TROISIÈME FORMULE

A l’usage de ceux qui veulent guérir la morsure de la Vipère noire.

La religion chrétienne, dit saint Cvprien , étant une grande princesse,

fille d’uu puissant monarque , il n’est pas de sa dignité de s’abaisser jusqu’à réfuter en détail et l’une après l’autre toutes les objections des sectes ennemies. Le soleil ne raisonne pas pour prouver qu'il est lumineux ; il se montre, et tout est dit. Au lieu donc de descendre sur le terrain et , pour ainsi dire, dans le champ clos de la discussion particulière, mieux vaut, de toute façon , désarmer l’incrédule de pied en cap, par une fin générale de non-recevoir; et, ce qui est plus piquant , le mettre hors d’état de faire usage de ses armes , si ce n’est contre lui-même.

Que l’apologiste , et qui n’est pas appelé à l’ètre plusieurs fois dans le cours de sa vie, au milieu d’uu siècle incroyant ? se place donc, comme sur un roc inébranlable, sur ce fait unique : L’umvers a cru.

Contre ce fait, éclatant comme le soleil, que peuvent toutes les objections de l’incrédulité ? Rien ; car malgré elles le fait est.

Pour ce fait, éclatant comme le soleil, que peuvent toutes les objections de l'incrédulité? Tout; car elles établissent qu’il est divin.

Et dans le vrai , toutes les objections, de quelque nature qu elles soient, contre le dogme, la morale ou le culte, tendent à montrer l’excessive difficulté d'imposer au genre humain une religion si contraire à ses lumières, à ses raisonnements, à ses penchants; par conséquent, qu’une main divine a dù de toute nécessité présider à l’accomplissement de cette œuvre inexplicable. Tins les objections seront fortes et nombreuses, plus elles feront ressortir la grandeur des difficultés, et rendront évi-

dente l'action miraculeuse du Tout- Puissant : donc , plus la foi à la divinité du christianisme devient claire et inébranlable. Voilà pour le chrétien.

Donc, plus la force de l’objection se fait sentir à l’incrédule, plus la difficulté de pratiquer lui pèse, plus, s’il veut y réfléchir, il a de raisons de croire et de pratiquer ; car nul mieux que lui ne comprend les difficultés surhumaines que présente l’imposition du christianisme à l’univers, nul, par conséquent, ne comprend mieux que lui la nécessité absolue que Dieu s’en soit mêlé; c’est-àdire, que nul ne doit crier plus fort que lui : Miracle ! miracle ! Incredibile, ergo divinum.

C’est ainsi que par une providence miséricordieuse et terrible, Dieu laisse l’incrédule et l’indifférent sans excuse

au tribunal même de leur propre raison.

Placé sur ce grand fait : L’univeus a cuu , comme le général d’armée sur son cheval de bataille, l’apologiste envisagera donc d’un œil tranquille le combat à contre-sens de 1 incrédulité. Puis, quand elle se sera bien déchirée, bien meurtrie, bien fatiguée, il lui suffira, pour mettre fin à la scène, d’adresser à tous ces apologistes involontaires, à tous ces chrétiens malgré eux, le petit discours suivant : « Messieurs, après tout ce » que vous venez de faire en faveur >■ de la religion, et par vos discours » libertins, et par vos sarcasmes im- » pies , et par vos écrits panthéis- » tiques, éclectiques, matéralistcs , » déistes, humanitaires et autres eu- » core, il est juste de nous rendre » de dignes actions de grâces. Je ne

saurais mieux acquitter cette dette do la reconnaissance catholique , qu’cn empruntant les propres pa-

* rôles de l’un de vos plus illustres

• confrères :

» Grâce à vous, philosophes, il » est bien démontré que la croyance de l’univers est un fait inexplicable, » et que l’établissement du christ ia- » uisme surpasse évidemment les for- >< ces humaines. Votre intention n’était - pas d’affermir notre foi, en mettant >> au grand jour cette vérité capi- » taie; aussi nous ne vous regardons » que comme de mauvais valets qui •> nous servez sans nous aimer. Con- » tinuez cependant, si cela vous cou- » vient, et quand vous aurez bien chamaillé, bien disputé, bien er- » goté, bien prononcé , au fort de vo- >- tre petit triomphe, le fidèle éclairé » qui maintenant rit et vous laisse

» faire , viendra vous chasser armé d’un argument ad hominem, sans « réplique, et vous battant avec vos » propres armes, il vous dira : Cela va bien, mais à présent, méchants » que vous êtes , retirez-vous , vous » n’avez travaillé que pour nous. »

Agréez, Monsieur, l’assurance de ma haute considération.

Evariste de Gypendole, d.-m.