CHAPITRE XXVII

Que la concupiscence est mauvaise ; que par elle nous sommes Jaits un avec Adam pécheur; et qu'admettre la concupiscence , c^'est admettre le péché originel : doctrine mémorable du concile de Trente sur la concupiscence.

Il faut donc ici remarquer que tous les passages (qui sont infinis) oîi nous trouvons la concupiscence, comme un mal venu d'Adam, inhérent en nous , nous montrent dans tous les hommes le fond

(i) Lib. III. 342. — (») De nupt. etconc. i. II. i. ad Boni/. Cont. Jul. m, IV, V. Op. imp. /. 1, u, etc.

du péché originel ; cette concupiscence étant le mal même dont saint Paul a dit : Le mal réside en moi, ou/e mal y est attaché , y est inhérent , malum mihi ADJACET (0. Le cardinal Bellarmin prouve par ce passage et par beaucoup d'autres , que la concupiscence est mauvaise (2). Comme elle est inséparable de notre naissance , et qu'elle vient , avec la vie , d'Adam devenu pécheur, elle nous fait un avec lui en cette qualité, et contient tout son péché en elle-même. C'est pourquoi saint Clément d'Alexandrie Tappeloit une impiété. C'est aussi ce qui faisoit dire à saint Grégoire de Nazianze , quelle désiroit toujours le fruit défendu (5). Le concile de Trente, en expliquant en quel sens elle peut être appelée péché, décide à la vérité, qu elle ne Test pas véritablement et proprement, kou verè et proprièj mais c'est, dit-il (4) , dans les baptisés, m renatis; ce qui semble indiquer que dans les autres et avant ce sacrement , c'est un péché véritable et proprem.ent dit, tant à cause qu'elle domine dans les âmes où la grâce n'est pas encore, et qu'elle y met un désordre radical , qu'à cause qu'elle est le sujet où s'attache la faute d'Adam et le péché d'origine. C'est la doctrine constante de saint Augustin , dans laquelle on a déjà vu , et on verra de plus en plus , qu'il n'ajoute rien à la tradition des saints qui l'ont précédé.

(0 Rom. VII. 21. — W De amiss. gr. et slat. pecc. l. vi. cap- J^'T- •-^ ^) Tom. 1. p. 93. Carm. — \^) Sess. y. can. 5.