IX^ JOUR

Sur Vattentio'i à la voix de Dieu,

Seig'neur , ô qui irons-nous? vous avez les paroles de la vie éleruelle. Jean^ 16, i'. 69.

ï. C'est Jésus-Christ qu'il faut écouter. Les hommes ue doivent être écoutés et crus qu'autant qu'ils sont pleins de la vérité et de l'autorité de Jésus-Christ. Les livres ne sont bons qu'autant qu'ils nous apprennent l'évangile. Allons doue à cette source sacrée. Jésus-Christ n'a parlé, n'a agi , qu'afîn que nous l'écoutassions , et que nous étudiassions attentivement

(i) Matlh. 7, V, 7.

POTTR LES JOURS Df MOIS. BÔj

le détail de sa vie. Malheureux que nous sommes ! nous courons après nos propres pensées , qui ne sont que vanité, et nous négligeons la vérité même , dont toutes les paroles sont capables de nous faire vivre éternellement. Parlez , ô Verbe divin ? ô parole incréée et incarnée pour moi ! faites— vous entendre à mon âme. Dites tout ce que vous voudi'cz; je veux tout ce qu'il vous plaît.

II. Souvent ou dit qu^on vondx'ait savoir ce qu'on a à faire pour s'avancer dans la vertu ^ mais dès que Tesprit de Dieu nous l'enseigne , le courage nous manque pour l'exécuter. ISous sentons bien que nous ne sommes pas ce que nous devrions être. Nous vojons nos misères ^ elles se renouvellent tous les jours.. Cependant on croit fiire beaizcoup en disant qu'on veut se sauver. Comptons pour rien toute volonté qui ne va pas jusqu'à sacrifier ce qui nous arrête dans la voie de Dieu ; ne retenons plus la vérité captive dans nos injustes lâchetés. Ecoutons ce que Dieu nous inspire. Eprouvons l'esprit qui nous pousse, pour reconnaître s'il vient de Dieu ^ et après que nous l'aurons reconnu, n'épargnons rien pour le contenter. Le prophète ne demande pas simplemf-nt à Dieu qu'il luî enseigne sa volonté, mais qu'il lui enseigne à la faii'e.-

X*= JOUR

Sur le hon usage des croix.

Ctux qni sont à Jcsus-Clirist onB crucifie leur cliafr avea leurs vices et leurs coavoilises. Gai. 5, ^'. 17.

T. Plus nous craignons les croix, plus il faut conclure que nous en avons besoin. Ne nous abattons pas ^

lorsque la main de Dieu nous en impose de pesantes. Tfous devons juger de la grandeur de nos maux par la violence des remèdes que le médecin spirituel y applique. Il faut que nous soyons bien misérables , et que Dieu soit bi'-n miséricordieux , puisque , malgi'é la difficulté de notre conversion , il s'applique à nous guérir. Tirons de nos croix mêmes une source d'amour , de consolation et de confiance , disant avec Tapôtre (i) : Nos peines qui sont si courtes et si légères n'ont point de proportion avec ce poids infini de gloire qui doit eu être la récompense. IJeurcus ceux qui pleurent , et qui sèment en versant des larmes : puisqu'ils recueilleront avec une joie ineffable la moisson d^une vie et d'une félicité éternelle 1

II. Je suis attaché à la croix avec Jésus-Christ (2) , disait saint Paul. Ceslavecle Sauveur que nous sommes attachés à la croix , et c'est lui qui noivs y attache par sa grâce. C^est à cause de Jésus que nous ne voulons point quitter la croix , parce quïl est inséparable d'elle. O corps adorable et souffrant avec qui nous ne faisons plus qu'une seule et même victime 1 en me donnant votre croix , donnez-moi votre esprit d'amour et d'abandon , faites que je pense moins à mes souffrances qu'au bonheur de souffrir avec vous. Qu'est-ce que je soulTi-e que vous n'ayez souffert ': ou plutôt , qu'est-ce que je souffre, si j'ose me comparer à vous ? O homme lâche ! tais-toi, regarde ton maître , et rougis. Seigneur , faites que j'aime , et je ne craindrai plus la croix. Alors si je souffre encore des choses dures et douloureuses , du moins je n'eu souffrirai plus que je ne veuille bien souffrir.

(i) II Cor. 4,v. 17.

(a) Gai. 2 ,T. ig.

iPot'R LES jorRS cr mois* 369

XP JOUR.

Sur la douceur et Vliumilité.

Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur.

Mauh. \i ^v. 19.

I. O Jésus , cVst vous qui me donnez cctle leçon de douceur et d'humilité. Tout atUre qui voudrait me l'apprendre me révolterait. Je trouverais partout de rimperf'ection , et mon orgueil ne manquerait pas de s''cn prévaloir. Il faut que ce soit vous-même qui m'instruisiez. Mais que vois-je , o mon cher maître ! vous daignez m'instruira par votre exemple- Quelle autorité ! je n'ai qu'à me taire , qu'à adorer , qu'à me confondre , qu'à imiter. Quoi ! le Fils de Dieu descend du ciel sur la terre , prend im corps de boue , expire sur une croix pour me faire rougir de mon orgueil ! Celui qui est tout s'anéantit, et moi qui ne suis rien , je veux être , ou du moins je veux qu'on me croie tout ce que je ne suis pas ! O mensonge ! ô folie ! o imprudente vanité ! ô diabolique présomption î Seigneur , vous ne me dites point : Soyez doux et humble ^ mais vous dites que vous êtes doux et humble. C'est assez de savoir que vous l'êtes , pour conclui'c sur un tel exemple que nous devons l'être. Qui osera s'en dispenser après vous ? Sera-ce le pécheur qui a mérité tant de fois par son ingratitude d'être foudroyé par votre justice ?

II. Mon Dieu , vous êtes ensemble doux et Jiumble , parce que l'humilité est la source de la vcritable

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douceur. L'orgueil csl lonjours iiaiitain , impatient , prêt à s'aigrir. Celui qirf se méprise de bonne foi veut bien être méprisé. Colui qui croit que rien ne lui est dû ne se croit jamais maltraité. Il ny a point de douceur véritable par lempérameut •, ce n'est que mollesse , indolence ou artilicc. Fom* être doux aux autres , il faut renoncer à soi-même. Vous ajoutez , ô mon Sauveur , doux et humble de cœur. Ce nVst pas uu abaissement qui ne soit que dans l'esprit par réflexion ; c'est un goût du cœur ; cVst un abaissement auquel la volonté consent , et qu'elle aime pour glorifier Dieu • c'est une vue paisible de sa misère pour s'anéantir devant Dieu ; c'est une destruction de toute confiance en son courage naturel , afin de ne devoir sa guérison qu'à Dieu seul. Voir sa misère et en être au désespoir , ce n'est pas être humble ; c'est au contraire Un dépit d'orgueil , qui est pire que l'orgueil même.

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XIP JOUR.

Sur les défauts d' autrui.

Portez les farJeanx Ies*uns des autres ; c'est ainsi que vous accomplirez la loi de Jesus-Clirisl. Gai. 6, v. 22.

I. La cliarité ne va pas jusqu'à demander de nous que nous ne voyons jamais les défauts d'autrui 5 il faudrait nous crever les yeux : mais elle demande que nous évitions d'y être attentifs volontairement sans nécessité , et que nous ne soj^ons pas aveugles sur le bon pendant que nous sommes si éclairés sur le mauvaiï. li faut toujours nous souveni* de ce que

Difu peut faire, de inoincnt à autre , de la plus vile et de la plus indigne créature ; l'appeler les sujets que nous avons de nous mépriser nous-mêmes , et enfin considérer que la charité embrasse même ce qu'3 y a de plus bas. Elle voit , par la vue de Dieu , que le mépris qu'on a pour les autres a quelque chose de dur et de hautain qui éteint Pesprit de Jésus-Christ. La grâce ne s'aveugle pas sur ce qui est méprisable ; mais elle le supporte , pour entrer dans les secrets desseins de Dieu. Elle ne se laisse aller , ni aux dé— f-OLits dédaigneux , ni aux impatiences naturelles. Nulle corruption ne l'étonné ; nulle impui>sance ne la rebute, parce qu'elle ne voit partout , hors de lui , que néant et que péché.

II. De ce que les autres sont f iibles , est-ce une bonne raison pour garder moins de mesures avec eux? Vous qui TOUS plaignez qu'on vous fait souffrir , croyezvous ne faire souffrir personne ? Vous qui êtes si choqué des défauts du prochain , vous imaginez-vons être parfait? Que vous seriez étonné, si tous ceux à qui vous pesez venaient tout à coup s'appesaniir sur vous ! Mais quand vous trouveriez votre jusiification sur la terre, Dieu qui sait tout, et qui a tant de choses à vous reprocher , ne peut-il pas d'un seul mot vous confondre ? et ne vous vient-il jamais dans l'esprit de craindre qu'il ne vous demande pourquoi vous n'exercez pas envers votre frère un peu de miséricorde , que lui , qui est votre maître , exerce si abondamment envers vous ?

XIIP JOUR.

Sur l'unique nécessaire»

Vous vous empressez , et vous vous troublez de beaucoup de choses*, une seule est ne'cessaire. Luc.^ 10, f. 4' i 4^-

I. Nors croyons avoir mille affaires , et nous n'en avons qu'une. Si celle-là 6C fait , toutes les autres se trouveront faites : si elle manque , toutes les autres , quelque succès qu'elles semblent avoir, tomberont on ruine. Pourquoi donc tant partager son cœur et SCS so'ius. O unique affaire que j'aie sur la terre , A'ous aurez désormais mon unique attention ! Au rayon de lumière de Dieu , je ferai ii chaque moment sans inquiétude , selon les forces qu'il me donnera , ce que sa providence me présentera k faire. J^ibandonnerai le reste , parce que le reste n'est pas mon œuvre.

II. Père (i), pai achevé l'ouvrage que vous 7n*a~ yiez donne' à faire. Chacun de nous doit se mettre , en état d'en dii-e autant , au jour où il faudra rendre compte. Je dois regarder ce qui se présente à faire chaque jour selon Tordre de Dieu , comme fouvragc dont Dieu me charge , et m'y appliquer d'une m;i— «icre digne de Dieu , c'est-à-dire avec exactitude et avec paix. Je ne négligerai rien \ je ne me passionnerai sur rien 5 car il est dangereux , ou de faire rœuvre de Dieu avec négligence , ou de se l'approprier par amourr-propre et par un faux zèle. Alors ou fait ses actions par son .esprit particulier \ on les fait mal ^ on se pique , ou s'écUauffe j on veut réussir.

CO Joan. »7î y. 4*

FOUR LES JOrRS DU MOIS. 3"]^

. La gloire de Dieu est le prétexte qui cache l'illusion. L'amour-propre déguisé en zèle se centriste et se dépite s'il ne peut réussir. O Dieu , donnez-moi la grâce d'être fidèle dans racticn eî indifférent dans le succès. Mon unique affaire est (!s vouloir votre vo- Jonté , et de me recueillir ea vous , au milieu même tde ce que je fais : le vôtre est de donner à mes faibles efforts tel fruit qu'il vous plaira 5 aucun, si vous le voulez.