X. Ré.iitalion du système de l'optimisme

Les théologiens rejettent avec raison l'optimisme comme oppose à la doctrine de l'Ecriture et des SS. Pères, comme destructif de la toute-puissance et de la liberté de Dieu, comme inconséquent et appuyé sur des fondements ruineux. 273

XL Distinction entre la bonté essentielle et la bonté accidentelle de Dieu, libre de donner aux perfections des créatures telle étendue qu'il veut; eu sorte qu'il peut toujours leur en donner davantage. 277

XII. Exposition des diverses solutions dont les théologiens se sont servis pour réfuter Bayle. Hypothèse nouvellement inventée, d'autant plus digne d'attention qu'elle rend sensibles et palpables plusieurs des motifs de la permission du péché. 279

XIII. Application de celte hypothèse, concernant lapermission du mal physique à la permission du mal moral.

XIV. Explication de termes équivoques ou peu usités. On nomme L'étal d'impeccance, celui où il n'y aurait eu aucun péché. Trois motifs de la permission du péché. Six éclaircissements. 280

XV. Six objets du premier éclaircissement: 1° idée juste de l'ordre ; 2° droit en Dieu de commander ; obligation a l'homme d'obéir ; 5° utilité des épreuves et des tentations; 4° divers moyens par lesquels Dieu peut empêcher le péché ; 5° nature des événements contingents en particulier, mais nécessaires en général ; 0° convenance de ne pas préférer l'état d'impeccance , plus avantageux aux méchants , a l'état actuel, plus favorable aux bons. 295

XVI. Premier éclaircissement. Idées do l'ordre sur ce que Dieu se doita soi-même, à ses perfections, a ses créatures. 294

XVII. Deuxième éclaircissement Droit de commander, obligation d'obéir ; don de franc arbitre. 300

XVIII. Troisième éclaircissement. Utilité des épreuves et des tentations. 304

XIX. Quatrième éclaircissement. Divers moyens par lesquels Dieu peut empêcher le péché. Examen de ces moyens. ' 513

XX. Cinquième éclaircissement. Nature des événements contingents. Etat d'iinpeccance moins favorable aux bons qu'aux méchants. 318

XXL Sixième éclaircissement. Sagesse de Dieu de n'avoir pas préféré l'état d'impeccance à l'état actuel. 323

XXII. Eclaircissement relatif au second motif de la permission du péché. Biens occasionnés par le péché permis, fort supérieurs aux maux qu'il produit et aux avantages de l'état d'impeccance. 356

XXIII. Eclaircissement relatif au troisième motif de la permission du péché. Manifestation de l'extrême différence entre la nature de Dieu et celle des anges et des hommes, entre sa liberté , essentiellement impeccable , et la leur , radicalement flexible au péché. Neuf difficultés de Bayle ; leur solution. Hypothèse nouvelle; son application a la conduite de Dieu. Extrait d'un Mandement ayant pour objet le soin du salut. 345

XXIV. Objections en faveur de l'optimisme. Leur réfutation. Comment le péché a pu entrer dans le inonde. Beau texte la-dessus de M. Bossuet. 389

DEUXIÈME SECTION. Pourquoi et comment Adam a-t-il transmis son .péché a toute la postérité. 398

I. Circonstances de la chute d'Adam, en butte aux blasphèmes de l'incrédule qui a tort de les rejeter comme fabuleuses ou absurdes. ibid.

IL Equité des peines héréditaires, aussi justes que les récompenses héréditaires. 401

III. Equité de ces peines prouvée par plusieurs maximes conformes au bon sens, et une foule d'exemples tirés de l'histoire sainte et de l'histoire profane. Ibid.

IV. Gratuité du don de la justice originelle accordé au premier homme. 404

V. Quatre choses a distinguer, selou S. Augustin, dans la concupiscence. 406

VI. Raisonnement et comparaison dont se sert Louis de Grenade pour prouver que la nature humaine est viciée.

Vît. Texte fort remarquable de Bossuet, sur la trèsgrande facilité qu'avait Adam de conserver la justice originelle. Conséquence qu'on a droit d'eu tirer, pour justifier la transmission de son péché. . 408

Mil. Cette conséquence est éclaircic par plusieurs

TABLE DES MATIÈRES

exemples. Col. 409

Opinion des théologiens sur la coexistence des âmes

avec celle d'Adam. 414