoyent la pierre qui estoit couchée en son lict debout, le bout qui estoit de travers, cela causeroit que ladite pierre se fendroit et s'esclatteroit, pour la pesanteur de celles qui seroyent mises dessus. Toutes pierrières ne sont pas ainsi, il y en a aucune
qui n'ont ne long ne travers; mais sont si bien congelées qu'on ne regarde pas du costé qu'on les met. Venons à présent à la cause, qu'aucunes pierres ont si grand nombre de veines, lesquelles sont aisées à fendre, et pourquoy c'est que les veines ne sont aussi bien descendantes d'en haut, comme elles vont en traversant. La cause de cela est, parce qu'au-dessus la pierrière, il y a une grande espesseur de terres : il est bien vray que quand la pierre se faisoit, l'eau qui tomboit des pluyes, passant à travers de ladite terre, prenoit avec soy quelque espèce de sel et l'eau estant descendue jusques à la profondeur du lieu où elle s'arrestoit, ladite eau ainsi salée convertissoit et congeloit la terre où elle estoit arrestée en pierre : et pour ce coup se formoit une couche ou lict de ladite pierre, et estant endurcie, elle servoit après de receptable pour les autres eaux qui tomboyent après et passoyent à travers des terres, jusques audit réceptacle, et ayant prins encores un coup quelque sel en passant par les terres, il se formoit une autre couche ou lict, qui se formoit et se joignoit avec le premier : et ainsi à diverses fois, années et saisons, plusieurs minières de pierres ont esté augmentées et augmentent journellement en la matricedelaterre. Et il advient quelquefois qu'un lict et couche de pierre aura par dessus quelque couche de terre gîueuse qui causera quelque saleté au dessus du terrier ou lict : les autres eaux qui se congèleront avec la terre, qui est dessus ledit lict, ne se pourroyent joindre ou souder ensemble, à cause de la saleté contraire. Dont se commencera un lict à part, et se trouvera une séparation en ladite roche, que les pierreurs appellent une lin.
DEMANDE
Penses-tu me trouver si beste que je croye à présent une telle folie, que tu m'as icy proposé? Ne sçay-je pas bien, si ainsi estoit, que, depuis la création du monde, toutes les
eaux et la terre seroyent converties en pierre, et qu'à présent les poissons seroyent à sec?
RESPONCE
Je t'asseure que Je ne cogneus onques une si grande beste que toy ; j'ay perdu mon temps de tout ce que Je t'ay dit cy devant : car tu n'as rien conceu. T^ay-Je pas dit, que tout ainsi que journellement les pierres estoyent augmentées d'une part, qu'en cas pareil, elles estoyent diminuées d'une autre part, et en se diminuant par fractions, brisures, et dissolution des vents, pluyes et gelées, lorsquelles sont dissoutes, elles rendent Teau, le sel, et la terre, de laquelle elles avoyent prins leur essence?
Voire, mais Je voy bien souvent des pierres qui sont fort blanches, et toutesfois la terre qui est dessus est noire : s'il y avoit de ladite terre, comme tu dis, la pierre ne seroit ainsi blanche, ains seroit de la couleur de la terre qui est dessus, puis qu'elle a esté formée de partie d'icelle.
RESPONCE
Si tu avois quelque Philosophie, tu n'eusses ainsi argumenté : car c'est chose certaine que le sel blanchist la terre en la congélation, et non seulement la terre, mais plusieurs autres choses, tesmoins les experts Alchimistes, qui souventesfois prendront du sel de tartare ou du sel de salicor ou quelque autre espèce de sel, pour blanchir le cuivre et le faire ressembler argent. Le plomb, aussi, qui est noir, quand il est calciné par la vapeur salsitive du vinaigre, il se réduit en blanc de plomb, dequoy la ceruse est faite, et blanc rasis, qui est la plus blanche de toutes les drogues. Et quant est de ce que tu as allégué, que depuis le commencement du monde, toutes les eaux eussent esté converties
en pierre, s'il estoit ainsi que Je t'ay dit, tu as fort mal entendu ce poinct: car je ne t'ay point dit que toute l'eau, qui passoit à travers des terres, se convertissoit en pierre, mais seulement une partie : et qu'ainsi ne soit, qu'il n'y ave de Teau dedans les pierres, considère celles qu'on fait cuire' pour faire la chaux, et tu trouveras qu'elles sont pesantes devant qu'estre cuites, et après qu'elles sont cuites, elles sont légères. N'est-ce pas attestation, que l'eau, qui estoit jointe avec le sel de la terre, s'est évaporée par la véhémence du feu, et les autres parties sont demeurées altérées, qui cause que soudain qu'on met de l'eau dessus lesdites pierres de chaux, se trouvans altérées, emboivent si très violemment que cela les cause soudain réduire en farine? et te faut icy noter que les pierres qui sont faites d'un bien long-temps, l'eau et les autres parties se sont si bien unies, qu'elles ne peuvent estre propres à faire la chaux, à cause que leur congélation est plus parfaite, comme je te feray bien entendre, en te parlant des cailloux : mais les pierres bonnes à faire chaux, il n'v a pas long-temps qu'elles sont congelées et fermées : et si autrement estoit, qu'ainsi que je te dis, toutes pierres seroyent bonnes à faire chaux. Et quant est de l'autre poinct, que l'eau qui passe à travers des terres se réduit en pierre, et que je t'ay dit que cela ne s'entendoit pas du tout, ains d'une partie, considère un peu la manière de faire le salpestre. On fera bouillir l'eau qui aura passé par la terre salpestreuse et par les cendres : est-ce pourtant à dire que toute ladite eau se convertisse en salpestre ? Non. Pareillement, toute l'eau qui passe à travers des terres, ne se convertist pas en pierre, mais une partie: et ainsi, il y a bien peu d'endroits en la terre qui ne soyent foncez de pierre, ou d'une espèce, ou d'autre : car autrement il seroit difficile de trouver uneseule fontaine.
Je te prie, laisse pour cette heure le propos des pierres, et me fay une petite énarration de ces fontaines, puis que le propos s'y présente.
RESPONCE
Je t'ay dit cy devant, qu'il y a bien peu de terre, qui ne soit foncée par dessous de pierres ou de mines de métaux, ou de terre argileuse, voire bien souvent foncée de toutes les trois espèces : dont s'ensuit que, quand les eaux des pluyes tombent de Pair sur la terre, elles sont retenues sur lesdits rochers, et lesdits rochers servent de vaisseau et réceptacle pour lesdites eaux : car autrement, les eaux descendroyent jusques aux abysmes ou au centre de la terre : mais estans ainsi retenues sur les rochers, elles trouvent quelque fois des jointures et veines esdits rochers, et ayàns trouvé tant peu. soit-il d'aspiration, soit terve ou fente, ou quoy que ce soit, lesdites eaux prendront leurs cours devers la partie pendante, pourveu qu'elles trouvent tant peu soitil d'ouverture : et de là vient le plus souvent que des rochers et lieux montueux sortent plusieurs belles fontaines : et de tant plus elles viennent de loin, sortans et passans par des bonnes terres, d'autant plus lesdites eaux seront saines et purifiées, et de bonne saveur. Aussi communément les eaux qui sortent desdits rochers sont plus salées et de meilleur goust que les autres, parce qu'elles font tousjours quelque peu d'attraction du sel qui est esdits rochers.
DEMANDE
Tu reviens tousjours au propos de ce sel, et on ne te sçauroit oster de la teste qu'il n'y aye du sel aux pierres.
Je ne t'ay pas dit aux pierres seulement, mais aussi aux cailloux et en toutes choses.
DEMANDE
Je te nie à présent qu'il y aye aucun sel aux cailloux, et te prouveray le contraire, par certains argumens, que tu m^as cy devant baillez. Tu m'as dit que les pierres qu'on appeloit gelices ou venteuses, se dissolvoyent à Thumidité du temps, à cause du sel qui estoit en elles : aussi tu m'as dit que des pierres à faire chaux, l'humide s'évaporoit, pour la véhémence du feu : or est-il chose certaine que les cailloux ne sont sujets à nuls de ces accidens : car je n'en vis jamais dissoudre par l'injure du temps, aussi le feu ne chasse aucunement l'humeur desdits cailloux : te voilà donc vaincu par tes mesmes raisons.
RESPONCE
Je veux à présent prouver mon dire véritable, par les mesmes raisons que tu prens pour le rendre menteur. Tu dis qu'aux cailloux il n'y a aucune espèce de sel, parce qu'ils ne sont sujets à se dissoudre, ne par eau, ne par feu : cela n'empesche point qu'il n'y en aye, voire beaucoup plus abondamment, que non pas es pierres tendres, bonnes à massonner : et qu'ainsi ne soit, as-tu jamais veu faire verre, qu'il n'y eust du sel ? As-tu aussi jamais veu aucun qui sceust faire fondre ou liquifier des cailloux sans sel? Il faut nécessairement que, pour faire liquifier les cailloux, on y mette quelque espèce de sel : or le plus apte pour ceste affaire est le salicor, et, après cestuy là, le sel de tartare y est fort propre, car il a pouvoir de contraindre les autres choses à se liquifier, combien que d'elles-mesmes soyent liquifiables. Tu m'as dit que les cailloux n'estoyent sujets à nulle dissolution par
— -^9 — humidité, ne par feu : et par là tu as voulu prouver qu^ils ne tenoyent point de sel en leur nature, mais tu n'as pas dit ce qui est du caillou : car véritablement, quand il est mis en une fournaise extrêmement chaude, comme les fournaises à faire chaux ou verre, ou autres telles fournaises, esquelles le feu est extrêmement violent, lesdits cailloux se viennent à vitrifier d'eux-mesmes, sans aucune mixtion, ce qui est une attestation bien notoire que les cailloux ont en eux grande quantité de sel, qui leur cause se vitrifier, voire que le sel qui est en soy tient si bien fixes les autres espèces, que lesdits cailloux ont retenu leur humeur, en telle sorte qu'ils ne se peuvent jamais exhaller, ains toutes les matières desdits cailloux sont fixes et inséparables : et qu'ainsi ne soit, pren un certain poids de verre, qui aura esté fait desdits cailloux et du salicor, fay le chauffer le plus violemment que lu pourras, si est-ce que tu trouveras encore son poids. Par cy devant je t'avois bien dit que l'humidité de la pierre de chaux s'exhalloit au feu, mais quant est du sel qui est en ladite pierre, je ne t'avois pas dit qu'il fust sujet à exhallation, mais bien à se dissoudre. Voilà une raison qui te doit faire croire que tant plus il y a de sel en une pierre, d'autant plus elle est fixe. J'ay encore un exemple, pour te le mieux prouver. Il est ainsi que le verre le plus beau est fait de sel et de cailloux : or est-il fixe autant que matière de ce monde, comme je t'ay dit : toutesfois, il est transparent, qui est signe et apparence évidente, qu'il n'y a guère de terre. Il s'ensuit donc qu'il y en a bien peu au caillou et au salicor. Que dirons-nous donc que c'est de ces matières ainsi diaphanées ? Nous pourrons dire qu'il n'y a guère autre chose que de l'eau et du sel, et bien un peu de terre : car la terre n'est pas diaphane de soy, et s'il y en avoit quantité, le verre ne pourroit estre transparent : suivant quoy, que pourrons nous dire du caillou, sinon qu'il est engendré de semblables matières que
— (jO —
le verre ? Et ce, d'autant qu'il est diaphane comme le verre, et aussi sujet à se vitrifier de soy-mesme, sans aucun aide, et la vitrification ne se pourroit faire sans sel. Parquoy, il est à conclurre, que esdits cailloux, il y a une bonne portion de sel.
DEMANDE
Tu m'as cy devant dit qui estoit la cause que la pierre s'augmentoit assiduellement es minières, mais quant est des cailloux, qui sont faits de petites pièces, tu ne m'as pas dit la cause, ne Torigine de l'essence.
RESPOXCE
En ce pays deXaintonge nous avons grande quantité de terres vareneuses, ausquelles se trouve un nombre de cailloux, qui se forment annuellement en la terre, qui sont fort cornus et raboteux, et mal plaisans par le dehors : mais par le dedans, ils sont blancs et cristalins, fort plaisans, et propres à faire verres et pierreries artificielles. La cause que lesdits cailloux sont ainsi cornus et raboteux par le dehors, c'est à cause de la place et lieu où ils ont esté formez, qui est que quelque temps après que les herbes et pailles dudit champ ont esté pourries, et qu'il aura demeuré long-temps sans pleuvoir, il viendra quelque temps après, qu'il fera une certaine pluye, qui prendra le sel de la terre et des herbes qui avoyent esté pourries dans le champ : et ainsi que l'eau courra le long du sillon du champ, elle trouvera quelque trou de taupe ou de souris, ou autre animal, et l'eau ayant entré dedans le trou, le sel qu'elle aura amené prendra de la terre et l'eau ce qu'il luy en faut, et selon la grosseur du trou et de la matière, il se congèlera une pierre ou caillou tel que je t'ay dit cy-dessus, qui sera bossu, raboteux et mal plaisant, selon la forme de la place où il aura esté congelé. Veux-tu que je te
Ol
donne des raisons, qui^ m'ont fait cognoistre qu'il est ainsi ? Quelquefois je cerchois des cailloux, pour faire de Pesmail et des pierres artificielles : or, après avoir assemblé un grand nombre? desdits cailloux, en les voulant piler, j'en trouvay une quantité qui estoyent creux dedans, ou il y avoit certaines pointes, comme celles de diamant, luisantes, transparentes et fort belles : alors je me commençay à tormenter, pour sçavoir qui estoit la cause de cela, et ne la pouvant entendre par Théorique, ne Philosophie naturelle, il me print désir de Tentendre par pratique, et ayant prins une bonne quantité de salpestre, je le fis dissoudre dans une chaudière avec de Teau, laquelle je fis bouillir : et estant ainsi bouillie et dissoute, je la mis refroidir, et Teau estant froide, j'apperceu que le salpestre s'estoit congelé aux extrémitez de la chaudière, et lors je vuiday Peau de ladite chaudière, et trouvay que les glaçons du salpestre estoient formez par quadratures et pointes fort plaisantes. Quoy considéré dèslors en mon esprit, je vi que les cailloux dont je t'ay parlé estoient aussi congelez : mais ceux qui se trouvèrent massifs, c'est signe et évidente preuve qu'il y avoit assez de matière pour remplir la fosse, et ceux qui estoient creux, c'est qu'il y avoit une superfluité d'eau, laquelle s'estoit desséchée, pendant que la congélation se faisoit aux extrêmes parties : et quand l'humidité du milieu se désséchoit, les matières propres pour le caillou demeuroient fermes et congelées par le dedans, comme petites pointes de diamant. Je ne te dis chose, que je ne te monstre de quoy, si tu veux venir en mon cabinet, car je te monstreray de toutes espèces de pierres, que je t'ay parlé. J'ay trouvé quelques espèces de cailloux qui ont un trou ou canal, qui passe tout à travers desdits cailloux; cela m'a faict asseurément croire que l'eau qui apportoit les matières du caillou passoit tout à travers, pendant que ledit caillou se congeloit : et parce que le cours de l'eau ne trou-
voit aucune fermure qui Tarrestast, elle a tousjours passé à travers dudit caillou, et en passant de ceste sorte, la vitesse de Teau a empesché qu'il ne se fist congélation au milieu dudit caillou : dont s'en est ensuivi que le caillou est demeuré creux comme une canelle tout à travers. Tu peux prendre cest exemple par les ruisseaux courans au temps des gelées, lesquels se congèlent aux extrémitez, mais non pas au cours principal, à cause de la vistesse de Teau. Il y a un autre exemple qui m^a fait croire que les pierres ont esté congelées de certaine liqueur, par la vertu du sel .Quelquefois ainsi que j'allois de Xaintes à Marennes, passant par les brandes de Sainct-Sorlin, je vy certains manouvriers, qui tiroient de la terre d'argile pour faire de la thuile : et ainsi que j'estois arresté pour contempler la nature de la terre susdite, j'apperceu un grand nombre de petits tourteaux de marcacites, qui se trouvoient parmy ladite terre : et ayant contemplé plus outre, je cogneus que lesdites pierres de marcacites avoient une forme telle, comme si quelqu'un àvoit coulé de la cire fondue petit à petit avec une cuillère : car lesdites marcacites estoient faites par rotonditez conglacées, la première plus évasée que la seconde, et la seconde plus que la tierce, et conséquemment toutes les circulations et rotonditez estoyent faites en appétissant, en montant en haut, et en la fin de ladite pierre, il y avoit une pointe qui me faisoit naturellement cognoistre que c'estoit la fin et dernière goutte de la liqueur, qui avoit distillé lors que lesdites marcacites se congeloyent : si de cela tu ne me veux croire, va t'en ausdits terriers, et tu trouveras quantité desdites marcacites, et si tu les gardes long-temps, tu trouveras qu'elles chaumineront, et taste au bout de la langue, et tu trouveras qu'elles sont salées, qui te fera croire que les métaux ont en eux du sel, aussi bien comme les pierres : car les marcacites ne sont autre chose que commencement de quelque métal : et
qu'ainsi ne soit, prcn deux desdites pierres, et les frotte Tune contre Tautrc, et tu trouveras qu'elles sentiront comme le soufre, et mesme si tu les Trappes, il en sortira du feu, comme fait des autres mines de métaux. Je te veux alléguer encore un exemple de la congélation des cailloux. Quelque fois que j'estois à Tours durant les grands jours de Paris, qui estoyent lors audit Tours, il y eut un grand Vicaire dudit Tours, Abbé de Turpenay, et maistre des requestes de la Roynede Navarre, homme Philosophe et amateur des lettres et des bonnes inventions; il me monstra en son cabinet plusieurs et diverses pierres, mais entre toutes les plus admirables, il me monstra une grande quantité de cailloux blancs, formez à la propre semblance de dragées de diverses façons, et en faisoit ledit Abbé plusieurs présens, comme de chose admirable : quelques jours après, il me mena en son Abbaye de Turpenay, et en passant par un village, qui est le long de la rivière de Loire, il me monstra une grande caverne, par laquelle on alloit bien avant sous terre par le dessous des rochers : et me dist c[u'au dedans de ladite caverne, il y avoit un rocher, duquel tomboit de Peau par petites gouttes, bien lentement : et en distillant, elle se congeloit et se réduisoit en une masse de caillou blanc, et me dit qu^on mettoit par dessous Peau qui distilloit de la paille, à fin que les gouttes qui distilleroyent se congelassent sur ladite paille, pour faire des dragées de diverses façons, et m'asseura ledit Abbé que la dragée qu'il m'avoit monstrée, avoit esté prinse en ce lieu là, et qu'elle avoit esté faicte par le moyen susdit : aussi plusieurs gens dudit village m'attestèrent la chose estre telle. Tu peux bien donc croire à présent que l'eau des pluyes qui passe à travers des terres, qui sont au dessus du rocher, apporte quelque espèce de sel, qui cause la congélation de ces pierres, qui est le propos que je t'ay tousjours tenu. Cela se peut encores aujourd'huy vérifier : nous pouvons aussi juger par là que
le cristal et autres pierres transparentes sont congelées la plus grande part d'eau et de sel.
DEMANDE
Par quel argument me voudrois-tu faire croire que le cristal soit fait d'une eau congelée ?
RESPONCE
J'avois une fois une boule de cristal, qui estoit bien nette, ronde et bien polie : quand je la regardois en l'air, j^appercevois certaines estincelles à travers dudit cristal ; après, je prenois une phiole pleine d'eau claire, et voyois aussi des bluettes ou estincelles semblables à celles du cristal. Je prenois aussi une pièce de glace, et la regardois en l'air, et en cas pareil, j'appercevois des petites bluettes et estincelles comme dessus : et me sembloit que les trois choses susdites se ressembloyent de couleur, de pesanteur et de froidure. Voilà qui me donna occasion d'entendre et cognoistre que toutes les pierres transparentes sont la pluspart de matière haineuse, et de tant glus elles sont haineuses, elles résistent plus vaillamment au feu, et de tant plus qu'elles sont de nature froide, de tant plus elles se cassent en se froidissant, quand elles sont une fois eschauffées.
Entre toutes les choses que tu m'as conté de la croissance des pierres, je ne trouve rien de si estrange que ce que tu m'as dit des varaines : car tu dis qu'en ceste terre là il y a quelque espèce de sel, qui cause la congélation desdites pierres.
RESPONCE
Veux-tu que de cela je te donne présentement un bon argument? Va fen à un four à chaux, duquel le mortier sera
fait de ladite varaine; si ledit four a chauffé deux ou trois fois, tu verras que son mortier se sera vitrifié. J'en ay veu aucuns duquel le mortier estoit si fort vitrifié qu'il y avoit plusieurs tétines de verre qui pendoyent es voûte dudit fourneau. Penses-tu que la terre se fust ainsi vitrifié, s'il n'y avoit quelque espèce de sel ? Tu trouverois bien estrange, si quelqu'un te disoit qu'il y a du bois qui se réduist en pierre : il te fascheroit beaucoup de le croire, toutesfois je croy qu'il est ainsi : et sçay bien les causes pourquoy cela se fait. Il y a un gentilhomme près de Peyrehorade qui est l'habitation et ville du Viscomte d'Orto, cinq lieux distante de Bayonne, lequel Gentil-homme est Seigneur de la Mothe et Secrétaire du Roy de Navarre, homme fort curieux et amateur de vertu : il se trouva quelquefois à la Cour, en la compagnie du feu Roy de Navarre, auquel il fut apporté audit Roy une pièce de bois qui estoit réduite en pierre, dont plusieurs furent esmerveillez : et après que ledit sieur eust reçeu ladite pierre, il commanda à un quidam de ses serviteurs de la luy serrer avec ses autres richesses : lors le Seigneur de la Mothe, Secrétaire susdit, pria ledit quidam de luy en donner un petit morceau, ce qu'il fit, et ledit de la Mothe, passant par ceste ville de Xaintes, m'en fit un présent, sçachant bien à la vérité que j'estois curieux de telles choses. Cela te peut estre dur à croire : mais de ma part, je sçay, à la vérité, qu'il est ainsi, et depuis, je me suis enquis, d'où c'estoit que le bois réduit en pierre avoit esté apporté : il me fut dit qu'il y avoit une certaine forest de Fayan qui estoit une partie marescageuse, dont je conclus en mon esprit que le bois de Fayan tient en soy plus de sel que nulle autre espèce de bois : parquoy il faut croire que quand ledit bois est pourri et que son sel est humecté, il réduit le bois qui est desjà pourri, en espèce de fumier, ou terre, et dèslors le sel qui est dissout dudit bois, endurcist l'humeur pourrie
du bois et la réduist en pierre, qui est la mesme raison que je t'ay dit, des 'coquilles, c'est que pour se moUitier et réduire en pierre, elles ne perdent aucunement leur forme : semblablement, le bois estant réduit en pierre, tient encore la forme du bois, tout ainsi comme les coquilles. Et voilà comment nature n'est pas si tost destruite d'un effet, qu'elle ne recommence soudain un autre, qui est ce que Je t"ay tousjours dit que la terre et aultres élémens ne sont jamais oisifs. Sçais-tu ce qui me fait croire que le bois de Fayan est plus apte à réduire en pierre que non pas les autres bois? C'est parce qu'il a en soy une si grande quantité de sel, qu'il y a aucunes verrières de verre de vitre, où après qu'ils ont chauffé leur fourneau dudit Fayan, ils prennent la cendre pour se servir à faire verres de vitres, en lieu de salicor ou de fougère. Il ne faut donc trouver estrange, si ledit bois estant pourri, est propre pour se réduire en pierre, attendu qu'il est propre et utile à faire verres : car tout bien considéré, le verre n'est autre chose qu'une pierre. Pourquoy est-ce que tu trouves estrange, que je dis que les pierres s'engendrent annuellement en la terre, veu qu'elles s'engendrent bien dedans le corps des hommes et dedans la teste des bestes? Il n'est pas jusques aux limaces rouges qui n'en ayent. Les Médecins disent que les poissons portans coquilles sont dangereux d'engendrer la pierre, c'est une attestation de tout ce que j'ay dit cy devant, que si le poisson qui porte coquille engendre la pierre, la coquille a esté formée de la propre substance du poisson; et ainsi ils sont d'une mesme nature. Je finiray donc mon propos en concluant que tout ce que j'ay dit cy dessus contient vérité. Combien que j'eusse cy devant conclu ce que je prétendois traitter de l'essence des pierres et de l'action du sel, si est-ce qu'à tin que le secret que j'ay donné des fumiers serve à l'universel, et qu'on ne méprise en cest endroit mon conseil, pour
tousjours mieux asseurer que le sel a affinité avec toutes choses, et que, sans iceluy, toutes choses se putréfieroyent soudain, j'ay voulu encore t'advertir que J'ay leu quelque historien qui dit qu'en Arabie se trouve quelques Contrées de pierre de sel, desquelles on bastit les maisons. Tu ne dois donc trouver estrange, si je t'ay dit que les cailloux, qui sont transparens comme verres, sont congelez par le sel. Et quant à ce que je t'ay dit qu'aucunes pierres se consomment à Thumidité de Tair, je te dis à présent non seulement les pierres, mais aussi le verre, auquel il y a grande quantité de sel : et qu'ainsi ne soit, tu trouveras es temples de Poitou et de Bretagne, un nombre infini de vitres qui sont incisées par le dehors, par l'injure du temps, et les vitriers disent que la Lune a ce fait, mais ils me pardonneront : car c'est l'humidité des pluyes qui a fait dissoudre quelque partie du sel dudit verre : je te dis de rechef que le sel fait des congélations merveilleuses. Les Alchimistes en ont senti quelque chose : car ils se tourmentent fort après ces selz préparez. Il me souvient avoir veu un potier qui faisoit broier du plomb calciné à un moulin à bras : et ainsi qu'on lui annonça l'heure du disner, il envoya ses serviteurs devant, et print une poignée de sel commun et le mesla parmi sondit plomb qui estoit destrampé clair comme eau, et l'ayant meslé, il donna deux ou trois tours à son moulin, à fin que ses serviteurs n^apperceussent le beau secret qui luy avoit esté apprins, de mettre du sel dedans son plomb, pour faire la couleur plus belle, mais au retour du disner, ce fut une fort belle risée : car il trouva que le sel, le plomb et l'eau s'estoyent bien endurcis et congelez par la vertu du sel, qu'il ne fut possible de plus virer les meules, et estoit le dessus et le dessous si bien prins l'un à l'autre, qu'il fut difficile de les séparer. Voilà une histoire que je t'ay voulu dire, pour mieux t'asseurer
que le sel a vertu de congeler et les métaux et les pierres.
DEMANDE
Puis que tu as cerché la manière de cognoistre ainsi les pierres et cailloux, et Teffet de leur essence, me sçaurois-tu donner quelque raison des douze pierres rares lesquelles Sainct Jean, en son Apocalypse prend comme par une figure des douze fondemens de la Saincte Cité de Jérusalem? Car il faut entendre que les douze pierres sont dures et indissolubles, puis que Saint Jean les prend par figure d'un perpétuel bastiment.
RESPONSE
Le jaspe qui est une desdites pierres, est une eau qui a passé par beaucoup de terres, et, en passant, elle a prins la substance salsitive et est tombée sur un certain réceptacle, et estant ainsi cheute, devant qu'estre congelée, sont tombées autres gouttes d'eau qui, en passant à travers des terres, ont trouvé quelque espèce de marcacites, ou métaux parfaicts, et ayant prins teinture es choses susdites, les gouttes d'eau, qui estoyent ainsi teintes, sont cheutes sur l'autre eau : et ainsi, l'eau teinte tombant sur la blanche, a fait plusieurs figures, idées ou damasquinées en ladite pierre de jaspe. Et parce qu"'une partie de l'eau a apporté avec soy une substance de sel métallique, la congélation de la pierre s'est faite merveilleusement dure, et sa dureté est cause que, quand ladite pierre est polie, le polissement est merveilleusement beau et ses figures fort plaisantes.
Quant est du Calcidoine, je t'en dis en cas pareil.
La Thopasse est une eau qui aussi a passé par quelque minière de fer, où elle a prins sa teinture jaune, et de là vient que la substance métallique lui donne quelque dureté d'avantage.
L'Esmeraude est une eau fort nette, qui a passe à travers des minières d'airain, ou de coupe-rose, de laquelle Tairain est fait, et là a prins sa teinture de verre et le sel qui a causé sa congélation : car ladite coupe-rose n'est autre chose que sel, qui est tousjours tesmoignage de ce que je t'ay dit cy devant.
La Turquoise est aussi une eau qui a distillé et passé par certaines veines des minières d'airain et de saphre, et de là vient qu'elle tient aucunement couleur des deux espèces des minéraux, et y a parmy lesdites espèces quelque quantité de terre qui cause que ladite pierre n'a point de transparence, comme TEsmeraude.
Le Saphyr est comme dessus, une eau bien pure, mais parce qu'elle a passé par quelque minière de saphre, elle tient un peu de la couleur et teinture dudit saphre.
Le Diamant n'est autre chose qu'une eau, comme le cristal, mais il est congelé par quelque rare espèce de sel pur et munde, lequel est tellement endurci en sa congélation, qu'il est plus dur que mille des autres pierres; et faut icy noter que son excellente beauté procède en partie de sa dureté, et ce, d'autant que le polissement est plus beau, de • tant plus la pierre est dure. Les Lapidaires disent ainsi, voilà un Diamant qui a une belle eau, ils parlent bien, mais il y a du cristal que s'il estoit ainsi dur qu'est le Diamant, il se trouveroit aussi lumineux et excellent en beauté, comme le Diamant, et ne cognoistroit-on aucunement la différence de l'un avec l'autre.
DEMANDE
Jusques icy tu as tousjours persisté, en disant qu'en toutes espèces de pierres il y avoit du sel, j'en ay rompu plusieurs, et principalement certains cailloux qui avoyent la propre semblance de sel : toutesfois, quand je tastais à la langue, je n'y trouvois aucune saveur.
RESPONSE
Cela n'empesche point qu'il n'y aye du sel : si tu tastes à la langue une pesle d'airain, tu n'y trouveras aucun goust, toutesfois Tairain est venu de coupe-roze qui n'est autre chose que sel. Veux-tu bien sçavoir la cause pourquoy en tastant à la langue, tu n'aperçois aucun gousî de sel ? La cause est, parce que les matières sont si bien taxes qu'elles ne se peuvent dissoudre par rhumidité de la langue, comme fait le sel commun. Le sel commun, la coupe-roze, le vitriol, Talun, le sel armoniac et le sel de tartare, toutes ces espèces, soudain qu'elles sont tant peu soit-il humectées du bout de la langue, elles se dissoudent, et lors la langue trouve aisément le goust, parce que l'humidité de ladite langue fait attraction et dilate les parties de toutes ces espèces de sel : mais quand un sel est bien fixe avec l'eau et la terre, ou autres choses à luy jointes, lors il ne se peut dissoudre que par bonne Philosophie, ou par le moyen et pratique de Philosophie. Exemple : Le verre est la plus grande partie de sel et d'eau; je dis de sel, à cause du salicor qui est un sel d'herbe : après, je dis d'eau, parce que les cailloux ou sable joints au sel de salicor sont partie d'eau et de sel. Or, est-il ainsi que si tu tastes un verre à la langue, tu n'as gairde de le trouver salé, combien que ce ne soit la plus grande partie que sel. Qui est donc la cause que l'humidité de la langue ne peut faire attraction de la saveur dudit sel? C'est pour la mesme cause que j'ay dit que les matières terrestres, aineuses et salsitives sont si bien jointes ensemble qu'elles ne se peuvent dissoudre, sinon par industrie et pratique. Un jour, un Alchimiste trouva fort estrange que je luy dis que je tirerois du sel d'un verre, il pensoit estre bon Philosophe, mais il n'avoit pas encore pratiqué là, combien que la chose fust assez aisée. Je ne te parleray plus de ces choses, sçachant bien
que si tu ne reçois les raisons que je t'ay données, ce seroit folie de t'en monstrer d'avantage.
Je ne t'en feray aussi plus de question : mais Je voudrois que tu m'eusses dit quelque chose de l'essence des métaux.
RESPONSE
C'est une règle bien accordée entre les Philosophes, que les métaux sont engendrez de souphre et d'argent vif, ce que je leur accorde : ce néantmoins il y a quelque espèce de sel qui aide à la congélation. Nous ne pouvons nier que l'argent, l'estain, le plomb et le fer ne tiennent la plus grande part de la couleur et du poids de l'argent vif. Item, nous sçavons qu'auparavant que les métaux soyent purifiez, ils sentent le souphre, et toutesfois je ne puis accorder que le souphre qui estoit à la minière d'argent soit fixe avec ledit argent, parce que les Orphèvres disent que le souphre empesche de souder l'argent et est grandement ennemy de l'argent. Bien croiray-je que ledit souphre aye aidé à la discrétion dudit argent, et qu'ainsi que la minière estoit à la fournaise, le souphre se soit exhalé. Quant est de l'or, les Philosophes disent qu^il est engendré de souphre rouge et de vif argent, voulans dire par là que le souphre rouge a donné la teinture à l'or. Quant est de moy, je ne vy oncques souphre rouge, mais quand ainsi seroit, qu'il s'en trouveroit quantité, si ne pourrois-je accorder que l'or print sa teinture dudit souphre : car il faut nécessairement que ce qui a teint ledit or, soit de plus haute couleur que rouge, car un rouge ne peut augmenter un autre rouge sans se palesir. Je crois plustost que la teinture de l'or seroit venue de l'antimoine que non pas du souphre : et ce, à cause que sa teinture jaune est de si haute couleur
qu'une livre d'antimoine pourra teindre un grand nombre de livres d'argent vif, ou autre métal blanc. Je suis fort esmerveillé, comment on peut croire que Tor puisse servir à restaurer les personnes sans estre dissout; c'est pour les mesmes causes que je t'ay dit que tu ne peux trouver le goust du sel, si premièrement il ne se dissout : et si ainsi est qu'on ne trouve point de saveur es pierres salées ausquelles le sel est fixé parfaitement, combien moins de goust trouvera un malade en For, s'il n'est dissout? Or, il est ainsi qu'il n'y a rien plus fixe que l'or : tu l'as beau tremper et bouillir, tu n'as garde de le dissoudre. Il me semble que la nourriture de l'homme est en ce que son estomac cuist et dissout les choses qu'il prend par la bouche; et puis la substance se départ par toutes les parties du corps, et voilà une nourriture et restaurant : mais comment l'estomac d'un homme débile et quasi mort pourra-t-il dissoudre l'or et le départir par toutes les parties de son corps, veu que les fournaises, voire mesme eschaufFées d'une chaleur plus que violente, ne le peuvent consommer? 11 faudroit que l'estomac de l'homme malade fust plus chaud que les fournaises, ou je n'y entens rien. Vray est qu'aucuns Philosophes Alchimistes disent sçavoir rendre l'or en eau par quelque dissolution : véritablement s'ils le peuvent dissoudre, il est potable : or venons à présent à sçavoir si estant potable, il peut servir de nourriture. Les Philosophes disent qu'il est de souphre et d'argent vif, estant donc dissout, ce sera du souphre et de l'argent vif que tu donneras à boire aux malades, -autre chose n'en peux-tu tirer, que ce qui y a esté mis. et toutesfois tu dis que le vif argent est un poison. Veux-tu donc nourrir le malade de poison pour le restaurer? Je ne puis entendre autrement cest affaire : parquoy je m'en tairay pour le présent, et le laisseray disputer à ceux qui le croyent autrement que moy.
Gomment oses-tu tenir un tel propos, contre la commune opinion de tous les médecins ? Car il ne fut oncqucs qu'on ne fist du restaurant d'or.
RESPONCE
Je ne tV" pas dit mal des Médecins, j'en serois bien marry : car il y en a en ceste Ville à qui je suis grandement tenu, et singulièrement à Monsieur l'Amoureux lequel m'a secouru de ses biens et du labeur de son art : toutesfois comme par une manière de dispute, ils ne doivent trouver mauvais si je dis ce qu'il m'en semble. Je sçay bien que plusieurs Médecins et Apothicaires ont fait bouillir de l'or dans les ventres des chapons gras pour restaurer les malades et disoyent que l'or se diminuoit, ce qu'on n'a garde de me faire croire : tu l'as beau bouillir et fricasser, tu n'as garde de le faire amoindrir de poids. Si le sel ou graisse du pot fait trouver sa couleur plus pâle sur la superficie seulement, cela ne fait rien contre mon opinion. Si l'or se pouvoit diminuer en bouillant, les Alchimistes auroyent gagné le prix, et ne se faudroit tant travailler pour dissoudre l'or : car après qu'ils en auroyent fait bouillir une grande quantité, ils prendroyent l'eau où ledit or auroit esté bouilli, et ayant fait évaporer l'humide, ils trouverovent l'or au fonds de leur vaisseau duquel ils se serviroyent à ce qu'ils prétendent. Je te demande : sais tu ce que c'est à dire restaurant ? N'est-ce pas à dire nourriture et réparation de nature? Veux-tu un peu penser l'effet et le naturel des choses qui restaurent les corps des humains ? Considère un peu toutes les choses qui sont bonnes à manger et à restaurer, et tu trouveras que soudain qu'elles sont sur la langue, elles se commencent à dissoudre : car autrement la langue ne pourroit juger de la saveur de la chose :
et si la langue ne reçoit aucune saveur ni goust bon, ni mauvais de ce qui luy est présenté, tu peux par là aisément juger que le ventre ni l'estomac ne pourront aussi recevoir quelque saveur de ce qui leur sera présenté. Considère aussi que nulle chose n'est bonne pour nourriture, que d'elle-mesme ne soit sujette à s'eschauffer, corrompre et putréfier : c'est un argument bien notable pour soustenir mon propos. Or, il est ainsi que For n'est sujet à nul de ces accidens : tu as beau appiler des escus ensemble, ils n'ont garde de s'eschauffer, ni putréfier, comme font les choses bonnes à manger. Que diras-tu là? As-tu quelque chose pour légitimement contredire à ce propos ? Peut estre que tu diras qu'il faut croire les Doctes et Anciens qui ont escrit ces choses, il y a un bien long temps, qu'il ne se faut arrester à mon dire, d'autant que je ne suis ni Grec ni Latin, et que je n'ay rien veu des livres des Médecins. A ce, je respons que les Anciens estoyent aussi bien hommes comme les Modernes et qu'ils peuvent aussi bien avoir failli comme nous : et qu''ainsi ne soit, regarde un peu les œuvres d''Ysidore, et du Lapidaire, et de Dioscorides, et plusieurs autres auîheurs anciens : quand ils parlent des pierres rares, ils disent que les unes ont vertu contre les diables et les autres contre les sorciers et les autres pour rendre l'homme constant, plaisant, beau et victorieux en bataille et plus d'un millier d'autres vertus, qu'ils attribuent ausdites pierres. Je te demande : n'est-ce pas une fausse opinion et directement contre les authoritez de l'Escriture Saincte ? Si ainsi est que ces Docteurs anciens et tant excellens ayent erré en parlant des pierres, pourquoy est-ce que tu voudrois me nier qu'ils ne puissent avoir erré en parlant de l'or? Si tu dis que peut estre que l'or estant dans le corps a pouvoir d'attirer à soy les mauvaises hurheurs, comme l'émant tire le fer, je te demande pourquoy est-ce donc que tu le sépares en tant de parties ? Car les uns le mangent
estant limé et les autres battu par fueilles et d'espèce bien menu : or si Témant estoit ainsi pulvérisé, il n'auroit pouvoir d'attirer le fer, comme il a, estant joint en une masse. Parquoy Je conclus que si on ne me donne meilleure raison que celles que j'aye alléguées, je ne sçaurois croire que Por sçeust restaurer un malade, non plus que feroit du sable dedans Testomac, et ce d'autant qu'il est impossible à nul estomac le pouvoir dissoudre.
DEMANDE
Dès le premier commencement denostre propos, tu m'as dit que tu cerchois un lieu montueux pour éditier un jardin de plaisance : tu sçais que j'ay trouvé fort estrange une telle opinion : et toutesfois tu ne m'as aucunement contenté, comme des autres choses que nous avons parlé. Je voudrois te prier de m'en donner quelque raison.
RESPONCE
Es-tu encore si ignorant que tu ne sçaches qu'il ne fut jamais montagne qu'au pied d'icelle n'y eust une vallée ? Quand je t'ay dit que je cerchois un lieu montueux pour éditier mon jardin, je ne t'ay pas dit que je voulois faire le jardin sur la montagne : mais pour avoir la commodité du jardin, il faut nécessairement qu'il y aye des montagnes auprès d'iceluy.
DEMANDE
Je te prie me faire un discours de l'ordonnance du jardin que tu veux éditier.
RESPONCE
Le propos sera bien prolixe, mais toutesfois je te le feray assez bien entendre. Il est impossible d'avoir un lieu propre pour faire un jardin, qu'il n'y aye quelque fontaine ou
ruisseau qui passe par le jardin : et pour ceste cause, je veux eslire un lieu planier au bas de quelque montagne ou haut terrier, à fin de prendre quelque source d'eau dudit terrier pour la faire dilater à mon plaisir par toutes les parties de mon jardin, et alors avant trouvé telle commodité, je désigneray et ordonnerav mon jardin de telle invention que jamais homme n^a veu le semblable. Et m'asseure qu'ayant trouvé ce lieu, je ferav un autant beau jardin qu'il en fut jamais sous le ciel, hors-mis le jardin de Paradis terrestre.
DEMANDE
Et où penses-tu trouver un haut terrier, oii il y aye quelque source d'eau et une plaine au bas de la montagne, comme tu demandes ?
Il V a en France plus de quatre mille maisons nobles où ladite commodité se pourroit aisément trouver, et singulièrement le long des fleuves, comme tu dirois le long de la rivière de Loire, le long de la Gironde, de la Garonne, du Lot, du Tar et presque le long des autres fleuves. Cela n'est point impossible quant à la commodité : je penserois trouver bientost un lieu commode le long d^une rivière.
DEMANDE
Dv moy donc comment tu prétens orner ton jardin, après que tu auras acheté la place?
RESPONCE
En premier lieu, je marqueray la quadrature de mon jardin, de telle longueur et largeur que j'aviseray estre requise, et feray ladite quadrature en quelque plaine qui soit environnée de montagnes, terriers ou rochers devers le costé du vent de Nord et du vent d'Ouest, à fin que lesdites mon-
tagnes, terriers ou rochers me servent es choses que je te diray ci après. J'aviseray aussi de situer mon jardin au dessous de quelque source d'eau sortant desdits rochers et venant de lieu haut, et ce fait, je feray maditc quadrature : mais quoy qu'il soit, je veux édifier mon jardin en un lieu où il y aye une prée par dessous pour sortir aucunesfois dudit jardin en la prée : et ce, pour les causes qui seront desduites cy après, et ayant ainsi fermé la situation du jardin, je viendray lors à le diviser en quatre parties esgales, et pour la séparation desdites parties, il y aura une grande hallée qui croisera ledit jardin, et aux quatre bouts de ladite croisée, il y aura un amphithéâtre tel que je te diray cy après, aux quatre anglets dudit jardin. Il y aura en chacune un cabinet, qui sont en nombre huit cabinets et un amphithéâtre qui seront édifiez au jardin : mais tu dois entendre que tous les huit cabinets seront diversement estoffez, et de telle invention qu'on n'en a encore jamais veu ni ouy parler. Voilà pourquoy je veux ériger mon jardin sur le Pseaume cent quatre, là oii le Prophète descrit les œuvres excellentes et merveilleuses de Dieu, et en les contemplant, il s'humilie devant luy et commande à son âme de louer le Seigneur en toutes ses merveilles. Je veux aussi édifier ce jardin admirable à fin de donner occasion aux hommes de se rendre amateurs du cultivement de la terre, et de laisser toutes occupations ou délices vicieux et mauvais trafics pour s'amuser au cultivement de la terre.
DEMANDE
Je te prie me désigner ou me faire un discours de ces beaux cabinets que tu prétens ainsi ériger.
RESPONCE
En premier lieu, tu dois entendre que je feray venir la
source d'eau, ou partie d'icelle du rocher, aux huict cabinets susdits. Ce qui me sera assez aisé à faire : car ainsi que Teau distillera de la montagne ou rocher, je prendray sa source et la meneray par toutes les parties de mon jardin où bon me semblera : et en donneray à chacun cabinet une portion, ainsi que je verray estre nécessaire, et édifieray mes cabinets de telle invention que de chacun d'eux sortira plus de cent pisseures d'eau : et ce par les moyens que je te feray entendre en te faisant le discours de la beauté des cabinets. Venons donc au discours de tous mes cabinets l'un après l'autre.
Du premier Cabinet.
Le premier cabinet qui sera devers le vent du Nord, au coin et anglet du jardin, au bas, et joignant le pied de la montagne ou rocher, je le bastiray de briques cuites, mais elles seront formées de telle sorte que ledit cabinet se trouvera ressembler la forme d'un rocher qu'on auroit creusé sur le lieu mesme, ayant par le dedans plusieurs sièges concaves au dedans de la muraille, et entre deux d'un chacun des sièges, il y aura une colomne, et au-dessous d'icelle, un piédestal, et au dessus des testes des chapitaux des colomnes, il y aura un architrave, frise et corniche qui régnera autour dudit cabinet : et au long de la frise, il y aura certaines lettres antiques pour orner ladite frise, et aussi au long de ladite frise, y aura en escrit, Dieu n'a prins plaisir en rien, sinon en l'homme, auquel habite Sapience : et ainsi mon cabinet aura ses fenestres devers le costé du Midi, et seront lesdites fenestres, et entrée dudit cabinet, en manière d'un rocher : aussi ledit cabinet sera du costé du Nord, et du costé du Ouest, massonné contre les terriers, ou rochers, en telle sorte qu'en descendant du haut terrier, on se pourra rendre sur ledit cabinet, sans cognoistre qu'il y aye aucun bastiment dessous, et à fin de rendre ledit cabinet plus
plaisant, je feray planter sur la voûte d"iceluy plusieurs arbrisseaux portants fruits bons pour la nourriture des oiseaux et aussi certaines herbes desquelles ils sont amateurs de la graine, à lin d^accoustumer lesdits oiseaux à se venir reposer et dire leurs chansonnettes sur lesdits arbrisseaux pour donner plaisir à ceux qui seront au dedans dudit cabinet et jardin, et le dehors dudit cabinet sera massonné de grosses pierres de rochers, sans estre polies, ni incisées, à fin que le dehors dudit cabinet n'aye en soi aucune forme de bastiment : et en massonnant le dehors dudit cabinet, j'améneray un canal d'eau, lequel je feray passer au dedans de la muraille, et estant ainsi massonné dans le mur, je le dilateray en plusieurs parties de pisseures qui sortiront par le dehors dudit cabinet, en telle sorte que ledit cabinet ressemblant un rocher, on pensera que lesdites pisseures sortent dudit cabinet, sans aucun artifice, à cause que le dehors d'iceluy cabinet semblera un rocher, et lesdites pisseures estans cheutes, se rendront à un certain lieu que je te diray cy après : mais je te veux premièrement discourir la beauté du polissement du dedans du cabinet. Quand le cabinet sera ainsi massonné, je le viendray couvrir de plusieurs couleurs d'esmails, depuis le sommet des voûtes, jusques au pied et pavé d'iceluy : quoy fait, je viendray faire un grand feu dedans le cabinet susdit : et ce, jusques à temps que lesdits esmails soient fondus ou liquifiez sur ladite niassonnerie : et ainsi, les esmails, en se liquéfiant, couleront, et en se coulant s'entremesleront, et en s'éntremeslant, ils feront des figures et idées fort plaisantes, et le feu estant osté dudit cabinet, on trouvera que lesdits esmails auront couvert la jointure des brie|ues desquelles le cabinet sera . massonné : et en telle sorte que ledit cabinet semblera par le dedans estre tout d'un pièce, parce qu'il ny aura aucune apparition de jointures : et si sera ledit cabinet luisant d'un tel polissement que les lézars et langrottes qui entreront
— So — .
dedans se verront comme en un miroir et admireront les statues : que si quelqu'un les surprend, elles ne pourront monter au long de la muraille dudit cabinet, à cause de son polissement, et par tel moyen, ledit cabinet durera à jamais, et n'y faudra aucune tapisserie : car sa parure sera d'une telle beauté, comme si elle estoit d'un jaspe, ou porphyre, ou calcidoine bien poli.
Du second Cabinet.
Le second Cabinet qui sera en l'autre coin ou anglet qui aura aussi son regard devers la partie méridionale, sera par le dehors de semblable ornement et parure que le premier : aussi par dessus sa voûte, il y aura certains arbrisseaux plantez, ainsi que je t'ai dit du premier : aussi le dedans dudit cabinet sera tout massonné de briques, mais lesdites briques seront massonnées et façonnées d'une telle industrie, qu'il y aura au dedans du bastiment plusieurs figures de termes qui serviront de colomnes et seront posez lesdits termes sur un certain embassement qui servira de siège pour ceux qui seront assis dedans ledit cabinet, et au dessus desdites figures de termes, il y aura un architrave, frise et corniche qui régnera à Tentour du dessus desdites figures, et au dedans de la frise y aura plusieurs grandes lettres antiques, et y aura en escrit, La crainte de Dieu est le commencement de la Sapience : lesdits termes, qui feront gestes et grimaces estranges, seront esmaillez de plusieurs et diverses couleurs, qui seroyent trop longues à desduire : aussi tout le résidu dudit cabinet sera esmaillé de diverses couleurs d'esmails, et tout ainsi que je t'ay dit que les esmails du premier cabinet seroient fondus sur le lieu mesme, ainsi en sera fait de cestuy second, et ce, afin que les jointures et la massonnerie ne soit aperceuë, et que le tout luise comme une pierre cristaline.
— Si —
Du troisiesmc Cabmet.
Le troisiesme cabinet qui sera à Tautre coin, devers la partie du midy, du costé de la prairie, sera voûté et couvert des terres et arbres, en telle forme que le premier : aussi sortiront du dehors du cabinet plusieurs pisseures d'eau, comme du premier, et le dedans sera aussi massonné de briques, mais sa façon sera aussi différente aux autres : car il sera tout rustique, comme si un rocher avoit esté creusé à grands coups de marteaux : toutesfois, il y aura tout à Tentour dudit cabinet certaines concavitez creusées dedans la muraille qui serviront de sièges, et au dessus il y aura espèce ou manière d''architrave, frise et corniche, non pas proprement insculpées, mais comme qui se mocqueroit, en les formant et les insculpant à grands coups de marteaux : toutesfois elles auront quelque apparence et seront gravées certaines lettres antiques au long de ladite frise, qui dénoteront que la Sapience n'habitera point an corps sujet à péché, ny en Pâme mal affectioitnée : or ce cabinet sera couvert d'un esmail blanc maderé, moucheté et jaspé de diverses couleurs par dessus ledit blanc, de telle sorte que lesdits emails et diversitez de couleurs couvriront les jointures des briques et de la massonnerie; et ainsi ledit cabinet apparoistra estre tout d'une mesme pièce, comme le premier, ei ses esmails seront luisans et plaisans, comme ceux du premier et du second.
Du quatriesme Cabinet.
Le quatriesme cabinet sera massonné de briques comme les trois susdits : mais la façon sera fort différente des trois premiers : car il sera massonné par le dedans d'une telle industrie qu'il semblera proprement que ce soit un rocher qui auroit esté cave pour tirer la pierre du dedans : or ledit cabinet sera tortu, bossu, ayant plusieurs bosses et conca-
vitez biaises, ne tenant aucune apparence ny forme d'art d"insculpture, ni labeur de main d'homme : et seront les voûtes tortues de telle sorte qu'elles auront quelque apparence de vouloir tomber, à cause qu'il y aura plusieurs bosses pendantes : toutesfois, parce qu'aux trois susdits il y a à chacun d'iceux une authorité notable escrite, et prinse en la Sapience, en ce quatriesme cy sera escrit : sans Sapience, est impossible de plaire à Dieu. Et ledit cabinet sera comme d'un esmail de couleur d'un calcidoine, jaspe maderé et moucheté d'un esmail blanc qui, en se fondant ou liquidant, fera plusieurs veines, figures et idées estranges, en se dilatant et dissoudant d'en haut au bas dudit cabinet : et en ce faisant, il couvrira les jointures des briques desquelles ledit cabinet sera massonné, en telle sorte qu'il semblera qu'il soit d'une mesme pièce comme les trois susdits et par le dehors sera massonné de grosses pierres, telles comme elles seront prinses au rocher, sans estre aucunement taillées ny façonnées, à tin que le dehors dudit cabinet ressemble proprement un rocher naturel : et parce que ledit cabinet sera érigé joignant le pied de la montagne qui est devers le costé du Ouest, en Tanglet qui est devers le midy, icelui cabinet estant dessus couvert de terre, et ayant plusieurs arbres plantez sur ladite terre, il y aura bien peu d'apparence de bastiment, parce qu'en descendant du terrier haut, on pourra marcher sur la voûte dudit cabinet, sansappercevoir qu'il y aye aucune forme de bastiment : et tout ainsi que je t'ay dit qu'au premier cabinet il y auroit plusieurs pisseures d'eau qui sortiront de la muraille par le dehors, aussi en ce quatriesme en sortira abondamment, qui sera chose de grande récréaction : et ainsi qu'au premier cabinet, je t'ay dit qu'il y auroit certains arbres portans fruits pour les oiseaux, il y en aura aussi à ce quatriesme cy. Aussi les fenestres seront de telle monstruosité que les premières : voilà le discours des quatre cabinets.
Des Cabinets qui seront aux quatre bouts de la croisée, qui traversera le milieu du jardin du travers et du long.
Quand est de ces quatre cabinets cy, ils seront faits de certains hommeaux (ormeaux), que je planteray tout à Tentour de la circonférence de la place que j'aurai pourtraite, pour la grandeur de mes cabinets susdits, et combien qu'au commencement de mon propos, tu pourras peut estre juger en toy-mesme que ce n'est rien de nouveau que de faire des cabinets d'hommeaux ou autres arbres, toutefois, si tu veux ouvr patiemment mon propos, je te feray bien entendre que ce sera une grandissime chose, voire telle qu'homme n'a veu la semblable : ayes donc patience et ne me redargue point de proxilité. Au premier des quatre cabinets qui seront ainsi faits d'hommeaux, y aura au dedans et dessous de la couverture des branches desdits cabinets, à chacun un rocher qui sera massonné avec la muraille de la closture du jardin. Ce premier rocher donc qui sera au cabinet du costé du vent du Nord sera fait de terre cuite insculpée et esmaillée en façon d'un rocher tortu, bossu et de diverses couleur? estranges, ainsi que je fay la grotte de Monseigneur le Connestable, non pas proprement d'une telle ordonnance, parce que ce n'est pas aussi une œuvre semblable. Note donc qu'au bas et pied du rocher, il y aura un fossé naturel ou réceptacle d'eau' qui tiendra autant en longueur comme ledit rocher. Pour ceste cause, je ferai plusieurs bosses en mon rocher, le long dudit fossé, sur lesquelles bosses je mettray plusieurs grenouilles, tortues, chancres,' escrevisses et un grand nombre de coquilles de toutes espèces, à fin de mieux imiter les rochers. Aussi y aura plusieurs branches de corail duquel les racines seront au pied du rocher, à fin que lesdits couraux ayent apparence d'avoir creu dedans ledit fosé. Item, un peu plus haut dudit rocher. y aura plusieurs trous et concavitez sur lesquelles y aura
plusieurs serpents, aspics et vipères, qui seront couchées et entortillées sur lesdites bosses et au dedans des trous : et tout le résidu du haut du rocher sera ainsi biais, tortu, bossu, ayant un nombre d^espèce d'herbes et de mousses insculpées qui coustumièrement croissent es rochers et lieux humides, comme sont scolopendre, capilli Veneris, adianthe, politriconet autres telles espèces d'herbesetaudessusdesdites mousses et herbes, il y aura un grand nombre de serpents, aspics, vipères, langotres et lézars qui ramperont le long du rocher, les uns en haut, les autres de travers et les autres descendans en bas, tenans et faisans plusieurs gestes et plaisans contournemens, et tous lesdits animaux seront insculpez et esmaillez si près de la nature que les autres lézars naturels et serpents les viendront souvent admirer, comme tu vois qu'il y a un chien en mon hastelier de Fart de terre que plusieurs autres chiens se sont prins à gronder à rencontre, pensans qu'il fust naturel : et dudit rocher distillera un grand nombre de pisseures d'eau qui tomberont dedans le fossé qui sera dans ledit cabinet, auquel fossé y aura un grand nombre de poissons naturels et des grenouilles et tortues. Et parce que sur le terrier joignant ledit fossé, il y aura plusieurs poissons et grenouilles insculpées de mon art de terre, ceux qui iront voir ledit cabinet, cuidront que lesdits poissons, tortues et grenouilles soyent naturelles et qu^elles sovent sorties dudit fossé' d'autant qu'audit fossé il y en aura de naturelles. Aussi audit rocher sera formé quelque espèce de buffet pour tenir les verres et coupes de ceux qui banquéteront dans le cabinet. Et par un mesme moyen seront formez audit rocher certains parquets et petits réceptacles pour faire rafraischir le vin pendant l'heure du repas, lesquels receptables auront tousjours l'eau froide, à cause que quand ils seront pleins à la mesure ordonnée de leur grandeur, la superfluité de l'eau tombera dedans le fossé et ainsi l'eau sera tousjours vive dedans lesdits recep-
tacles : aussi audit cabinet y aura une table de semblable estoffe que le rocher, laquelle sera assise aussi sur un rocher et sera ladite table en façon ovale, estant csmaillce, enrichie et colorée de diverses couleurs d''esmail qui luiront comme un cristallin. Et ceux qui seront assis pour banqueter en ladite table pourront mettre de Teau vive en leur vin sans sortir dudit cabinet, ainsla prendront es pisseurcs des fontaines dudit rocher.
Et quant est à présent des hommeaux qui feront la closture et couverture dudit cabinet, ils seront mis et dressez par un tel ordre que les jambes de hommeaux serviront de colomnes et les branches feront un architrave, frise et corniche, et tympane et frontispice, en observant Tordonnance de la massonnerie.
DEMANDE
Véritablement Je pense que tu es insensé de vouloir observer les reigles de l'architecture es bastimens faits d'arbres et tu sçais les arbres croissent tous les jours et qu'ils ne peuvent tenir longuement quelque mesure que tu leur sçaurois donner : et nous sçavons que les anciens Architectes n'ont rien fait qu'avec certaines mesures et grandes considérations, tesmoins Victruve et Sébastiane qui ont fait certains livres d'architecture.
, RESPONCE
Tu te devois bien effrayer et eslever contre moy : tu as allégué de belles raisons pour me prouver d'estre insensé et mespriser l'invention de mon jardin, veu que c'est une chose de si grande estime. Si tu as leu les livres que tu dis d'architecture, tu trouveras que les anciens inventeurs des excellens édifices ont prins leurs pourtraits et exemplaires de leurs colomnes es arbres et formes humaines, et qu'ainsi ne soit mesuré un peu leurs colomnes, et tu trouveras
qu'elles sont plus grosses par le bas de la jambe que non pas en haut, qui est une des raisons qu'ils ont prins en formant leurs colomnes : et aussi les colomnes faites d'arbres seront trouvées tousjours plus rares et excellentes que non pas celles des pierres : et si tu veux tant honorer celles des pierres que tu les veuilles préférer à celles qui seront faites de jambes d'arbres, je te diray que c'est contre toute disposition du droit Divin et humain : car les œuvres du Souverain et premier édiiicateur doivent estre en plus grand honneur que non pas celle des éditicateurs humains. Item, tu sçais qu'une pourtraiture qui aura esté contrefaite à l'exemple d'une autre pourtraiture, la contrefacture d'une pourtrajture qui aura esté faite, ne sera jamais tant estimée comme l'original sur lequel on aura prins le pourtrait. Parquoy, les colomnes de pierre ne se peuvent glorifier contre celles de bois, ne dire, nous sommes plus parfaites, et ce, d'autant que celles de bois ont engendré ou pour le moins ont aprins à faire celles de pierre. Et puis que le Souverain Géométrien et premier édificateur y a mis la main, il les faut plus estimer que celles des pierres, quelques rares qu'elles soyent, hors-mis qu'elles fussent de pierre de jaspe ou d'autres pierres rares. •
Voire, mais les colomnes des pierres qui ont esté insculpées par nos anciens édificateurs, ont chacune un chapiteau pour imiter la teste de l'humaine nature. Aussi les anciens édificateurs ont insculpé au pied d'une chacune desdites colomnes une base qui signifie le pied de l'homme. Et quand ceux de Corinthe inventèrent leurs genres de colomnes, desquelles ils édifièrent le Temple de la grand Diane qui estoit un merveilleux bastiment, ils firent au corps de leurs colomnes certains canaux et voves creuses qui denotoyent les plis et froncis des robes et côtes de leur Déesse Diane.
Aussi au chapiteau de leurs colomnes, ils mirent certains rouleaux façonnés en manière d'une ligne aspiralle, lesquels entortillemens signihoyent les cheveux et coiffure de ladite Diane. Voilà comment nos anciens édificateurs n''onî rien fait sans grande considération et raison bien asseurée : mais toy, quelle raison, mesure, ni ordre pourrois-tu tenir à ton bastiment fait de pieds et branches d''hommeaux, veu que lesdits hommeaux augmentent tous les jours en grosseur et hauteur ?
RESPONCE
Pour vray, je pense que tu as une teste sans cervelle : n''as-tu point considéré tant de beaux jardins, qui sont en France, ausquels les jardiniers ont tondu les romarins, lizos et plusieurs autres espèces d'herbes, les unes auront la forme d'une grue, les autres la forme d'un coq, les autres la forn\e d'une oye et conséquemment de plusieurs autres espèces d'animaux : et mesme j'ay veu en certains jardins qu'on a fait certains gens-d'armes à cheval et à pied et grand nombre de diverses armoiries, lettres et devises : mais toutes ces choses sont de peu de durée et les faut refaçonner souvent. Si ainsi est, que les choses qui sont de peu de profit et de petite durée soyent tant estimées, combien penses-tu que le bastiment de mes cabinets méritera d'estre estimé, veu que la chose sera de longue durée et aisée à entretenir, utile et profitable ? voire si profitable que quand par vieillesse elle sera inutile au bastiment et closture desdits cabinets, si est ce qu'encore les colomnes auront grandement profité, à cause du bois qu'elles rendront à leur possesseur. Et quand est de l'entretien, tant il s'en faut qu'il ne soit de si grands frais que celuy des petites herbes sus escrites : car ces petites herbes ne sçauroyent tenir leur forme guère long temps sans estre tondues : mais les colomnes de mes cabinets dureront pour le moins la .vie d'un homme ou de deux, sans
y faire aucune réparation. Quant est des branches, il les faudra estaucer et arranger une fois ou deux Tannée, c'est pour le plus, cognois-tu pas par là que mon hastiment, ainsi fait de pieds d'hommeaux, sera grandement utile, excellent et louable ?
DEMANDE
Voire, mais je ne puis entendre Tordre, que tu prétens tenir au bastiment et édification de ton cabinet. Fay mVn présentement quelque discours, par lequel je le puisse aisément entendre.
RESPONCE
Après que les hommeaux seront plantés jouxte la quadrature et circonférence de mon cabinet, et que je seray asseuré que lesdits hommeaux auront prins racine, je couperay toutes les branches jusques à la hauteur des colon>nes : et ce fait, je marqueray ou inciseray le pied de Thommeau à Tendroit où je voudray faire la base de la colomne : semblablement à Tendroit de là où je voudray faire le chapiteau, je feray quelque incision, marque ou concussion, et lors nature se trouvant grevée en ces deux parties, elle envoyera secours et abondance de saveur et humeur pour renforcer et guérir lesdites playes: et de là adviendra qu'en ces parties blessées s'engendrera une superfluité de bois qui causera la forme du chapiteau et base de la colomne; et ainsi que les colomnes croistront et augmenteront, la forme aussi du chapiteau et base augmentera. Voilà comment les jambes des hommeaux auront toujours une chacune la forme d'une colomne, et les branches qui auront leur naissance sur le bout dudit chapiteau, je les ployeray de travers pour se rendre directement depuis la naissance qui sera sur ledit chapiteau, jusques au dessous du chapiteau de l'autre prochaine colomne et les branches ou parties d'icelles
qui seront en la colomne circonvoisine, je les feray directement coucher pour se rendre sur le chapiteau de la première colomne: toutesfois je laisseray toujours une quantité de branches pour faire les autres membres despendans de la massonnerieet architecture dudit cabinet. Et par tel moyen, les premières branches ainsi couchées d^une colomne à autre feront directement une forme d'architrave, parce que je leur donneray quelque avancement en les couchant Tune sur Tautre pour former les mollures de Tarchitrave. Et quant est de la frisequi s''ensuit après, je ne Toccuperay d'aucunes branches traversantes, mais je prcndray pemièrement certaines branches de celles que j'auray laissé debout, et les ayans couchées de la manière des autres, j'en feray la forme de la corniche, en telle sorte que je t'ay dit de l'architrave: car je feray avancer les branches par degrez mesurées par art de Géométrie et Architecture, à fin de faire trouver et apparoistre les mollures de ladite corniche, de la mesure que lesdites mollures doivent avoir. Et ainsi l'architrave et la corniche estans formez à leur raison, la frise demeurera vuide, et pour l'ornement et excellence de ladite frise, je plieray certaines gittes qui procéderont de l'architrave et de la corniche : et en les pliant et arrangeant au dedans de ladite frise, je feray tenir à une chacune gitte ou branche, une forme de lettre antique bien proportionnée. Et à fin que l'ingratitude ne soit redarguée mesme par les choses insensibles et végétatives, il y aura en escrit en ladite frise une authorité prinse au livre de Sapience où il est escrit. Que lorsque les fols périront, ils appelleront la Sapience et elle se moquera d'eux, parce qu'ils n'ont tenu comte d'elle lorsqu'elle les appelloit par les carrefours, rues, lieux, assemblées et sermons publics. Voilà qui sera escrit en ladite frise, à fin que les hommes qui rejetteront Sapience, discipline et doctrine soye-nt mesme condamnez par les tesmoignages des âmes végéta-
tives et insensibles: quoy fait, Je prendray le résidu des branches et en formeray un frontispice en chacune face dudit cabinet, et seront les mollures dudit frontispice formées des branches qui resteront, qui sera la fin et total des branches et de la massonnerie. Et parce qu'en ce faisant, les tympanes se trouveront vides et percez à jour, Je mettray à un chacun desdits tympanes une devise de lettres antiques et romaines, lesquelles lettres seront formées de petites gittes qui procéderont des branches de la corniche et du frontispice: et ainsi lesdits tympanes seront enrichis de devises aussi bien que la frise, et quant est des devises qui y seront, Je te les mettray par ordre cy après. Pour conclusion, sçaches que le cabinet estant ainsi fait, les branches qui croistront au-dessus des frontispices et sommité du bastiment, Je les ferav coucher Tune sur l'autre d'une telle invention qu'il ne pleuvra aucunement dedans ledit cabinet, non plus que s"il estoit couvert d'ardoise. Voilà toute l'édification du premier des quatre cabinets verds.
Du seco?2d Cabinet verd.
Le second cabinet verd, qui sera du costé du vent de Est, sera érigé et construit d'hommeaux en la propre forme que les susdits : mais le rocher du dedans, qui sera Joint avec la muraille de la cloison et fermure du Jardin, sera d'une autre invention : car il sera massonné de certains cailloux blancs et diaphanes, lesquels J'ay amassez en plusieurs et divers champs, rochers et montagnes: et seront lesdits cailloux arrangez et massonnez en ladite muraille d'un si bel ordre qu'il y aura plusieurs riches concavitezetretraittes qui serviront d'autant de sièges pour reposer ceux qui iront audit cabinet: et d'iceluy rocher sortira un nombre infini de pisseures d'eau qui feront mouvoir certains moulinets, et les moulinets feront Jouer certains soufflets,
et les soufflets Jetteront leur vent dedans certains flajols qui seront dedans un- ruisseau, qui sera au pied du rocher, en telle sorte que les soufflets contraindront les flajols rendre leur voix, eux estans dedans Teau: dont s'en ensuivront plusieurs voix de flajols gargouillantes qui en leurs gargouillemens imiteront de bien près les chants de divers oiseaux, et singulièrement le chant du rossignol: or ledit rocher sera tenu luisant et net, à cause des eaux qui journellement distilleront dessus. Et quant est de la devise, qui sera en la frise dudit cabinet, il y aura en escrit : Les enfans de Sapience sont l'Eglise des Justes. E ce les. 3.
Et à celle qui sera aux tympanes, dedans le tympane de la première face, y aura en escrit : Les cogitations perverses se séparent de Dieu. Sapience i.
Et au tympane de la seconde face, il y aura en escrit : En lame mal affectionnée nentrera point de Sapience. Sapience i .
Et au tympane de la troisiesme, aura en escrit : Celujy est malheureux, qui rejette Sapience. Sapience 3.
Du troisiesme Cabinet verd.
Le troisiesme Cabinet sera érigécomme les deux premiers, et n^ aura rien à dire qu^ils ne se ressemblent, hors-mis le rocher du dedans et font dudit cabinet: car parcequececabinet cy sera au bout de Tallée devers le costé du vent d'Ouest, au pied de la montagne, le rocher dudit cabinet sera taillé de la mesme pièce de la montagne, et en le formant et taillant, les secrets des canaux etpisseures d'eau seront encloses, fermés et massonnés au dedans dudit rocher, à fin qu'il semble que les eaux sortent naturellement de ce rocher : mais pour rendre ledit rocher plus admirable, je feray enchâsser dedans ledit rocher plusieurs couraux, tels qu'ils viennent de leur nature ; sans estre polis,
à fin qu'il semble qu'ils ayent creu audit rocher. Aussi dans iceluy rocher, enchâsser plusieurs pierres rares que je feray apporter de divers pays et contrées, comme sont Calcidoines, Jaspes, Porfires, Marbres, Cristals et autres cailloux riches et plaisans à la veuë, et seront lesdites pierres enchâssées en la roche sans aucun polissement, et seront si bien jointes dedans Tincision qu'on fera en ladite roche, qu'il n'y aura aucune apparence d'artifice, ainsi semblera que lesdites choses soyent ainsi venues de sa propre nature,etd'iceluyrochersortiront plusieurs pisseures d'eau, comme des trois susdits, et dedans ce cabinet cy, il y aura une table de quelque pierre rare, laquelle sera assise sur un rocher propre pour cest affaire, auquel rocher seront ainsi enchâssées plusieurs et diverses espèces de pierres rares comme dessus, et en la frise dudit cabinet sera escrit : Le fruit des bons labeurs est glorieux. Sapience 3 .
Et au t)Tnpane de la première face sera escrit : Désir de Sapience meine au Règne Eternel. Sapience 6.
Et au tympane de la seconde face sera escrit : Dieu tiainie personne que celuy qui habite avec Sapience. Sapience 7.
Et au troisiesme et dernier tympane, il y aura en escrit : par Sapieyice l'homme aura immortalité. Sapience 8.
Et y aura audit cabinet à dextre et à senestre. plusieurs sièges entre les colomnes, lesquels seront faits de certaines gittes que les racines des hommeaux et colomnes auront produites en bas, car c'est chose certaine, que les hommeaux ont en eux ce naturel de produire plusieurs gittes de la racine.
Du dernier Cabinet verd.
Le dernier Cabinet, qui sera au bout de l'allée, devers le vent de Sus, il sera de la semblable forme que les trois susdits, sçavoir est d'hommeaux : mais le rocher, qui sera joignant la muraille de la closture, sera fort estrange et plai-
sant : car je feray cercher plusieurs pierres et divers cailloux. Ils se trouvent souvent es ports et havres de ceste mer Océane plusieurs pierres diverses que les marchands d'estrange pays apportent au fonds de leurs navires pour garder qu'il ne soit trop léger : car autrement le navire estant vuide verseroit soudain parla violence des vents. Et quand ils sont arrivez, ils jettent lesdites pierres sur le bord de la mer. Il s'en trouve bien souvent qui sont toutes semées de petites estincelles ressemblantes argent et de plusieurs diverses couleurs. Au pays de Poictou s''en trouve de toutes grosseurs qui sont si blanches qu'estans rompues elles ont couleur d'un sel très blanc ou de sucre fin: et en ay veu d'aussi grosses que barriques. En ce pays de Xaintonge, es parties limitrofes de la mer, s'en trouve grande quantité qui en quelque part ou endroit qu'on les puisse rompre, elles sont toutes pleines de coquilles qui sont formées en la mesme pierre. Ayant donc amassé un grand nombre de toutes ces diverses pierres, je massonneray mon rocher plus estrangement que les susdits. Je les formeray en telle sorte qu'il y aura par dessus plusieurs voûtes et en icelles y aura plusieurs grandes pierres pendantes: et pour donner grâce audit rocher, il y aura plusieurs piliers qui seront conduits par lignes obliques et indirectes. Ce rocher sera trouvé fort estrange, parce qu'auparavant le massonner, je tailleray plusieurs serpents, aspics et vipères, ou par le derrière d'iceux y aura une languette ou queue de la mesme estoflfe, sçavoir est, de terre : et ayant cuit et esmaillé lesdits animaux, je les massonneray parmi les cailloux, pierres et rocher, en telle sorte qu'il semblera proprement qu'ils soyent en vie et qu'ils rampent au long dudit rocher. Aussi de mon art de terre, je formeray certaines pierres qui seront émaillées de couleur de turquoise, lesquelles pierres, ayans une queue par derrière, seront liées et massonnées avec ledit rocher: et en iceluy
rocher je formeray quelque manière d'architrave, frise et corniche, toutesfois sans aucunement tailler les pierres, ains seront massonnées en la propre forme qu'on les trouvera: et à tin de mieux enrichir ledit rocher, je feray que le champ de la frise sera d'une mesme couleur de pierre, et en massonnant ladite frise, je l'enrichirav de certaines lettres antiques qui seront formées de petits cailloux ou pierres, d"autre couleur que ladite frise : et en ce faisant, j'escrirav une sentence prise en Esaïe le Prophète, chap. 55, qui dit ainsi : Vous tous ayans soif, vene:{ et biive:; pour néant de Veau de la fontaine vive. Et ladite devise sera convenable en ce lieu, parce que dudit rocher sortira grand nombre de pisseures d'eau, qui tomberont dedans un fossé qui sera pavé, orné, enrichi et muraille desdites pierres et cailloux estranges. Et sur le bord dudit fossé, il V aura une certaine plate-forme pour mettre les vases, coupes et verres pour le service dudit cabinet. Et y aura audit cabinet une table sur un pilier, et rocher de semblable parure que ledit rocher. Et entre les colomnes et pieds desdits hommeaux qui feront la cloison et couverture dudit cabinet, y aura plusieurs sièges de semblable parure et estoffe que le rocher : et en la frise qui sera faite de branches d'hommeau, y aura plusieurs lettres, comme es autres susdices, et en cestuv-cy y aura en escrit : La fontaine de Sapience est la parole de Dieu. Ecclésiast. i .
Aussi semblablement y aura des lettres dedans les trois tympanes, faites par branches d'hommeaux. Au tympane de la première face, sera escrit : Dilection du Seigneur est Sapience honorable. Ecclésiast. i .
Au tympane de la seconde face sera escrit : Le commencement de Sapience est la crainte du Seignenr. Ecclésiast. I .
Item, au tympane de la troisiesme face sera escrit : La
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crainte du Seigneur est la couronne de Sapience. Ecclésiast. I .
Voilà ce que Je te diray pour le présent des huit cabinets qui seront en mon jardin.
Du Rocher ou Montagne.
J'ay à présent à te faire le discours d^une commodité, qu'il y aura en mon jardin, merveilleusement utile, belle et plaisante. Et quant je te Tauray contée, tu cognoistras que ce n'est pas sans, cause que j'ay cherché de faire mon jardin joignant les rochers.
Les deux costez de mon jardin, sçavoîr est de devers le vent du Nord et du Ouest, qui seront circuits, clos et environnez des rochers et montagnes, me causeront de faire mon jardin merveilleusement délectable : car tout le long des deux costez de la montagne, je feray croiser un grand nombre de chambres dedans lesdits rochers, lesquelles chambres, les unes serviront à serrer les plantes et herbes qui sont sujettes es gelées et nuitées d'hyver, lesquelles plantes, les unes seront portées dedans les vaisseaux de terre, les autres sur certains engins faits en forme de boyards ou brouettes : aucunes sur certains vaisseaux de bois, drescées sur certaines roues : aucunes desdites chambres serviront aussi pour retirer les graines qui sont encore en leurs plantes : aucunes autres serviront pour serrer grande quantité de perches, pau-fourches, vismes (osiers) et toutes telles choses requises pour le service dudit jardin : aucunes desdites chambres serviront pour retirer les jardiniers au temps des pluyes, et lors qu'il faudra aiguiser leurs paufourches, estaipes (pieus) et perches : aussi aucunes serviront pour serrer les outils d'agriculture, autres pour serrer pour quelque temps les naveaux, aulx, oignons, noix, chastagnes, glans, et autres telles choses nécessaires et requises à un père de famille.
Item, au dessus desdites chambres le rocher sera couppé pour servir d'une grande allée en manière d'une plateforme : mais il te faut noter qu'à présent je te vay discourir une chose fort utile et plaisante qui est, qu'au dessus desdites chambres, je feray aussi croiser dedans ledit rocher un nombre de chambres hautes tout le long de l'allée qui sera ainsi faite sur lesdites chambres basses et icelles chambres hautes estans ainsi formées dedans la montagne et rocher, elles seront fort utiles et plaisantes : car Tune sera toute taillée en façon de popitres, pour servir de librairie et estude : l'autre sera toute taillée par autre manière de popitres, pour tenir les eaux distillées et divers vinaigres, l'autre sera faite par petites armoires pour tenir et garder la diversité des graines. Il y en aura une autre qui sera toute faite en manière de rayons de marchans, pour tenir diversité de fruits meslez, comme pruneaux, cerises, guignes et autres telles espèces. Il y en aura aussi une qui sera fort utile pour dresser certains fourneaux, à tirer les eaux et essences des herbes de bonne senteur: et y aura d'autres chambres qui seront fort utiles pour garder les fruits et toutes espèces de légumes, comme fèves, pois, lentilles et autres telles choses semblables, Toutes ces chambres seront à ce utiles, parce qu'elles seront en un lieu chaud modérément et bien aëré, mais voici à présent le cause pourquoy lesdites chambres et montagnes seront fort utiles, plaisantes et belles.
En premier lieu, il te faut noter, qu'au devant desdites chambres, il y aura une grande et spatieuse allée qui sera au dessus des chambres basses qui seront érigées pour la commodité des jardiniers, comme je t'ay dit cy-dessus, laquelle allée servira comme d'une gallerie, au devant desdites chambres hautes. Et pour mieux la faire ressembler à une gallerie, je ferav une muraille tout du long sur le devant de l'allée, devers les deux costez du jardin, qui sera à
fleur du devant, et entre les chambres basses, laquelle muraille sera plate par dessus, pour servir d'accotouër à ceux qui se pourmeneront au devant desdites chambres hautes, sur ladite allée, plate-forme et gallerie. Et à fin de rendre la chose plus plaisante et admirable, je planteray au dessus des portes et fenestres des chambres hautes, tout le long du terrier, un grand nombre d'aubépins et autres arbrisseaux, portans bons fruits, pour la nourriture des oiseaux lesquels aubépins et autres arbrisseaux serviront comme d'un pavillon au dessus des portes et fenestres desdites chambres hautes, voire et couvriront tout du long de Tallée ladite plateforme ou gallerie : et par tel moyen, ceux qui seront esdides chambres hautes et ceux qui se pourmeneront au devant d'icelles, auront ordinairement le plaisir de diverses chansonnettes qui par les oiseaux seront dites sur lesdits arbrisseaux. Il y a deux causes qui rendront les oiseaux amateurs de dire leurs chansonnettes en ce lieu. La première cause, est le Soleil qui dès le matin jettera ses rayons sur lesdits arbrisseaux : la seconde raison est, parce que lesdits oisillons trouveront ordinairement quelque chose à se repaistre audits arbrisseaux : aussi pour mieux les accoustumer en ce lieu, je jetteray en temps d'hyver des graines de plusieurs semences surTallée, gallerie et plate-forme susdite, à fin que les oiseaux trouvent quelque chose à manger en ce lieu, lors que rhyver aura rendu les arbres stériles. Voilà comment en tout temps lesdites chambres hautes inculpées dedans les rochers seront utiles et de grande récréation. En outre ces choses, les accotouèr qui seront érigez devers le costé du jardin, seront grandement utiles à faire mêler les pruneaux, guignes, serises et autres tels fruits qu'on a accoustumé faire mêler au Soleil parce que ce lieu sera orienté en telle sorte que le Soleil y envoyera ses rayons tout le long du jour : car le regard desdits rochers, chambres et
galleries seront vers le costé du vent d'Es et Sus. Et voilà comment ceux qui auront affaire à estudier, distiller ou autres labeurs esdites chambres hautes, quand ils voudront se récréer, ils sortiront sur ladite plate-forme et gallerie, et en se pourmenant, ils auront les arbrisseaux et les oiselets au dessus de leurs testes. Et après, voul-ans regarder toute la beauté du jardin, ils se viendront appuyer sur Taccotouër qui sera fait exprés et propre pour cest affaire, et estans là accotez, ils verront entièrement toute la beauté du jardin et ce qui s'y fera : Aussi ils auront la senteur de certains damas, violettes, marjolaines, basilics et autres telles espèces d'herbes qui seront sur ledit accotouër, plantées dedans certains vases de terre, esmaillez de diverses couleurs, lesquels vases, ainsi mis par ordre et esgalles portions, décoreront et orneront grandement la beauté du jardin et gallerie susdite. Aussi au dessus desdits accotouërs, il y aura certaines figures feintes, inculpées de terre cuite et seront esmaillées si près de la nature, que ceux qui de nouveau seront venus au jardin, se descouvriront, faisans révérence ausdites statues qui sembleront ou apparoistront certains personnages appuyez contre Taccostuër de ladite gallerie et plate-forme; or pour monter sur ladite plateforme il y aura deux escaliers, Tun devers le costé du vent de Nord et Tautre devers le costé du vent de Sus, et seront lesdits escaliers taillez de la mesme roche, et sur le mesme lieu qui sera une beauté et commodité cent fois plus grande que je ne te sçaurois desduire. Si tu es un homme de bon jugement, tu pourras assez aisément entendre combien la chose sera plaisante, estant érigée en la forme que je t'ay dit : venons à présent au cabinet qui sera au milieu du jardin.
Du Cabinet du milieu.
Pour ériger le cabinet du milieu, à telle dextérité que le
dessin de mon esprit Ta conceu, tu dois entendre que la source de Teau de laquelle Je me serviray es fontaines de mes cabinets ou rochers d'iceux, sera prise un peu plus haut que le Jardin, devers le costé du Nord, et en prenant Teau pour dilater à mes cabinets et fontaines, tout par un moyen Je feray du résidu de la source un ruisseau lequel passera tout à travers dudit Jardin, en tirant vers le costé du vent de Sus. Et quand il sera à Pendroit du milieu. Je sépareray le cours dudit ruisseau en deux parties, Tune à dextre et Tautre à senesîre, en ensuivant le traict d'une rotondité que J'auray formée au compas : et après qu'une chacune des deux parties aura circuit la moitié de ladite rotondité, lors les deux parties du ruisseau se viendront rassembler à un mesme cours, comme dessus, et en telle sorte se trouvera au milieu du Jardin une petite isle,à Tentour de laquelle Je planteray certains pibles ou populiers (peupliers) qui en peu de Jours seront creus d'une bien grande hauteur, lesquels populiers ou pibles Je formeray, sçavoir est, les Jambes en manière de colomnes, par les moyens que Je t'ay dit cy-dessus, ente parlant des cabinets des hommeaux : aussi au dessus des testes desdites colomnes, il y aura architrave, frise et corniche qui seront érigées des branches des mesmes arbres, comme Je t'ay conté des hommeaux : et en ceste sorte, lesdits populiers et pibles feront la cloison d'un cabinet rond lequel cabinet sera fait en forme pyramidale. Et combien qu'il sera fait à peu de frais, toutefois il ne sera moins à estimer que les pyramides d'Egypte, combien qu'elles coustassent tant de millions d'or : et te dirayà présent, comment Je formeray mon cabinet en forme de pyramide. Depuis la racine des arbres jusques à la corniche, le tout sera à plomb, en ensuivant les règles de nos anciens architectes : mais depuis la corniche tirant en haut, J'ameneray lesdits arbres près l'un de l'autre petit à petit, Jusques à ce que tous ensemble se
réduisent en une pointe, au bout de laquelle pointe y aura un engin attaché avec les pointes de tous les arbres, lequel engin aura un entonnoir pour recevoir le vent, et au bout de Tentonnoir plusieurs flajols se rendant en un mesme trou, en telle sorte que le vent estant enfermé dans ledit entonnoir, fera sonner lesdits flajols qui seront de diverses grosseurs, à fin de tenir et ensuivre la mesure de la musique, et en quelque part ou endroit que le vent se vire, Tentonnoir aussi se virera : et ainsi les flajols joueront à tous vents. Il y aura aussi plusieurs lettres en la frise qui seront formées des mesmes branches des arbres, comme je t^ay dit des hommeaux, et y aura en escrit en la devise de ladite frise : Malédiction à ceux qui rejettent Sapience. Et ainsi, le dessous de ladite pyramide sera un cabinet rond, merveilleusement frais et plaisant, à cause que le ruisseau sera tout à Fentour de la petite Isle dudit cabinet, et les pieds des colomnes ou arbres de ladite pyramide seront plantez sur le bord du ruisseau qui causera que ledit ruisseau en passant grondera et murmurera à Tentour de ladite petite isle en laquelle il faudra certaines planches pour y entrer, et y aura au milieu de la petite isle une table ronde, et à Tentre-deux des colomnes qui seront lesdits pieds des pibles, il y aura certains vismes doux qui seront tissus, entrelassez et arrangez, en telle sorte qu'ils serviront de cloison, chaires et doussiers entre lesdites colomnes, et le dessus de la voûte desdites chaires et doussiers d'icelle sera tissu en façon plate, sur laquelle plate-forme seront arrangez plusieurs vaisseaux et vases pour le service dudit cabinet. Voilà comment lesdits populiers formeront une pyramide excellemment belle au milieu dudit jardin, laquelle pyramide servira par le dessous d'un cabinet rond merveilleusement utile, auquel cabinet y aura quatre portes correspondantes aux quatre allées de la croisée du jardin, et par le dehors dudit cabinet, un peu au delà du terrier et bord du fossé du
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dehors dudit cabinet ou pyramide, seront plantez plusieurs aubiers qui formeront une autre rotondité, environ cinq pieds distante de la pyramide susdite, et si seront lesdits aubiers tous clissez d^ine chemise de fil d'archal : aussi depuis la sommité desdits aubiers, jusques aux colomnes de la pyramide, en cas pareil : pareillement, entre lesdites colomnes jusques à Pendroit susdit de la sommité des aubiers. Et sera ledit fil d'archal tissu par diverses cloisons, parcelles et moyens, au dedans desquels moyens, il y aura un grand nombre d'oiseaux, grands et petits, de diverses espèces, tant de ceux qui se plaisent en Pair que de ceux qui se plaisent es arbres et en la terre. Et par tel moven, ceux qui banqueteront au dessous et dedans de ladite pyramide, ils auront le plaisir du chant des oiseaux, du coax des grenouilles qui seront au ruisseau, le murmurement de Teau qui passera contre les pieds et jambes des colomnes qui soustiendront ladite pyramide, la frescheur du ruisseau et des arbres qui seront à Tentour, la freschure du doux vent qui sera engendré par le mouvement des feuilles desdits pibles ou populiers. On aura aussi le plaisir de la Musique, qui sera sur la sommité et pointe de ladite pyramide, laquelle Musique se jouera au soufflement du vent, comme je f ay dit cy dessus : voilà à présent le dessein de tous les cabinets de mon jardin.
Quant est à présent des tonnelles qui pourront estre à l'entour de la circonférence du jardin et autres membres semblables, je ne t'en parleray point : mais je veux à présent que tu confesses que sans les montagnes, terriers et roches, il me seroit impossible d'ériger un jardin qui eust ses commoditez requises. Tu as veu ci dessus en combien de sortes lesdits rochers me servent à cest affaire, et à présent te faut noter que tous mes arbres et plantes qui seront sujets aux gelées, seront plantez du long et au pied du bas desdites montagnes. Et ce , pour cause que lesdites
montagnes les garentiront des froidures du vent de Nord et Ouest qui sont les vents les plus fascheux qui régnent en ce pays de Xaintonge, je dis deXaintonge, parce qu'il y a aucuns Astrologues qui disent que les vents qui sont icy les pires, sont les meilleurs en aucunes autres contrées de pays. Les herbes, plantes et arbres qui seront au pied, et joignant lesdits rochers et montagnes, seront garentis desdits vents, parce que lesdites montagnes, terriers et rochers leur serviront de pavillon et défense contre lesdits vents. Item, ils se ressentiront la nuict de la chaleur qu'ils auront receu le jour, parce que lesdites montagnes auront leur regard devers Es et Sus, en telle sorte que lesdites montagnes auront tout le jour l'aspect des rayons du Soleil, tellement que les arbres et plantes qui seront au pied desdites montagnes, seront eschauffées par le Soleil et aussi par la réverbération d'iceluy mesme qui frappera contre les terriers et rochers. Item, la liqueur et l'humidité qui descendra desdits terriers et montagnes, sera plus salée que non pas celle des autres parties du jardin qui causera que les fruits des arbres qui seront au pied des montagnes, seront plus savoureux et de meilleure garde que non pas les autres, comme tu peux avoir entendu dès le commencement de mon propos, quand je t'ay parlé des fumiers: et ainsi, chacune espèce d'arbre et plante sera plantée selon ce qu'on cognoistra estre requis, sçavoir est, celles qui demandent les lieux hauts, secs et montueux, aux lieux montueux, et celles qui demandent l'humidité, seront plantées le long du ruisseau qui passera à travers du jardin. Item, au jardin y aura plusieurs petites isles qui seront environnées de petits ruisseaux qui distilleront d'un chacun des rochers des cabinets, et seront amenez les cours desdits ruisseaux droit au grand ruisseau qui sera par le milieu du Jardin. Et par tel moyen, je feray que lesdits ruisseaux feront en eux en allant au grand ruisseau certaines circu-
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laiions qui causeront des petites isles fort plaisantes et propres pour arrouser les herbes qui seront plantées esdites petites isles. Je dresseray aussi un autre petit moyen pour arrouser les parties du Jardin, d'aussi peu de frais qu'il est possible d'ouyr parler: Et ledit moyen est tel, que je feray percer un grand nombre de bois de Seu (Sureau) ou autre, que je verray estre convenable et propre pour cest affaire, et après en avoir percé plusieurs pièces, je feray qu'elles entreront et s'assembleront le bout de Tune au dedans du bout de Fautre : et ainsi conséquemment toutes les autres. Et quand je voudrav arrouser quelques plantes ou semences de mon jardin, je présenteray un bout desdits bois percez contre Tune des pisseures des fontaines, et ladite eau de la pisseure entrera dedans le canal ou bois percé, et dedans le bout d'iceluy bois, j'emmancheray une autre pièce de chenelle ou autre bois percé, et selon la distance du lieu que je voudray arrouser, j'en assembleray plusieurs ainsi, bout à bout l'une de l'autre, et pour soustenir lesdites chenelles, j'auray certaines fourchettes que je piqueray en terre, tout le long de la voye où je voudray aller, lesquelles fourchettes et piquets soustiendront et conduiront mesdites chenelles jusques au lieu que je voudray arrouser,- mais afin que la chose soit arrousée amiablement sans fouler la terre, le derrière de mes chenelles sera fermé au bout d'un tapon qui aura un nombre infiny de petits trous, et par tel moyen, le canal distillera l'eau, comme une amiable rosée, sans faire aucun dommage ny aux plantes, ny à la terre. Et par tel moyen, je tourneray mes chenelles et bois percez d'un costé et d'autre par toutes les parties de mon jardin et lieux que je voudray arrouser. Et quant est des engins qu'aucuns ont fait cy devant, sçavoir est, certaines trapes desquelles ils trompent les nouveaux venus au jardin, et les font tomber dedans l'eau pouravoir leur passe-temps, je ne voudrois estre leurs imiteurs en
cest endroit : mais bien voudrois-je faire certaines statues qui auroient quelque vase en une des mains et en Tautre quelque escriteau, et ainsi que quelqu'un voudroit venir pour lire ladite escriture, il y auroitun engin qui causeroit que ladite statue verseroit le vase d'eau sur la teste de celuy qui voudroit lire ledit Epitaphe. Item, je voudrois aussi faire d'autres statues qui auroient une certaine boucle, ou anneau pendu en une main, à fin que quand les Pages courroyent la lance contre ladite boucle, ainsi qu'ils frapperoyent ledit anneau, la statue leur viendroit bailler un grand coup sur la teste d'une esponge abruvée d'eau, en telle sorte que ladite esponge rendra grande quantité d'eau, à cause de la compression et du grand coup qu'elle frappera. Si je voulois te desduire entièrement le dessein de mon jardin, je n'aurois jamais fait, parquoy, ne t'en diray plus rien : mais venons à présent es confrontations d'iceluy.
Des Confrontations.
Les confrontations du jardin devers le costé du vent de Sus seront prairies, ainsi que Je t'ay dit cy dessus, et au milieu desdites prairies passeront les mesmes ruisseaux qui passent au jardin. A dextre et à senestre dudit ruisseau seront plantez plusieurs belles aubarées, et tout à l'entour et le long des deux extrémitez de la prairie seront plantez nombre d'aubépins qui serviront de closture et muraille pour la défense de ladite prée, et au long de ladite haye et bord de la prée, un sentier et allée fort plaisante et de récréation, pour les causes que je te diray cy après et la confrontation du jardin devers le vent d'Es, seront certains champs plantez par esgales parcelles de diverses espèces d'arbres fructiers qui seront de grand revenu ; sçavoir est, un champ de noyers, un autre de chastagners, et un autre de nousillers (noisetiers), poiriers, pommiers, brief de
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toutes espèces de fruits: et du costé du vent de Nord, seront les mottes pour les cherves (chanvre), lins et aubiers doux, et certains vimicrs pour servir à la ligature du jardin, et devers le costé du vent d'Ouest seront les bois, montagnes et rochers que Je tViy dit cy dessus. Voilà à présent Tordonnance de mon jardin avec ses confrontations.
DEMANDE
Véritablement tu m'en as bien conté et de bien piteuses : et où cuiderois-tu trouver un lieu commode selon ton dessein ? Serois-tu bien si fol de faire si grand despense pour avoir un beau jardin ?
RESPONCE
Je t'ay dit cy dessus qu'il se trouvera plus de quatre mille mestairies ou maisons nobles en France, auprès desquelles on trouvera la commodité requise pour ériger le jardin susdit, et de ce ne faut douter, et quant est de la despence que tu dis estre excessive, il se trouvera plus de mille jardins en France qui ont coûté plus que cestuy ne coûtera; et puis, regardes-tu au coust pour avoir une telle délectation et revenu de grandes loUanges ?
DEMANDE
Voire, mais on auroit plus grand plaisir et vaudroit mieux acheter de bons chevaux et de bonnes armures pour parvenir à quelque degré et charge de Part militaire, et lors en passant pays, plusieurs viendroyent au devant te présenter logis, vivres et tapisserie : l'un te donneroit un mulet et l'autre un cheval qui ne te cousteroit qu'à souffler : et ainsi, tu recevrois beaucoup plus de plaisir, que non pas à ton jardin. Aussi tu attraperois quelque bénéfice que tu ferois tenir par quelque cuisinier de prestre, et tu prendrois le revenu : car je say plusieurs qui, par tels moyens, ayant
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acheté estât de séneschal de robe longue, sont parvenus à avoir estât de séneschal de robe courte, qui a été le moyen qu'ils ont esté prisez et honorez, crains et redoutez. Et par tels moyens ont rempli leurs bourses de butin : et mesme en ces troubles passez, tu sais comme aucuns d'iceux ont reçu de grands présens pour favoriser aux huguenots, lesquels n'épargnoient rien pour sauver leurs vies, lesquelles on cerchoitde bien près.
RESPONCE
Tu m'as allégué des raisons fort meschantes et mal à propos : tu sçais bien que dés le commencement jet'ay dit que je voulois ériger mon jardin pour m'en servir, comme pour une cité de refuge, pour me retirer es jours périlleux et mauvais : et ce, à fin de fuyr les iniquitez et malices des hommes, pour servir à Dieu, et à présent tu me viens tenter d'une exécrable avarice et meschante invention. Et cuides tu si un homme a acheté un ofice de séneschal, soit de robe courte ou de robe longue, et qu'il aie ce fait par avarice et ambition, qu'il soit homme de bien en ce faisant? Je say bien qu'aucuns ont acheté les grandeurs susdites pour se faire craindre et se venger et pour emplir leurs bourses de présens. Est-ce pourtant à dire que telles gens soient gens de bien ? Et tant il s'en faut. Tu sais bien que saint Paul dit qu'il n'y a rien de plus méchant que Tavaricieux. Item, il dit que Tavarice est la racine de tous maux : comment me prouveras tu que telles gens puissent vivre en repos de conscience ? Item, on sait bien qu'en plusieurs lieux des escritures sainctes, il est défendu aux Juges de prendre présens, parce que les présens corrompent le jugement : et ainsi, je puis conclurre qu'il n'y a rien de bon au conseil que tu m'as donné. Item, tu m'as dit que si j'avois acheté quelque authorité ou office de séneschal ou autre, que je pourrois crocheter quelque bénéfice que je ferois tenir par
un cuisinier de prestre : tu me conseilles donc d'estre meschant symoniaque et larron, et tu sais que le revenu des bénéfices ne doit estre donné, sinon à ceux qui fidèlement administreront la parole de Dieu : et quant est des autres qui jouiront du revenu, ils sont maudits, damnés et perdus : et je te le puis asseurément dire, puisqu'il est escrit au prophète Ezechiel, chap. 84 : Malédiction sur vous. Pasteurs, qui mangez le laict et vestissez la laine et laissez mes brebis esparses par les montagnes, je les demanderai de vostre main. Ne voilà pas une sentence qui deust faire trembler ces symoniaques? et à la vérité, ils sont cause des troubles que nous avons aujourd'hui en la France : car s'ils ne craignoient de perdre leur revenu ecclésiastique, ils accorderoient aisément tous les poinctsde TEscriture saincte: mais je puis aisément juger par leurs manières de faire, qu'ils aiment mieux et ont en plus grande révérence leur propre ventre, que non pas la divine Majesté de Dieu, devant lequel il faudra qu'ils rendent conte au jour de son advénement, et lors désireront de mourir, et la mort s'enfuira d'eux, et diront lors aux montagnes. Montagnes, tombez sur nous, et nous cachez de la face de ce grand Dieu vivant, comme il est escrit en l'Apocalypse. Or, regarde maintenant si tu m'as donné un bon conseil, ouy pour me damner. Item, penses-tu que ces pauvres misérables ayent quelque repos en leur conscience ? J'ose dire, qu'eux et leurs complices, quoy qu'il soit, ils ont toujours quelque remords en leurs consciences, et qu'ils craignent plus de mourir que non pas ceux qui n'ont point leurs consciences cautérisées : toutesfois, ils ne sont jamais rassasiez ni de biens ni d'honneurs : mais si quelqu'un les desobeyst, ils crèveront, jusques à tant qu'ils en soyent vengez : et ainsi, les pauvres misérables n'ont repos, ni en leurs esprits ni en leurs corps, quelque grasse cuisine qu'ils puissent avoir. Pour lesquelles causes je n'ay trouvé rien meilleur que de
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fuyr le voisinage et accointance de telles gens, et me retirer au labeur de la terre qui est chose juste devant Dieu et de grande récréation à ceux qui admirablement veulent contempler les œuvres merveilleuses de nature : mais je n''ay trouvé en ce monde une plus grande délectation que d^avoir un beau jardin : aussi Dieu ayant créé la terre pour le service de Phomme, il le colloqua dans un jardin auquel y avoit plusieurs espèces de fruits, qui fut cause, qu"'en contemplant le sens du Pseaume cent quatriesme, comme je f ay dit cy dessus, il me prit deslors une affection si grande d''édifier mondit jardin que depuis ce temps-là je n^ay fait que resver après Téditication d'iceluy : et bien souvent en dormant, il me sembloit que j'estois après, tellement qu'il m"'advint la semaine passée que comme j'estois en mon lict endormy, il me sembloit que mon jardin estoit desjà fait en la mesme forme que je t'ay dit cy dessus, et que je commençois desjà à manger des fruits et me recréer en iceluy, et me sembloit qu'en passant au matin par ledit jardin, je venois à considérer les merveilleuses actions que le Souverain a commandé de faire à nature, et entre les autres choses, je contemplois les rameaux des vignes, des pois et des coyes (courges) lesquelles sembloyent qu'elles eussent quelque sentiment et cognoissance de leur débile nature car ne se pouvans soustenir d'elles-mesmes, elles jettoyent certains petits bras, comme filets en Pair, et trouvans quelque petite branche ou rameau, se venoyent lier et attacher sans plus partir de là, à fin de soustenir les parties de leur débile nature. Et quelque fois en passant par le jardin, je voyois un nombre desdits rameaux qui n'avoyent rien à quoy s'appuyer et jettoyent ,Jeurs petits bras en l'air, pensans empoigner quelque chose pour soustenir la partie de leurdit corps, lors je venois leur présenter certaines branches et rameaux, pour aider à leur débile nature : et ayant ce fait au matin, je trouvois au soir que
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les choses susdites avoyent jette et entortillé plusieurs de leurs bras à Tentour desdits rameaux : lors tout esmerveillé de la providence de Dieu, je venois à contempler une authorité qui est en saint Matthieu où le Seigneur dit que les oiseaux mesmes ne tomberont point sans son vouloir, et ayant passé plus aultre, j'apperceu certaines branches et gittes d'aubelon (houblon), lequel combien qu'il n'eust ni veuë, ni ouye, ni sentiment, ce néantmoins Dieu luy a donné cognoissance de la débilité de sa nature et le moyen de se soustenir, tellement que je vis, que lesdittes gittes dudit aubelon s''estoyent liées et entortillées plusieurs ensemble, et estans ainsi fortifiées et accompagnées Tune de Tautre, elles se diiatoyent au long de certaines branches pour se consolider encore toutes ensemble et s'attacher auxdites branches : lorsque j'en apperceu et contemplé une telle chose, je ne trouvay rien meilleur que de s'employer en Tart d'agriculture et de glorifier Dieu et se recognoistre en ses merveilles : et ayans passé plus oultre, j'apperceu certains arbres fruictiers, qu'il sembloit qu'ils eussent quelque cognoissance : car ils estoyent soigneux de garder leurs fruits, comme la femme son petit enfant, et entre les autres, j'apperceu la vigne, les concombres et poupons (melons, pepo] qui s'estoyent faits certaines feuilles desquelles ils couvroyent leurs fruits, craignans que le chaud ne les endommageast, je vis aussi les rosiers et gruseliers qui à fin de défendre ceux qui voudroyent ravir leurs fruits, ils s'estoyent faits des armures et espines piquantes au devant desdits fruits. J'apperceu aussi le froment et autres bleds ausquels le Souverain avoit donné sapience de vestir leur fruit si excellemment, voire plus excellemment, que Salomon ne fut oncques si justement vestu avec toute sa sapience. Je considéray aussi que le Souverain avoit donné au chastagner de sçavoir armer et vestir son fruit d'une industrie et merveilleuse robe : semblablement le noyer,
allemandier et plusieurs autres espèces d'arbres fructiers lesquelles choses me donnoyent occasion de tomber sur ma face et adorer le vivant des vivans qui a fait telles choses pour Tutilité et service de Thomme : lors aussi cela me donnoit occasion déconsidérer notre misérable ingratitude, et mauvaistié perverse et de tant plus j'entrois en contemplation en ces choses, d'autant plus j'estois affectionné de suivre Fart d'agriculture et mespriser ces grandeurs et gains déshonnestes lesquels à la tin, faut qu'ils soyent récompensez selon leurs mérites ou démérites. Et estant en un ravissement d'esprit, il me sembloit que j'estois proprement audit jardin, et que je jouyssois de tous les plaisirs contenus en iceluy, et non seulement d'iceluy jardin, mais aussi des confrontations et lieux circonvoisins : car il me sembloit proprement que je sortois du jardin pour m'aller pourmener à la prée qui estoit du costé du Sus et qu'y estant je voyois jouer, gambader et penader certains agneaux, moutons, brebis, chèvres et chevreaux, en ruant et sautelant, en faisant plusieurs gestes et mines estranges, et mesmement me sembloit que je prenois grand plaisir à voir certaines brebis vieilles et morveuses, lesquelles sentens le temps nouveau et ayans laissé leurs vieilles robbes , elles faisoyent mille sauts et gambades en ladite prée qui estoit une chose fort plaisante et de grande récréation. Il me sembloit aussi, que je voyois certains moutons qui se reculoyent bien loin l'un de l'autre, et puis courans d'une vistesse et grande roideur, ils se venoyent frapper des cornes l'un contre l'autre. Je voyois aussi les chèvres qui se levans des deux pieds de derrière, se frappoyent des cornes d'une grande violence : aussi je voyois les petits poulains et les petits veaux qui se jouoyent et pénadoyent auprès de leurs mères. Toutes ces choses me donnoyent un si grand plaisir que je disois en moy-mesme que les hommes estoyent bien fols d'ainsi mespriser les lieux champes-
très et Tart d^agricuhure lequel nos pères anciens, gens de bien et Prophètes ont bien voulu eux-mesmes exercer et mesme garder les troupeaux. Il me sembloit aussi que pour me récréer, je me pourmenois le long des aubarées. et en me pourmenant sous la couverture dMcelles, j'entendois un peu murmurer les eaux du ruisseau qui passoit au pied desdites aubarées, et d'autre part j'entendois la voix des oiselets qui estoyent sur lesdits aubiers : et lors me venoit à souvenir du Pseaume cent quatriesme, sur lequel j'avois édifié mon jardin, auquel le Prophète dit : Que les 7'iiisseaux passent et murmurent aux vallées et bas des montagnes : aussi dit-il. Que les oiselets font résonner leurs voix sur les arbrisseaux, plantez sur les bords des ruisseaux courans. Il me sembloit aussi que quand je fus las de pourmener en ladite prairie, je me tournay devers le costé du vent d'Ouest, où sont les bois et montagnes, et lors me sembloit que j'apperceu plusieurs choses qui sont déduites et narrées au Pseaume susdit : car je voyois les connils jouans, sautans et pénadans le long de la montagne, près de certaines fosses, trous et habitations que le Souverain Architecte leur avoit érigé, et soudain que les animaux appercevoyent quelqu'un de leurs ennemis, ils sçavoyent fort bien se retirer au lieu qu'il leur avoit esté ordonné pour leur deméurance. Je voyois aussi le renard qui se ralloit le long des buissons, le ventre contre terre, pour attraper quelqu'une de ces petites bestes, à fin de contenter le désir de son ventre. Brief, il me sembloit que j'aurois les plaisirs de voir chèvres, dains, biches et chevreaux le long desdites montagnes, en la mesme sorte, ou bien près du devis que le Prophète David nous descrit en ce Pseaume cent quatrième. Item, m'estoit avis que j'entendois la voix de plusieurs vierges qui gardoyent leurs troupeaux : pareillement me sembloit que j'oyois certains bergers jouans mélodieusement de leurs flajols : et lors me
semble que Je disois en moy-mesme, je m'esmerveille d'un tas de fols laboureurs que soudain qu'ils ont un peu de bien qu'ils auront gagné avec grand labeur en leur jeunesse, ils auront après honte de faire leurs enfants de leur estât de labourage, ains les feront du premier jour plus grands qu'eux-mesmes, les faisans communément de la pratique, et ce que le pauvre homme aura gagné à grande peine et labeur, il en dépendra une grand' partie à faire son fils Monsieur, lequel Monsieur aura enfin honte de se trouver en la compagnie de son père et sera desplaisant qu'on dira qu'il est fils d'un laboureur. Et si de cas fortuit, le bon homme a certains autres enfans, ce sera ce Monsieur là qui mangera les autres et aura la meilleure part, sans avoir esgard qu'il a beaucoup cousté aux escholes pendant que ses autres frères cultivoient la terre avec leur père. Et en cependant, voilà qui cause que la terre est le plus souvent avortée, et mal cultivée, parce que le malheur est tel qu'un chacun ne demande que vivre de son revenu et faire cultiver la terre par les plus ignorans, chose malheureuse. A la mienne volonté, disois-je lors, que les hommes eussent aussi grand zèle et fussent aussi affectionnez au labeur de la terre, comme ils sont affectionnez pour acheter les offices, bénéfices et grandeurs, et lors la terre seroit bénite, et le labeur de celuy qui la cultiveroit, et lors elle produiroit ses fruits en sa saison. Ayant contemplé toutes ces choses, je m'en allay pourmener devers le costé du vent d'Est, et en me pourmenant pardessous les arbres fructiers, j'y reçeu un grand contentement et plusieurs joyeux plaisirs : car je joyois les Escurieux (écureuils) cueillans les fruits et sautans de branche en branche, faisans plusieurs belles mines et gestes. Je voyois d'autre part cueillir les noix aux groles (corneilles) qui se resjouyssoient en prenant leur repas et disner sur lesdits Noyers. D'autre part, je trouvois sous les Pommiers certains hérissons qui s'estoyent roulez
en forme ronde, et avoyent fait piquer leurs poils ou aiguillons sur lesditcs pommes et s'en alloyent ainsi chargez. Je voyois aussi la sagesse du renard, lequel se trouvant persécuté des puces, prenoit un bouchon de mousse dedans sa bouche et s'en alloit à un ruisseau et s'estant culé dedans ledit ruisseau, il entroit petit à petit pour faire fuyr toutes les puces du corps en sa teste : et quand elles s'en estoyent fuyes jusques à la teste, le renard se plongeait encore tousjours, jusques à ce qu'elles fussent toutes sur le museau, et quand elles estoyent sur le museau il se plongeait jusqu'à ce qu'elles fussent sur la mousse qu'il avoit mise en sa gueule et quand elles estoyent sur la mousse, il se plongeait tout à un coup, et s'en alloit sortir au dessus du courant de l'eau : et ainsi, il laissoit ses puces sur ladite mousse, laquelle mousse leur servoit de bateau pour s'en aller d'un autre costé. J'apperceu aussi une finesse que le renard fit en ma présence la plus fine et subtile que j'ouys oncques parler : car iceluy se trouvant dénué de vivres, et voyant que l'heure du disner s'approchoit, et qu'il n'avoit encore rien de prest, il s'en alla coucher en un champ, près et joignant l'aile d'un bois, et estant là couché, il dilata les jambes en sus et ferma les yeux, et estant ainsi couché à la renverse faisant du mort, et tirant son membre : dont advint qu'une grole n'ayant aussi rien à disner, pensant que ledit renard fust mort, se va poser sur son ventre, pensant de son membre que ce fust quelque chair déjà commencée à détailler : mais la grole fut bien athnée, car dès le premier coup de bec qu'elle commença à donner sur ledit membre, le renard d'une vistesse soudaine empongna la grole, laquelle ne seut tenir aucune contenance, sinon de faire coûa : et voilà comment le fin renard print son disner aux despens de celle qui le vouloit manger.
Toutes ces choses m'ont rendu si amateur de l'agriculture, qu'il me semble qu'il n'y a thrésor au monde si pré-
cieux, ni qui deust estre en si grande estime que les petites gittes des arbres et plantes, voire les plus mesprisées. Je les ay en plus grande estime que non les minières d'or et d'argent. Et quand je considère la valeur des plus moindres gittes des arbres ou espines, je suis tout esmerveillé de la grande ignorance des hommes, lesquels il semble qu'aujourd'huy ils ne s'estudient qu'à rompre, couper et deschirer les belles forests que leurs prédécesseurs avoyent si précieusement gardées. Je ne trouveray pas mauvais qu'ils coupassent les forests, pourveu qu'ils en plantassent après quelque partie : mais ils ne se soucient aucunement du temps à venir, ne considérans point le grand dommage qu'ils font à leurs enfans à l'advenir.
DEMANDE
Et pourquoy trouves-tu si mauvais, qu'on coupe ainsi les forests ? il y a plusieurs Evesques, Cardinaux, Prieurs et Abbez, Moineries et Chapitres qui en coupant les forests, ils ont fait trois profits. Le premier, ils ont eu de l'argent des bois et en ont donné quelque partie aux femmes, tilles et hommes aussi. Item, ils ont baillé la sole desdites forests à rente : dont, ils ont eu beaucoup d'argent des entrées. Et après les laboureurs ont semé du bled et sèment tous les ans, duquel bled ils en ont encore une bonne portion. Voilà comment les terres valent plus de revenu, qu'elles ne faisoyent auparavant. Parquoy je ne puis penser que cela doive estre trouvé mauvais.
RESPONCE
Je ne puis assez détester une telle chose et ne la puis appeler faute : mais une malédiction est un malheur à toute la France, parce qu'après que tous les bois seront coupez, il faut que tous les arts cessent, et que les artisans s'en aillent paistre l'herbe, comme fit Nabuchodonozor. Je
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voulu quelquesfois mettre par estât les arts qui cesseroyent, lorsqu'il n'y auroit plus de bois: mais quand j'en eu cscrii un grand nombre, je ne sceu jamais trouver tin à mon escrit, et ayant tout considéré je trouvay qu'il n'y en avoit pas un seul qui se peust exercer sans bois, et que quand il n'y auroit plus de bois, qu'il faudroit que toutes les navigations et pescheries cessassent, et que mesme les oiseaux et plusieurs espèces de bestes, lesquelles se nourrissent de fruits, s'en allassent en un autre Royaume, et que les bœufs, ni les vaches, ni autres bestes bovines ne serviroyent de rien au pays où il n'y auroit point de bois. Je me fusse estudié à te donner un millier de raisons: mais c'est. une Philosophie que quand les chambrières y auront pensé, elles jugeront que sans bois, il est impossible d'exercer aucun art, et mesme faudroit, s'il n'y avoit point de bois, que l'office des dents fust vaquant, et là où il n'y a point de bois, ils n'ont besoin d'aucun froment, ni d'autre semence à faire pain. Je trouve une chose fort estrange que beaucoup de Seigneurs ne contraignent leurs sujets de semer quelque partie de leurs terres de glans et autres parties de chastagners et autres parties de noyers, qui seroit un bien public et un revenu qui viendroit en dormant. Cela seroit fort propre en beaucoup de pays, là oii ils sont contraints d'amasser les excrémens des bœufs et vaches pour se chauffer, et en autres contrées, ils sont contraints de se chauffer et faire bouillir leurs pots de paille : n'est-ce pas une faute et ignorance publique? Quand je serois Seigneur de telles terres ainsi stériles de bois, je contraindrois mes tenanciers, pour le moins d'en semer t|uelque partie. Ils sont bien misérables, c'est un revenu qui vient en dormant, et après qu'ils auroient mangé les fruits de leurs arbres, ils se chaufferoyent des branches et troncs. Je loue grandement un Duc Italien qui quelques jours après que sa femme fut accouchée d'une
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fille, il philosopha en soy-mesme, que le bois estoit un revenu qui venoit en dormant : parquoy, il commanda à ses serviteurs de planter en ses terres le nombre de cent mille pieds d'arbres, disant ainsi que lesdits arbres pourroyent valoir chacun vingt sols auparavant que sa fille fust bonne à marier, et ainsi, lesdits arbres vaudroyent cent mille livres, qui estoit le prix qu'il prétendoit donner à sa fille. Voilà une prudence grandement louable : à la mienne volonté, qu'il y en eust plusieurs en France qui fissent le semblable. Il y en a plusieurs qui aiment le plaisir de la chasse et la fréquentation des bois: mais cependant ils prennent ce qu'ils trouvent sans se soucier de Tadvenir. Plusieurs mangent leurs revenus à la suite de la Cour en bravades, despences superflues, tant en accoustrement qu'autres choses : il leur seroit beaucoup plus utile de manger des oignons avec leurs tenanciers et les instruire à bien vivre, monstrer bon exemple, les accorder de leurs différens, les empescher de se ruyner en procès, planter, édifier, fossoyer, nourrir, entretenir, et en temps requis, et nécessaire, se tenir prests à faire service à son Prince, pour défendre la patrie. Je m'esmerveille de l'ignorance des hommes, en contemplant leurs outils d'agriculture, lesquels on deust avoir en plus grande recommandation, que non pas les précieuses armures: toutesfois, il semble à certains Juvenceaux, que s'ils avoient manié un outil d'agriculture, qu'ils en seroient deshonnorez, et un Gentilhomme tant pauvre qu'il soit et endetté jusques aux aureilles, s'il avoit un peu manié un ferrement d'agriculture, il luy sembleroit estre vilain» A la mienne volonté, que le Roy eust érigé certains ofiices, estats, et honneurs à tous ceux qui inventeroient quelque bel engin et subtil pour l'agriculture. Si ainsi estoit, tout le monde se jetteroit après, à qui mieux mieux, pour parvenir. Jamais ingénieux ne furent plus empressez à l'assaut d'une ville qu'aucuns s'empresseroient :
et tout ainsi que tu vois qu'ils mespriseroient aussi les anciens outils de Tagriculture, et à la vérité, ils en inventeroient de meilleurs. Les armuriers changent souvent les façons des hallebardes, d'espées et autres arnois : mais rignorance de Tagriculture est si grande, qu'elle demeure toujours à une mode accoustumée : et si leurs ferrements estoient lourds au commencement qu'ils furent inventez, ils les entretiennent toujours en leur lourdeté : en un pays, une mode accoustumée sans changer, en un autre pays une autre aussi sans jamais changer. Il n^a pas long-temps que j'estois au pays deBearn et de Bigorre, mais en passant par les champs, je ne pouvois regarder les laboureurs sans me cholérer en moy-mesme, voyant la lourdeté de leurs ferremens: et pourquoy est-ce qu'il ne se trouve quelque enfant de bonne maison, qui s'estudie aussi bien à inventer des ferremens utiles pour le labourage, comme ils sçavent estudier à se faire découper du drap en diverses sortes estranges? Je ne puis me tenir de dire ces choses, considérant la folie et ignorance des hommes.
DEMANDE
Quels outils faudroit-il pour édifier un tel jardin que tu m'as cy-dessus designé?
RESPONCE
Il faudroit de toutes les espèces d'outils servans à l'agriculture : et parce qu'il y a des colomnes, et autres membres d'architecture, il faudroit de toutes les espèces d'outils propres à la Géométrie.
DEMANDE
Je te prie me les nommer icy par rang l'un après l'autre.
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RESPONCE
Nous avons le Compas, — La Reigle, — L"'Escarre (équerre), — Le Plomb [Fà-plomb], — Le Niveau, — La Sauterelle (fausse équerre) — Et l'Astrolabe.
Voilà les outils par lesquels on conduit la Géométrie et TArchitecture.
Puis que nous sommes sur le propos de Géométrie, il advint la semaine passée qu'estant en mon repos sur Theure de minuict, il m'estoit avis que mes outils de Géométrie s'estoient eslevez l'un contre l'autre, et qu'ils se débatoient à qui appartenoit l'honneur d'aller le premier, et estant en ce débat, le compas disoit, il m'appartient l'honneur : car c'est moy qui conduis et mesure toutes choses: aussi quand on veut reprouver un homme de sa despence superflue, on l'admoneste de vivre par compas. Voilà comment l'honneur m'appartient d'aller le premier. La reigle disoit au compas : tu ne sçais que tu dis, tu ne scaurois rien faire qu'un rond seulement ; mais moy, je conduis toutes choses directement, et de long et de travers, et en quelque sorte que ce soit, je fay tout marcher droit devant moy : aussi quand un homme est mal vivant, on dit qu'il vit desreiglement qui est autant à dire que sans moy, il ne peut vivre droitement. Voilà pourquoy l'honneur m'appartient d'aller devant. Lors l'escarre dist : C'est à moy à qui l'honneur appartient: car pour un besoin, on trouvera deux reigles en moy : aussi c'est moy qui conduis les pierres angulaires et principales du coin, sans lesquelles nul bastiment ne pourroit tenir. Lors le plomb se vinst à eslever, disant : je dois estre honoré par dessus tous : car c'est moy qui ameine et conduis toute raassonnerie directement en haut, et sans moy on ne sçauroit faire aucune muraille droite, qui seroit cause que les bastimens tomberoyent soudain : aussi, bien souvent, je fay l'office d'une reigle : parquoy faut conclurre, que
rhonneur m'appartient. Ce fait, le Niveau s'csleva et dist : O ces belistres et coquins, c'est à moy que Thonneur appartient: Ne sçait-on pas que tous les soumiers, poutres, et traverses ne pourroyent estre assises à leur devoir sans moy? Ne sçait-on pas bien que je conduis toutes places et pavemens comme je veux? Ne sçait-on pas bien que plusieurs ingénieux se sont servis de moy, en faisant leurs mines, tranchées, et en braquant leurs furieux canons? et que sans moy ils ne pourroyent parvenir à leur dessein ? Voilà pourquoy faut arrester et conduire quePhonneur me doit demeurer: et soudain que le niveau eut fini son propos, voicy la sauterelle qui d^une grande vitesse se va eslever, en disant : Devant, devant, vous ne sçavez que vous dites, c'est à moy à qui appartient l'honneur : car je fay des actes que nul ne sçauroit faire, et je vous demande, sçauriezvous conduire un bastiment en une place biaise? Et on sçait bien que non, et vous ne servez ni ne sçavez rien faire sinon un mestier: mais moy, je vay, je viens, je fay de la petite, je fay de la grande, hrief, je fay des choses que nul de vous ne sçauroit faire. Parquoy il est aisé à juger que l'honneur m'appartient. Adonc l'Astrolabe vint à s'eslever avec une constance et gravité canonique, et dist ainsi : Me voulezvous oster l'honneur qui appartient ? car c'est moy qui monte plus haut que tous tant que vous estes, et mon Règne et Empire s'estend jusques aux nues. N'est-ce pas moy qui mesure les astres et que par moy les temps et saisons sont cogneuës aux hommes, fertilité ou stérilité, et qu'est ceci à dire ? Me sçauroit-on nier que ce que je dis ne soit vray ? Et ainsi que j''entendis le bruit de leurs disputes, je m^esveillay, et soudain m^en allay voir que c'estoit : dont soudain qu'ils m'eurent apperceu, ils me vont eslire juge, pour juger de leur différent : lors je leur dis, ne vous abusez point, il ne vous appartient ni honneur, ni aucune prééminence : rhonneur appartient à l'homme qui vous a formez. Par-
quoy, il faut que vous luy servez et riionoriez. Comment, dirent-ils à Thomme, et faut-il que nous obéyssions et seivions à rhomme qui est si meschant et plein de folie ? lors je voulus excuser Thomme, en disant qu'il n'estoit pas ainsi ils s'escrièrent tous, en disant, Permettez-nous mesurer la teste de l'homme, et vous servez de nous en cest affaire, et vous cognoistrez que l'homme n'a aucune ligne directe, ni mesure certaine en toutes ses parties, quelque chose que Victruve et Sébastiane et autres Architectes ayent sçeu dire et monstrer par leurs figures. Quoy voyant, il me print envie de mesurer la teste d'un homme pour sçavoir directement ses mesures, et me sembla que la sauterelle, la reigle et le compas me seroient fort propres pour cest affaire : mais quoy qu'il en soit, je n'y sceu jamais trouver une mesure asseurée, parce que les folies qui estoient en ladite teste luy faisoient changer ses mesures. Adonc je fus confus, parce que je trouvois ladite teste tantost d'une sorte et tantost d'une autre, et combien qu'aucunes fois il y eust quelque apparence de lignes directes, ainsi que j'apprestois mes -outils pour les figurer, soudain et en un moment, je trouvois que les lignes directes s'estoient rendues obliques, dont je fus fort estonné, voyant qu'il n'y avoit aucune ligne directe en la teste de l'homme, à cause que sa folie ies faisoit toutes fleschir et les rendoit obliques. Lors je voulus sçavoir, quelles espèces de folies estoyent en l'homme qui le rendoit ainsi difforme et mal proportionné : mais ne le pouvant sçavoir ni cognoistre par l'art de Géométrie, je m'avisay de l'examiner par une Philosophie Alchimistale qui fut le moyen que je vins soudain ériger plusieurs fourneaux propres à cest affaire : les uns pour putrifier, les autres pour calciner, aucuns autres pour examiner, et aucuns pour sublimer, et d'autres pour distiller. Quoy faict, je prins la teste d'un homme et ayant tiré son essence par calcinatious et distillations, sublimations et
autres examens faits par matrats, cornues, et bainmaries, et ayant séparé toutes les parties terrestres de la matière exhallative, je trouvay que véritablement en Thomme il y avait un nombre intini de folies, que quand Je les eu apperceuës, je tombay quasi en arrière comme pasmé, à cause du grand nombre des folies, que j"'avois apperceu en ladite teste. Lors me print soudain que curiosité et envie de sçavoir qui estoit la cause de ses grandes folies et ayant examiné de bien près mon affaire, je trouvay que Tavarice et ambition avoit rendu presque tous les hommes fols, et leur avait quasi pourri toute la cervelle : lorsque j'en apperceu une telle chose, je fus plus désireux de veoir les malices des hommes, que je n'estois auparavant, qui fut cause que je prins la teste d'un Limosin, et Payant mise à Texamen, je trouvay qu'il avait sa teste pleine de folies, et grand mixtionneur et augmentateur de drogues, tellement qu'il se trouva qu'il avait acheté trente cinq sols la livre du bon poivre à la Rochelle et puis le balloit à dix sept sols à la foire du Niord, etgagnoit encore beaucoup, à cause de la tromperie qu'il avait adjoustée audit poivre. Lors je luy demanday, pourquoy il estoit ainsi fol, et sans entendement de tromper ainsi meschamment les marchands : mais sans aucune honte, ce meschant soustenoit, que la folie qu'il faisoit, estoit une sagesse, et je luy remonstray lors qu'il se damnoit et qu'il valoit mieux estre pauvre que non pas d'estre damné : mais cest insensé disoit que les pauvres n'estoyent en rien prisez et qu'il ne vouloit estre pauvre, quoy qu'il en deust advenir : dont je fus contraint de le laisser en sa folie. Après j'empoignay la teste d'un jeune homme, sans avoir esgard de quel estât il estoit, et ayant mis la teste à l'examen, je trouvay que la plus part d'icelle n'estoit que folie, et ayant un peu contemplé le personnage, j'entray en dispute avec luy, en luy demandant, Frère, qui t'a meu ainsi de couper ce bon drap, que
tu portes en tes chausses, et autres habillemens ? soais-tu pas bien que c^est une folie ? mais cest insensé me vouloit faire accroire que les chausses ainsi coupées dureroyent plus que les autres, ce que ne pouvois croire. Lors je luy dis, mon ami, asseure toy de cela, n'en doute point que le premier qui fit découper ses chausses, estoit naturellement fol ; et quand au demeurant tu serois le plus sage du monde, si est-ce qu'en cest endroit, tu es imitateur, et suis Texemple d'un fol. Vray est qu'une folie de longue main entretenue est estimée sagesse : mais de ma part, Je ne puis accorder que telle chose ne soit une directe folie. Après cestuy, je vous empoignay la texte d'une croteuse femme d"un officier royal, sçavoir est de robe-longue, et l'ayant mise à l'examen et avoir séparé Tesprit d'avec le terrestre, je trouvay la susdite grandement pleine de folie en sa teste, lors pensant faire devoir de Chrestien, Je luy dis, Mamie, pourquoy est-ce que vous contrefaites ainsi vos habillemens ? Ne sçavez vous pas bien, que' les robes ne sont faites en Esté, que pour couvrir la dissolution de la chair? et en Hyver pour cela mesme et pour les froidures ? et vous sçavez que tant plus les habillemens sont proches de la chair, d'autant plus ils tiennent la chaleur, aussi de tant mieux ils couvrent les parties honteuses : Mais au contraire, vous avez prins une verdugale pour dilater vos robes, en telle sorte que peu s'en faut que vous ne monstriez vos honteuses parties : après luy avoir fait une telle remonstrance, en lieu de me remercier, la sotte m'appella Huguenot : quoy voyant, Je la laissay et prins la teste de son mary, et l'ayant examinée comme les autres, Je trouvay de grandes folies et larrecins : lors Je luy dis : Pourquoy est-ce que tu es ainsi fol de chicaner et piller les uns etles autres ? il me dist que c'estoit pour entretenir ses estats et qu'il ne pourroit avoir patience avec sa femme s'il ne lui donnoit souvent des accoustremens nouveaux, et qu'il fal-
loit desrober pour entretenir ses estats et honneurs. O fol, di-je, lors ta femme te fera elle mordre en la pomme, comme lit celle de nostre premier père? il te f^iudrait mieux avoir espousé une bergère : tu n'auras point d'excuse sur ta femme, quand il faudra comparoistre devant le siège judicial de Dieu. Après cestuy, je prins la teste d'un Chanoine, et ayant fait examen de ses parties, comme dessus. je trouvây qu'il y avait plus de folies qu'en tous les autres. Je lui demanday lors : Pourquoi est-ce que tu est si grand ennemi de ceux qui parlent des authoritez de l'Escriture saincte ? mais iceluy respondant, dist que ne seroit qu'on le voulait contraindre d'aller prescher en ses bénéfices, qu'il tiendroit la partie des protestans : mais à cause qu'il n'avait aprins à prescher et qu'il avait accoustumé avoir ses aises dès sa jeunesse, cela lui coutoit de soustenir l'Eglise Romaine : Et je dis lors : tu es bien meschant et tu fais de l'hypocrite devant tes frères, les autres Chanoines qui pensent que tu soutiens, et que tu croyes directement les statuts de l'Eglise Romaine. Non, non, dit-il, il n'y en a pas un de mes compagnons qui ne confesse la vérité, ne seroit la crainte de perdre leur revenu : et qu'ainsi ne soit, il n'y a celui qui ne mange de la chair en caresme aussi bien comme moy, et quelque mine qu'ils facent, ils ne vont à la messe sinon pour conserver la cuisine, et de ce n'en faut douter : et quand n'eut esté que les bonnes gens nous vouloyent contraindre d'aller prescher, nous eussions aisément souffert les ministres, mais notre revenu est cause que nous faisons nos esfort pour les banir. Adonc je pensay que ça seroit folie à moy de le vouloir admonester, attendu la response qu'il avoit faite. Lors pour savoir si son dire contenoit vérité, j'empoignay la teste d'un Président de Chapitre, mais elle estoit terrible : car elle ne vouloit jamais endurer la coupelle, ni permettre qu'on feist aucun examen de ses affaires ;il regimboit, il batoit, il pénadoit, il entroit
dans une noire cholère vindicative. Quoy voyant, je me despitay comme luy, et bon gré malgré qu'il en eust, je le mis à Texamen et vins à séparer ses parties, savoir est, la cholère noire et pernicieuse d'un costé, Tambition et superbité de l'autre, je mis d'autre costé le meurtre intestin qu'il portoit contre ses haineux : brief, je séparay ainsi toutes ses parties, comme un bon alchimiste sépare les matières des métaux, et lui demanday, Ne veux-tu point laisser tes folies ? Est-il pas temps de se convertir ? Quoy, dit-il, folies il n'y a homme en ceste paroisse plus sage que moy. Je suis, disoit-il, de la nouvelle religion quad je veux, et entens la vérité aussi bien qu'un autre, mais je suis sage, je chemine selon le temps, et fais plaisir à ceux que j'aime et me venge de ceux que je hais : Voire, dis-je, mais ce n'est pas une vie Chrestienne : car on sait bien que les prestres ne doivent point estre paillards. Quoy, paillards, dit il, il est vrayque j'ai une femme à laquelle j'ay fait plusieurs enfans, mais elle n'est point paillarde, elle est ma femme; nous sommes tous deux esponsez secrètement. Et Je lui dis lors, Pourquoi est-ce donc que tu persécutes et taches à faire mourir les Chrestiens ? Quoy, mourir, dit-il, j'en ai sauvé plusieurs : vray est que ceux que je hayssois, je n'ay espargné de les poursuivre. Quelque chose que je peusse dire, ni faire, jamais je ne seus faire accroire à ce Président qu'il ne fust homme de bien et sage, combien que je voyois de merveilleuses manvaisetiez en ses parties, lesquelles j'avois mises à l'examen. Après cetuy là, je prins la teste dun juge Présidial qui se disoit estre bon serviteur du Roy lequel avait grandement persécuté aucuns Chrestiens et favorisé beaucoup de vicieux, et ayant mis sa teste à l'examen, et avoir séparé ses parties, je trouvay qu'il s'estoit une partie engraissé d'un morceau de bénéfice qu'il possédoit : lors je cogneu directement que cela estoit la cause qu'il faisoit la guerre à l'Evangile, ou à ceux qui la vou-
loyent exposer en lumière. Quoy voyant, Je le laissay là comme un fol, sachant bien que je n'eusse eu aucune raison de luy, puisque sa cuisine estoit engraissée d'un tel potage. Adonc, je vins à examiner la teste et tout le corps d'un Conseiller de Parlement, le plus fin gantier qu'on eut seu jamais voir et ayant mis ses parties en la coupelle et fourneau d'examen, je trouvay que dedans son ventre il y avait plusieurs morceaux de bénéfice qui l'avoyent tellement engraissé que son ventre ne pouvait plus tenir dedans ses chausses. Quand j'eus apperceu une telle chose, j'entray en dispute avec luy, en luy disant, Viens çà, es-tu pas fol ! Est-il pas ainsi que le profit de tes bénéfices causoyent que tu faisois le procès des Chrestiens ? confesse par là que tu es un fol, je dis plus fol que non pas Esaû qui donna l'héritage de sa progéniture pour une escuelle de légumes : il ne donna qu'un bien temporel, mais tu donnes un règne éternel et prens peines éternelles pour le plaisir et délectation de ton ventre. Confesse donc que ta folie est sans comparaison plus grande que non pas celle d'Esaû. Esaû pleura son péché, ce néantmoins, il ne fut point exaucé : je ne veux pas dire par là que si tu confesses ton iniquité, tu ne sois pardonné, mais j'ai grand peur que tu n'en feras rien, attendu que tu batailles directement contre la vérité de Dieu, que tu cognois bien. Je n'eus pas si tost fini mon propos, que ce fol et insensé ne se mist à ses esforts de me rendre honteux et vaincu es propos que le luy avois tenus et me dist à haute voix : Et en estes-vous encore là ? Si ainsi estoit que je fusse fol pour tenir des bénéfices, le nombre des fols seroit bien grand. Lors je luy dis tout doucement que tout ceux qui boivent le laict et vestissent la laine des brebis sans les repaistre, sont maudits : et lui alléguay le passage qui est escrit en Jérémie le Prophète, (Chapitre 34). Adonc, il s'esleva d'une bravade et furie merveilleusement superbe, en disant : Quoy ? selon ton dire,
il y en auroit un bien grand nombre de damnez et maudits de Dieu : car je say qu'en nostre Cour souveraine, et en toutes les Cours de la France, il y a bien peu de Conseillers et Présidens qui ne possèdent quelque morceau de bénéfice qui aide à entretenir les dorures et accoustremens, banquets et menus plaisirs de la maison, voir pour acquester avec le temps quelque place noble ou office de plus grand honneur et authorité. Appelles-tu cela folie ? C'est une grandissime sagesse, disoit-il : mais c'est une grande folie que de se faire pendre ou brûler pour soustenir les authoritez de la Bible. Item, disoit-il, je say qu'il y a plusieurs grands Seigneurs en France qui prennent le revenu des bénéfices, toutesfois, ils ne sont pas fols, mais grandement sages : car cela aide beaucoup à entretenir leurs estats, honneurs et grasses cuisines : et par tel moyen, ils ont de bons chevaux pour le service de la guerre. Quand j'eus entendu le propos de ce misérable symoniaque invétéré en sa malice, je fus tout confus et m'escriay en mon esprit, en eslevant les yeux en haut et disant : « O pauvres Chrestiens, où en estes-vous ? vous pensiez abbatre l'idolâtrie et avoir gagné la partie, je cognois à présent que vous n'aviez garde de ce faire : car selon le dire de cestuy Conseiller, vous avez toutes les Cours du Parlement contre vous : et s'il est ainsi qu'il m'a dit, vous avez aussi plusieurs grands seigneurs qui prennent profit du revenu des bénéfices, et tandis qu'ils sont repus d'un tel bruvage, il faut que vous espériez qu'ils seront toujours vos ennemis capitaux et mortels. Parquoy, je suis d'avis que vous retourniez à vostre première simplicité, vous asseurant que vous aurez des ennemis et serez persécuté tout le temps de vostre vie, si par lignes directes vous voulez suivre et soustenir la querelle de Dieu : car telles sont les promesses originalement escrites au vieux et nouveau testament. Ayez donc vostre refuge à vostre chef protecteur et capi-
taine, notre seigneur Jésus Christ lequel, en temps et lieu, saura très bien venger Tin jure qui luy aura esté faite, et en cas pareil la vostre. »
l'histoire
Après que j^eu apperceu les folies et malices des hommes, et considéré les horribles esmotions et guerre qui ont esté cette année par tout le Royaume de France, je pensay en moy-mesme de faire le dessein de quelque Ville ou Cité de refuge pour se retirer es temps des guerres et troubles, à fin d'obvier à la malice de plusieurs horribles et insensez saccageurs, ausquels j'ay par cy devant veu exécuter leurs rages furieuses, contre une grande multitude de familles, sans avoir esgard à la cause juste ou injuste, et mesme sans aucune commission ni mandement.
DEMANDE
Il semble à t'ouyr parler que tu ne t'asseures pas de la paix qu'il a pieu à Dieu nous envoyer et que tu as encore quelque crainte d'une esmotion populaire.
RESPONCE
Je prie Dieu qu'il luv plaise nous donner sa paix, mais si tu avois veu les horribles débordemens des hommes, que j'ay veu durant ces troubles, tu n'as cheveux en la teste qui n'eussent tremblé, craignant de tomber à la mercy de la malice des hommes. Et celuy qui n'a veu ces choses, il ne sçauroit jamais penser combien la guerre est grande et horrible. Je ne m'esmerveille pas, si le Prophète David aima mieux eslire la peste, que non pas la famine et la guerre, en disant que s'il avoit la peste, il seroit à la mercy de Dieu, mais qu'en la guerre, il seroit à la mercy des hommes, qui fut la cause que Dieu estendit ses verges seulement sur son peuple et non pas sur luy, parce qu'il estoit submis
sous sa miséricorde et avoit directement confessé sa faute. Voilà pourquoy je te puis asseurer que c'est une chose horriblement à craindre que de tomber sous la mercy des hommes pernicieux et meschans.
DEMANDE
Je te prie me dire comment advint ce divorce en ce pays de Xaintonge : car me semble qu'il seroit bon de le mettre par escrit, à fin qu'il en demeurast une perpétuelle mémoire pour servir à ceux qui viendront après nous.
RESPONCE
Tu sais qu^il y aura plusieurs historiens qui s'employeront à cest affaire, toutesfois pour mieux descrire la vérité, je trouverois bon qu'en chacune Ville, il y eust personnes députées, pour escrire fidèlement les actes qui ont esté faites durant ces troubles : et par tel moyen, la vérité pourroit estre réduite en un volume, et pour ceste cause, je m'en vay commencer à t'en faire un petit narré, non pas du tout, mais d'une partie du commencement de l'Eglise ré-. formée.
Tu dojs entendre que tout ainsi que PEglise primitive fut érigée d'un bien petit commencement et avec plusieurs périls, dangers et grandes tribulations, aussi sur ces derniers jours, la difficulté et dangers, peines, travaux et afflictions ont esté grandes en ce pays de Xaintonge. Je dis de Xaintonge, parce que je laisseray es habitans d'un autre Diocèse d'en escrire ce qu'ils en savent à la vérité. Il advint Pan i 546, qu'aucuns Moines ayant esté quelques jours es parties d'Allemagne ou bien ayant leu quelques lignes de leur doctrine, et se trouvans abusez, ils prindre la hardiesse assez couvertement de découvrir quelques abus, mais soudain que les Prestres et bénéficiers entendirent qu'ils détractoyent de leurs coquilles, ils incitèrent les juges de leur courir sus :
ce qu'ils faisoycnt de bien bonne volonté, à cause qu^aucuns d'eux possedoyent quelque morceau de bénélice qui aidoit à faire bouillir le pot. Parce moyen, aucuns desdits Moines estoyent contrains à s^enfuyr, s'exiler et se desfroquer, craignans qu'on 'les feist mourir de chaud. Les uns se faisoyent de mestier, les autres se régentoyent en quelque village, et parce que les isles d'Olleron, de Marepnes et d'Allevert sont loin des chemins publics, il se retira en ces isles là quelque nombre desdits Moines, ayant trouvé divers moyens de vivre sans estre cogneus : et ainsi qu'ils fréquentoyent les personnes, ils se hazardoyent de parler couvertement, jusqu'à ce qu'ils fussent assurez qu'on n'en diroit rien. Et après que par tel moyen ils eurent réduit quelque quantité de personnes, ils trouvèrent moyen d'obtenir la chaire, parce qu'en ces jours là, il y avoit un grand Vicaire qui les favorisoit tacitement : dont s'en ensuivit que petit à petit en ces pays et isles de Xaintonge plusieurs eurent les yeux ouverts et cogneurent beaucoup d'abus qu'ils avoyent auparavant ignorez, qui fut cause que plusieurs eurent en grande estime lesdits Prédicateurs, combien que pour lors ils découvroyent les abus assez maigrement. Il y eut en ces jours-là un nommé Collardeau, Procureur fiscal, homme pervers et de mauvaise vie, qui trouva moyen d'advertir l'Evesque de Xaintes, qui estoit pour lors à la Cour, luy faisant entendre que tout estoit plein de Luthériens et qu'il luy donnast charge et commission pour les extirper, et non seulement luy escrivit plusieurs fois, mais aussi se transporta jusques audit lieu. Il feit tant par ces moyens, qu'il obtint une commission d'Evesque et du Parlement de Bourdeaux, avec une bonne somme de deniers qui lui furent taxez par ladite Cour. Cela faisoit-il pour le guain, et non pour le zèle de la Religion. Quoy fait, il pratiqua certains juges, tant en l'isle d'Olleron que d'Allevert, et pareillement Gimosac, et ayant aposté ces juges, il fait prendre le Prescheur de saint Denis
qui est au bout de Tisle d'OUeron, nommé frère Robin, et tout par un moyen le fait passer à Tisle d'Allevert, où il en print un autre nommé Nicole, et quelques jours après, il print aussi celuy de Gimosac qui tenoit eschole etpreschoit les dimanches, estant fort aimé des habîtans : et combien que Je pense qu'ils soyent escrits au livre des Martyrs, ce néanmoins parce que je say la vérité de certains faicts insinuez, j'ay trouvé bon les escrire, qui est qu'eux ayans bien disputé et soutenu leur Religion en la présence d'un Navières. Théologien, Chanoine de Xaintes qui autresfois avoit commencé à descouvrir les abus, toutesfois, parce que le ventre l'avoit gagné, il soustenoit du contraire, comme très bien les pauvres captifs lui savoyent reprocher en son visage. Quoy qu'il en fut, ces pauvres gens furent condamnez à estre desgraduez et estre vestus d'accoustremens verds, à tin que le peuple les estimast fols ou insensez : et qui plus est, parce qu'ils soustenoyent virilement la querelle de Dieu, ils furent bridez comme chevaux par ledit Collardeau, auparavant que d'estre menez sur l'échafaut, esquelles brides y avoit en chacune une pomme de fer qui leur emplissoit le dedans de leurs bouches, chose fort hideuse à voir: et estans ainsi desgraduez, ils les retournèrent en prison, pour les mener à Bourdeaux, à tin de les condamner à mourir : mais entre les deux, il advint un cas admirable, savoir est, que celuy à qui on vouloitle plus de mal, lequel on pensoit faire mourir le plus cruellement, ce fut celui qui leur eschappa et sortit des prisons par un moyen admirable : car pour se donner garde de luy, ils avoyent mis un certain personnage sur les degrez d'une aviz près des prisons, pour escouter s'il se feroit quelque brisure : aussi on avoit des grans chiens des villages qu'un grand vicaire avoit amené, ausquels on avoit donné le large de la court de l'Évesché, à fin qu'ils abboyassent, si les prisonniers venoyent à sortir. Nonobstant toutes ces choses, frère
Robin lima les fers qu'il avoit aux jambes, et les ayans limez, il bailla les limes à ses compagnons : et ce fait, il perça les murailles qui estoyent de bonne massonnerie, mais il advint un cas cstrange, c'est que d'aventure il y avoit plusieurs barriques appilées Tune sur Tautre, au devant de ladite muraille, lesquelles barriques estans poussées à bas, menèrent un grand bruit qui furent cause que le portier se leva, et ayant longtemps escouté, s'en retourna coucher : et ainsi, ledit frère Robin sortit en la court, à la merci des chiens, toutesfois Dieu l'avoit inspiré d'avoir prins du pain, et quand il fut en la court, il jetta audits chiens qui eurent la gueule close comme les lions de Daniel. Or il faut noter que ledit Robin n'avoit jamais esté en ceste ville cy de Xaintes : pour ceste cause, estant en la court de l'Evesché, il estoit encore enfermé, mais Dieu voulut qu'il trouva une porte ouverte qui serendoitau jardin auquel il entra, et se trouvant de rechef enfermé de certaines murailles bien hautes, il apperceut à la clarté de la lune un certain poirier qui estoit assez près de ladite muraille, et estant monté audit poirier, il apperceut parle dehors de ladite muraille un fumier sur lequel il pouvait assez aisément sauter. Quoy voyant, il s'en retourna es prison, pour savoir si quelqu'un de ses compagnons auroit limé ses fers : mais voyant que non, il les consola et exhorta à batailler virilement et à prendre patiemment la mort, et en les embrassant , print congé d'eux, et s'en alla de rechef monter sur le poirier et de là sauta sur les fumiers de la rue, mais ce fut une chose très merveilleuse, procédante de la Providence Divine, comment ledit Robin peuteschapper le second danger : car parce qu'il n'avoit jamais esté en la ville, il ne savoit à qui se retirer: mais parce qu'il avoit esté malade d'une pleurésie es prisons, et qu'on luy avoit donné un médecin et un apoticaire, ledit Robin couroit par les rues en s'enquérant dudit médecin et apoticaire, desquels
il avoit retenu le nom : mais en ce faisant, il alla tabourer en plusieurs portes des plus grands de ses ennemis, et entre les autres, à la porte d'un Conseiller qui fit diligence le lendemain pour savoir de ses nouvelles, et promettoit cinquante écus de la part du grand Vicaire, nommé Selliere, à celuy qui donneroit moyen de prendre ledit Robin. Iceluy donc frappant par les portes à Theure de minuict, avoit divinement pourveu à son affaire : car il avoit troussé son habit sur ses épaules, et avoit attaché son enferge (sa chaînel en veu de ses jambes, et par tel moyen, ceux qui sortoyent aux fenestres, pensoyent que ce fust un laquay. Il fut si bien qu'il se sauva en quelque maison, et de là fut en mesme heure conduit hors la ville, ce qui advint au mois d'aoust dudit an : mais ses deux compagnons furent bruslez, Fun en ceste ville de Xaintes et l'autre à Libourne, à cause que le Parlement de Bourdeaux s'en estoit là fuy, pour raison de la peste qui estoit lors en la ville de Bourdeaux, et moururent les susdits maistre Nicole et ses compagnons l'an 1 546. au mois d'aoust, endurans la mort fort constamment. L'Evcsque ou ses Conseillers s'avisèrent en ce temps-là d'une ruse et finesse grandement subtile : car ayans obtenu quelque mandement du Roy pour couper un grand nombre de torests qui estoyent à Tentour de ceste ville, toutesfois, parce que plusieurs avoyent leur jouyssancedes bois et pasturages esdites forêts, ils ne vouloyent permettre qu'elles fussent abatues : mais ceux-cy, suivant les ruses mahométistes, s^avisèrent de gagner le cœur du peuple par prédications et présens faits au gens du Roy, et envoyèrent en ceste ville de Xaintes, et autres villes du Diocèse certains moines vSorbonistes qui escumoyent, bavoyent, se tourmentoyent et viroyent, faisans gestes et grimaces estranges, et tous leurs propos n'estoyent que crier contre les chrestiens nouveaux, et aucunesfois ils exaltoyent leur Evesque, en disant qu'il esioit descendu du précieux sang de Monseigneur Sainct
Louys, et par tel moyen le pauvre peuple souffroit patiemment que tous les bois fussent coupez: et les boisestans ainsi coupez, il n'y eut plus de Prédicateurs: voilà comment le peuple fut déceu en ses biens et pareillement en ses esprits. Par là tu peux aisément Juger quel pouvoit estre Testât de rÉglise réformée, laquelle n'avoit aucune apparence d'Eglise, sinon aucuns, qui tacitement et avec crainte détractoyent de la Papauté. Il y eut quelque temps après. Tan 1 557, qu'un nommé maistre Philebert Hamelin qui avoit esté autrefois prisonnier en ceste ville, et prins par le même Collardeau, se transporta de rechef en ceste ville de Xaintes, et parce qu'il avoit demeuré à Genèves un bien longtemps depuis son emprisonnement, et ayant augmenté audit Genève de Foy et de doctrine, il avoit tousjours un remords de conscience de ce qu'il avoit dissimulé en sa confession faite en ceste ville, et voulant réparer sa faute , il s'efforçoit partout où il passoit d'inciter les hommes d'avoir des Ministres et de dresser quelque forme d'Eglise, et s'en alloit ainsi par le pays de France, ayant quelques serviteurs qui vendoyent des Bibles et autres livres imprimez en son imprimerie : car il s'estoitdespresté et fait imprimeur. En ce faisant, il passoit quelque fois par ceste ville et alloit aussi en Allevert. Or il estoit si juste et d'un si grand zèle que combien qu'il fust homme assez mal portatif il ne voulut jamais prendre de chevaux, et encore que plusieurs l'en requeroyent d'une bonne affection. Et combien qu'il eust bien de quoy moyennant, si estce qu'il n'avoit aucune espèe à sa ceinture : ains seulement un simple bâton en la main, et s'en alloit ainsi tout seul sans aucune crainte. Or advint un jour, après qu'il eut fait quelques prières et petites exhortations en ceste ville, ayant au plus sept ou huit auditeurs, il print son chemin pour aller en Allevert, et devant que partir, il pria le petit troupeau de l'assemblée de se congréger, de prier et de
s'exhorter Tun l'autre : et ainsi, s'en alla en Allevert, tendant à fin de gagner le peuple à Dieu, et là estant recueilli bénignement par la grand'partie du peuple, fit certains presches au son de la cloche et baptisa un enfant. Quoy voyant les magistrats de ceste ville, contraindrent TEvesque d'exhiber deniers pour faire la suite [poursuivre) dudit Philebert, avec chevaux, gens-d^armes, cuisiniers el vivandiers. L'Evesque et certains magistrats de ceste ville se transportèrent au lieu d'Ailevert, là oii ils firent rebaptiser Fenfant qui avoit esté baptisé par ledit Philebert et ne le pouvans là attraper, ils le suivirent à la trace, jusques à ce qu'ils Teurent trouvé en la maison d'un gentil-homme, et ainsiTamenèrent en ceste ville comme malfaicteur, es prisons criminelles, combien que ses oeuvres rendent certain tesmoignage, qu'il estoit enfant de Dieu, et directement esleu. Il estoit si parfait en ses œuvres que ses ennemis estoyent contraints de confesser qu'il estoit d'une vie saincte, toutesfois sans approuver sa doctrine. Je suis tout esmerveillé, comment les hommes ont osé assoir Jugement de mort sur luy, veu qu'ils savoyent bien et avoyent entendu sa saincte conversation : car je suis asseuré, et le puis dire à la vérité, que deslors qu'il fut amené es prisons de Xaintes, je prins la hardiesse (combien que les jours fussent périlleux en ce temps là) d'aller remonstrer à six des principaux Juges et Magistrats de ceste ville de Xaintes, qu'ils avoyent emprisonné un Prophète ou Ange de Dieu, envoyé pour annoncer sa Parole et jugement de condamnation aux hommes sur le dernier temps, leur asseurant qu'il y avoit onze ans que je cognoissois ledit Philebert Hamelin d'une si saincte vie qu'il me sembloit que les autres hommes estoyent diables au regard de luy. Il est certain, que les juges usèrent d'humanité en mon endroit et m'escoutèrent bénignement : aussi parlois-je à un chacun d'eux estant en sa maison. Finalement ils traittèrent assez bénignement ledit maistre
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Philebert, toutesfois ils ne se peuvent excuser qu'ils ne soyent coulpables de sa mort. Vray est qu'ils ne le tuèrent pas non plus que Pilate et Judas, Jésus Christ, mais ils le livrèrent entre les mains de ceux qu'ils savoyent bien qu'ils le feroyent mourir. Et pour mieux parvenir à un lavemain, pour s'en descharger, ils s'avisèrent qu'il avoit esté prestre en l'Eglise Romaine, parquoy l'envoyèrent à Bourdeaux avec bonne et seure garde par un Prévost des Mareschaux : veux-tu bien cognoistre comment ledit Philebert estoit de saincte vie? on luy donnoit liberté d'estre en la chambre du geôlier et de boire et manger à sa table, ce qu'il fit, pendant qu'il estoit en ceste ville : mais après que par plusieurs jours il eut travaillé, et prins peine de réprimer les jeux et blasphèmes qui se commettoyent en la chambre du geôlier, il fut si desplaisant, voyant qu'ils ne se vouloyent corriger que pour obvier à entendre un tel mal, soudain qu'il avoit disné, il se faisoit mener en une chambre criminelle, et estoit là tout le long du jour tout seul pour obvier les compagnies mauvaises. Item, veux-tu encore mieux savoir, combien il cheminoit droitemeni? Luy estant en prison, survint un advocat du pays de France, de quelque lieu oit il avoit érigé une petite Eglise, lequel advocat apporta trois cents livres qu'il présenta au geôlier, pourveu qu'il voulust de nuict mettre ledit Philebert hors des prisons. Quoy voyant le geôlier, fut presque incité à ce faire, toutefois il demanda conseil audit maistre Philebert, lequel respondant, luy dist qu'il valoit mieux qu'il mourust par la main de l'exécuteur, que de le mettre en peine pour luy. Quoy sachant ledit advocat, rapporta son argent : je te demande, Qui est celuy de nous qui voudroit faire le semblable, estant à la merci des hommes ennemis, comme il estoit? Les juges de ceste ville savoient bien qu'il estoit de saincte vie, toutesfois ils l'ont fait pour crainte de perdre leurs offices, ainsi le faut-il entendre. Je
fus bien adverti que cependant que ledit Philebert estoit es prisons de ceste ville, qu'il y eut un personnage qui parlant dudit Philebert, dist à un Conseiller de Bourdeaux : On vous amènera un de ces Jours un prisonnier de Xaintes, qui parlera bien à vous. Messieurs : mais le Conseiller en blasphémant le nom de Dieu, jura qu'il ne parleroit pas à luy et qu'il se donneroit bien garde d'assister à son jugement. Je te demande ce Conseiller se disoit estre Chrestien, il ne vouloit pas condamner le Juste; toutesfois, puisqu''il estoit constitué Juge, il n'aura point d'excuse : car puis qu'il savoit que l'autre estoit homme de bien, il devoit de son pouvoir s'opposer au jugement de ceux qui par ignorance ou par malice le condamnèrent, livrèrent et firent pendre comme un larron, le i8 d'Avril de l'an susdit. Quelque temps auparavant la prise dudit Philebert, il y eut en ceste ville un certain artisan, pauvre et indigent à merveilles, lequel avoit un si grand désir de l'avancement de l'Evangile qu'il le démonstra quelque jour à un autre artisan aussi pauvre que luy et d'aussi peu desavoir, car tous deux n'en savoyent guère : toutesfois le premier remonstra à l'autre que s'il vouloit s'employer à faire quelque forme d'exhortation, ce seroit la cause d'un grand fruit : et combien que le second se sentoit totalement desnué de savoir, cela luy donna courage : et quelques jours après, il assembla un Dimanche au matin neuf ou dix personnes et parce qu'il estoit mal instruit es lettres, il avoit tiré quelques passages du vieux et nouveau Testament, les ayans mis par escrit. Et quand ils furent assemblez, il leur lisoit les passages ou authoritez, en disant, Qu'un chacun selon ce qu'il a receu de dons, qu'il faut qu'il les distribue aux autres, et que tout arbre qui ne fera point de fruit, sera coupé et jette au feu : aussi il lisoit une autre authorité prise au Deuteronome, là où il est dit, Vous annoncerez ma loy, en allant, en venant, en buvant,
en mangeant, en vous couchant, en vous levant et estant assis en la voye : il leur proposoit aussi la similitude des talens et un grand nombre de telles authoritez, et ce fai- S3it-il tendant à deux bonnes fins, la première estoit, pour monstrer qu'il appartient à toutes gens de parler des statuts et ordonnances de Dieu et à fin qu'on ne mesprisast sa doctrine, à cause de son abjection : la seconde fin, estoit à fin d'inciter certains auditeurs de faire le semblable : car ei ceAi mesme heure, ils convindrent ensemble que six d'entr'eux exhorteroyent par hebdomade, savoir est, un chacun de six en six semaines, les Dimanches seulement. Et parce qu'ils entreprenoyent un affaire, auquel ils n'avoyent jamais été instruits, il fut dit qu'ils mettroyent leurs exhortations par escrit et les liroyent devant l'assemblée : or toutes ces choses furent faites par le bon exemple, conseil et doctrine de maistre Philebert Hamelin. Voilà le commencement de l'Eglise reformée de la ville de Xaintes. Je m'asseure qu'il y a eu au commencement telle assemblée que le nombre n'estoit que de cinq seulement, et pendant que l'Eglise estoit ainsi petite, et que ledit maistre Philebert estoit en prison, il arriva en ceste ville un Ministre nommé de la Place lequel avoit esté envoyé pour aller prescher en Allevert : mais ce mesme jour, le Procureur dudit Allevert se trouva en ceste ville, qui certifia qu'il y seroit fort mal venu, à cause de ce baptesme que maistre Philebert avoit fait, parce qu'on avoit condamné plusieurs assistans à fort grandes amendes qui fut le moyen que nous priasmes ledit de la Place de nous administrer la Parole de Dieu, et fut receu pour nostre ministre, et demeura jusques à ce que nous eusmes monsieur de la Boissiére qui est celuy que nous avons encore à présent : mais c'estoit une chose pitoyable, car nous avions bon vouloir, mais le pouvoir d'entretenir les ministres n'y estoit pas, veu que de la Place pendant le temps que nous
Teusmes, il fut entretenu une partie aux despens des Gentilshommes qui Tappeloyent souvent, mais craignans que cela ne fust le moyen de corrompre nos ministres, on conseilla à Monsieur de la Boissière de ne partir de la Ville sans congé, pour servir à la noblesse, veu qu^aussi il y eut urgent affaire. Par tel moyen, le pauvre homme estoit reclos comme un prisonnier, et bien souvent mangeoit des pommes et buvoit de Teau à son disner, et par faute de nape, il mettoit bien souvent son disner sur une chemise, parce qu'il y avoit bien peu de riches qui fussent de nostre assemblée, et si n'avions pas de quoy luy payer ses gages. Voilà comment nostre Eglise a esté érigée au commencement par gens mesprisez : et alors que les ennemis d'icelle la vindrent saccager et persécuter, elle avoit si bien profité en peu d'années, que desjà les jeux, danses, ballades, banquets et superfluitez de coiffures et dorures avoyent presque toutes cessé : il n'y avoit plus guère de paroles scandaleuses, ni de meurtres. Les procès commençoyent grandement à diminuer : car soudain que deux hommes de la Religion estoyent en procès, on trouvoit moyen de les accorder : et mesme bien souvent, devant que commencer aucun procès, un homme n'y eust point mis un autre, que premièrement il ne Teust fait exhorter à ceux de la Religion. Quand le temps s'approchoit de faire ses Pasques, plusieurs haines, dissensions et querelles estoyent accordées : il n'estoit question que de pseaumes, prières, cantiques et chansons spirituelles, et n'estoit plus question de chansons dissolues ni lubriques. L'Eglise avoit si bien profité que mesme les Magistrats avoyent policé plusieurs choses mauvaises qui dependoyent de leurs authoritez. Il estoit défendu aux hosteliers de ne tenir jeux, ni de donner à boire et à manger à gens domiciliez, à fin que les hommes desbauchez se retirassent en leurs familles. Vous eussiez veu en ces jours là, es Dimanches, les compagnons de mestier
?e pourmener par les prairies, boscages ou autres lieux plaisans, chantans par troupes pseaumes, cantiques et chansons spirituelles, lisans et s^instruisans les uns les autres. Vous eussiez aussi veu les filles et vierges assises par troupes es jardins et autres lieux qui en cas pareil se délectoyent à chanter toutes choses sainctes : d'autre part, vous eussiez veu les pédagogues qui avoyent si bien instruit la jeunesse que les enfans estoyent tellement enseignez que mesme il n'y avoit plus de geste puérile, ains une constance virile. Ces choses avoyent si bien profité que les personnes avoyent changé leurs manières de faire, mesmes jusques à leurs contenances. L'Eglise fut érigée au commencement avec grande difficulté et éminens périls : nous estions blasmez et vitupérez de calomnies perverses et meschantes. Les uns disoyent, si leur doctrine estoit bonne, ils prescheroyent publiquement : les autres disoyent que nous nous assemblions pour paillarder et qu'en nos assemblées, les femmes estoyent communes : les autres disoyent que nous allions baiser le cul au diable, avec de la chandelle de rosine. Nonobstant toutes ces choses, Dieu favorisa si bien nostre affaire que combien que nos assemblées fussent le plus souvent à plein minuit et que nos ennemis nous entendoyent souvent passer par la rue, si est-ce que Dieu leur tenoit la bride serrée en telle sorte que nous fusmes conservez sous sa protection et lors que Dieu voulut que son Eglise fut manifestée publiquement, et en plein jour, il fit en nostre ville un œuvre admirable, car il fut envoyé à Tolose deux des principaux chefs, lesquels n'eussent voulu permettre nos assemblées estre publiques, qui fut la cause que nous eusmes la hardiesse de prendre la halle. Ce que nous n'eussions seu faire, sans grands scandales, si lesdits chefs eussent esté en la ville. Et qu'ainsi ne soit, tu ne peus nier, que depuis ces troubles, ils ne se soyent totalement appliquez à rabaisser, ruyner et anichiler, enfoncer
et abysmer la petite nasselle de TEglise reformée. Par là, Je puis aisément juger que Dieu les a tenus l'espace de deux années ou environ à Tolose, à fin qu'ils ne nuisissent à son église, durant le temps qu'il la vouloit manifester publiquement : combien que TEglise eut de grans enneniis, toutesfois elle fleurit en telle sorte en peu d'années, que mesme les ennemis d'icelle, à leur très-grand regret estoyent contraints de dire bien de nos ministres, et singulièrement de Monsieur de la Boissière, parce que sa vie les redarguoit, et rendoit bon tesmoignage de sa doctrine. Or aucuns Prestres commençoyent d'assister aux assemblées, à estudier et prendre conseil de l'Eglise : mais quand quelqu'un de l'Eglise faisoit quelque faute ou tort à quelqu'un des adversaires, ils savoyent très bien dire : Vostre ministre ne vous a pas conseillé de faire ce mal : et ainsi, les ennemis de l'Evangile avoyent la bouche close, et combien qu'ils eussent en haine les ministres, ils n'osoyent mesdire d'eux, à cause de leur bonne vie. En ces Jours là, les prestres et moines furent blasmez du commun : savoir est, des ennemis de la Religion, et disoyent ainsi : les ministres font des prières que nous ne pouvons nier qu'elles ne soyent bonnes : pourquoy est-ce que vous ne faites le semblable? Quoy voyant Monsieur le Théologien du Chapitre se print à faire les prières, comme les ministres : aussi firent les moines qu'ils avoyent à gages pour leur Prédication : car s'il y avoit un fin frère, mauvais garçon, et subtil argumentateur de moine en tout le pays, il faloit l'avoir en l'Eglise Cathédrale. Voilà comment en ces Jours là, il y avoit prières en la ville de Xaintes tous les Jours d'une part et d'autre. Veux-tu bien cognoistre, comment les Ecclésiastiques Romains faisoyent lesdites prières par hypocrisie et malice? Regarde un peu, ils n'en font plus à présent, ni n'en faisoyent au paravant la venue des ministres : Est-il pas aisé à Juger que ce qu'ils en faisoyent,
estoit seulement pour dire, je say faire cela aussi bien comme les autres? Quoy qu'il en soit, FEglise profita si bien alors que les fruits d'icelle demeureront à jamais : et ceux qui ont espérance de voir PEglise abbatue et anichilée, seront confus, car puis que Dieu l'a garentie lors qu'ils n'estoyent que trois ou quatre pauvres gens mesprisez, combien plus aujourd'huy aura-t-il soin d'un grand nombre ? Je ne doute pas qu'elle ne soit tormentée : cela nous doit estre tout résolu, puis qu'il est escrit : mais ce ne sera pas selon la mesure et désir de ses ennemis. Plusieurs gens des villages en ces jours là demandoyent des ministres à leurs curez ou fermiers ou autrement, ils disoyent qu'ils n'auroyent point de dismes : cela faschoit plus les prestres que nulle autre chose et leur estoit fort estrange. En ce temps là furent faits des actes assez dignes de faire rire et pleurer tout à un coup : car aucuns fermiers ennemis de la Religion, voyans telles nouvelles, s'en alloyent aux ministres, pour les prier de venir exhorter le peuple, d'où ils estoyent fermiers : et ce, à fin d'estre payez des dismes. Quand ils pouvoyent finir de ministres, ils demandoyent des anciens. Je ne ris jamais de si bon courage, toutesfois en pleurant, quant j'ouy dire que le Procureur qui estoit greffier criminel, lors qu'on faisoit les procès de ceux de la Religion, avoit luy-mesme fait les prières un peu au paravant le saccagement de l'Eglise en la paroisse d'où il estoit fermier : à savoir si lors qu'il faisoit luy-mesme les prières, il estoit meilleur Chrestien que quand il escrivoit les procès contre ceux de la Religion : certes autant bon Chrestien estoit-il, lorsqu'il escrivoit les procès, comme quand il faisoit les prières, attendu qu'il ne les faisoit, que pour avoir les gerbes et fruits des laboureurs. Le fruit de nostre petite Eglise avoit si bien profité, qu'ils avoyent contraint les meschans d'estre gens de bien : toutesfois leur hypocrisie a esté depuis amplement manifestée et cogneuë : car lors
qu'ils ont eu liberté de mal faire, ils ont monstre extérieurement ce qu'ils tenoyent caché dedans leurs misérables poitrines : ils ont fait des actes si misérables que J'ay horreur seulement de m'en souvenir, au temps qu'ils s'esleverent pour dissiper,, abysmer, perdre et destruire ceux de l'Eglise réformée. Pour obvier à leurs tyrannies horribles et exécrables, je me retiray secrettement en ma maison, pour ne voir les meurtres, reniemens et destroussemens qui se faisoyent es lieux champestres : et estant retiré en ma maison l'espace de deux mois, il m'estoit avis que l'enfer avoit esté desfonsé et que tous les esprits diaboliques estoyent entrez en la ville de Xaintes : car au lieu que j'entendois un peu au paravant pseaumes, cantiques et toutes paroles honnestes d'édification et bon exemple. Je n'entendois que blasphèmes, bateries, menaces, tumultes, toutes paroles misérables, dissolution, chansons lubriques et détestables, en telle sorte qu'il me sembloit que toute la vertu et saincteté de la terre estoit estoufîée et esteinte : car il sortit certains diabletons du Chasteau de Taillebourg qui faisoyent plus de mal que non pas ceux qui estoyent diables d'ancieneté. Eux entrans en la ville, accompagnez de certains prestres, ayans l'espée nue au poing, crioyent : Où sont-ils? il faut couper gorge tout à main, et faisoyent ainsi des mouvans, sachans bien qu'il n'y avoit aucune résistance : car ceux de l'Eglise réformée s'estoyent tous absentez : toutesfois pour faire des mauvais, ils trouvèrent un Parisien en la rue qui avoit bruit d'avoir de l'argent : ils le tuèrent, sans avoir aucune résistance et en usant de leur mestier accoustumé, le mirent en chemise devant qu'il fust achevé de mourir. Après cela, ils s'en allèrent de maison en maison, prendre, piller, saccager, gourmander, rire, moquer et gaudir avec toutes dissolutions et paroles de blasphèmes contre Dieu et les hommes : et ne se contentoyent pas seulement de se moquer des hommes, mais aussi se moquoyent
de Dieu : car ils disoyent, que Agimus avoit gagné Père éternel. En ce jour là, il y avoit certains personnages es prisons, que quand les pages des Chanoines passoyent par devant lesdites prisons, ils disoyent, en se moquant : « Le Seigneur vous assistera, et luy disoyent encore, or dites à présent, Revenge-moy, pren la querelle, » et plusieurs autres en frapant d'un baston, disoyent : « Le Seigneur vous bénie. » Je fus grandement espouvanté l'espace de deux mois, voyant que les portefaix et belistreaux estoyent devenus seigneurs aux despens de ceux de FEglise réformée : je n'avois tous les jours autre chose que rapports des cas espouvantables qui de jour en jour s'y commettoyent, et de tout ce que je fus le plus desplaisant en moy-mesme, ce fut de certains petis enfans de la Ville qui se venoyent journellement assembler en une place près du lieu où j'estois caché (m'exerçant toutesfois à faire quelqu'œuvre de mon art), qui se devisans en deux bandes et jettans des pierres les uns contre les autres, juroyent et blasphémoyent le plus exécrablement que jamais homme ouyt parler : car ils disoyent par le sang, mort, teste, double teste, triple teste et des blasphèmes si horribles que j'ay quasi horreur de les escrire : or cela dura assez longtemps, sans que les pères ni mères y missent aucune police. Il me prenoit souvent envie de bazarder ma vie, pour en faire la punition; mais je disois en mon cœur le pseaume 79, qui se commence, Les gens entrez sont en ton héritage. Je say que plusieurs historiens descriront les choses plus au long, toutesfois j'ay bien voulu dire ceci en passant, parce que durant ces jours mauvais, il y avoit bien peu de gens de FEglise réformée en ceste ville.
