SANG

Dieu nous a révélé que lui seul il fait les conquérants, et que seul il les fait servir à ses desseins. Quel aulre a fai^ un Cyrus , si ce n'est Dieu, qui l'avait nommé, deux cents ans avant sa naissance, dans les oracles d'Isaïe ? « Tu n'es pas encore, lui disait-il, mais je te vois, je t'ai nommé par ton nom : tu t'appelleras Cyrus. Je marcherai devant toi dans les combats ; à ton approche je mettrai les rois en fuite ; je briserai les portes d'airain. C'est moi qui étends les cieux, qui soutiens la terre, qui nomme ce qui n'est pas comme ce qui est^ : » c'est-à-dire, c'est moi qui fais tout, et moi qui vois, dès l'éternité, tout ce que je fais. Quel autre a pu former un

qu'elle l'a été, demandait un cœur plein de foi et véritablement chrétien. C'est donc sur les qualités de son cœur que je l'onde aujourd'hui son éloge », etc., etc. Kous avons cité seulement la première moitié de cette division : il y aura gi'and profit à pousser la comparaison plus loin. Bourdaloue to'urne et retourne encore sa pensée : « Ce cœur si grand, ce cœur parfait, ce cœur de héros. » Il en montre la solidité, la droiture, lu piété ; et revenant deux fois encore à cette énumération qu'il reproduit sous des formes difterentes, il se décide enfin à commencer l'éloge du prince de Condé. « A quoi bon tout cet amas d'idées qui reviennent à la même, dont il charge sans ])itié la mémoire de ses auditeurs? » (La Bruyère. De la chaire.)

1. Le toitt s'employait pour désigner ce qu'il y a de plus important, de capital dans une chose. Cf. Pascal : (' Il ne s'agit ici (dans la reclifirche de la vraie religion) de

l'intérêt léger de quelque personne étrangère... il s'agit de nous-mêmes et de notre tout. » Pensées, IX, 1.

« Vous avez des grâces de toutes les manières, et surtout, ce me semble, un don de persévérance qui est le tout. » Sévigné, VIII, lil {Grands écrivains).

2. Cf. le « compliment » adressé en 1660 au prince de Condé par Bossuet, prêchant à Dijon sur l'Honneur du Monde. iSerm. ch., éd. class. Hachette, p. 178-179.)

o. Hsec dicit Dominus Christ o meo Cyro. cujus apprehendi dexteram... : Eqo ante te ibo. et {/loriosos terne humiliabo : portas sereas conteram. et vcctes fcrreos confringam...; ut scias quia ego Dominus. qui voco nomen tuum....

Vocavi te nomine tuo... accinxi

te. et non cognovisti me Ego

Dominus, et non est alter, formans lucem, et crenns tenebras, facicnspacem et créons malum :

ego Dominus, faciens otnnia hœc (ïsaïe, XLY,1,2, 3.1, 5, 6, 7.)

DU PRINCE DE CONDE

Alcxandro, si ce n'est ce même Dieu qui en a fait voir de si loin, et par des figures si vives, l'ardeur indomptable à son prophète Daniel? « Le voyez-vous, dit-iP, ce conquérant ; avec quelle rapidité il s'élève de l'Occident comme par bonds, et ne touche pas à terre? » Semblable , dans ses sauts hardis et dans sa légère démarche, à ces animaux vigoureux et bondissants, il ne s'avance que par vives et impétueuses saillies 2, et n'est arrêté ni par montagnes ni par précipices. Déjà le roi de Perse est entre ses mains ; « à sa vue il s'est animé : effcratus est in eum, » dit le Prophète^; « il l'abat, il le foule aux pieds : nul ne le peut défendre des coups qu'il lui porte, ni lui arracher sa proie* ». A n'entendre que ces paroles de Daniel, qui croiriez-vous voir, Messieurs, sous cette figure, Alexandre ou le prince de Condé?. Dieu donc lui avait donné celte indomptable valeur pour le salut de la France, durant la minorité d'un roi de quatre ans. Laissez-le croître, ce roi chéri du ciel; tout cédera à ses exploits: supérieur aux siens comme aux ennemis, il saura tantôt se servir, tantôt se passer de ses plus fameux capitaines^; et seul sous