E I.’OBIGINE DES INÉGALITÉS SOCIALES

surchargé d'une population surabondante, n'a pu fournir en quantité nécessaire. Supprimez le loisir, vous supprimez le caprice et celui qui le satisfait reste sans travail ; supprimez l'inégalité de la richesse et, chacun n’ayant que le strict nécessaire de la vie, il y aura diminution dans les échanges, diminution d’activité , de travail, de production. Le capital, sans emploi, cessera de produire des fruits à celui qui le possède et qui, conséquemment, appauvri d'autant, ne pourra rétribuer autant le travail . De sorte qu’au lieu d’un sol encombré d’une population obligée de demander des aliments a toutes les parties du monde, le sol national lui-même demeurera en friche, faute des moyens nécessaires pour le cultiver; et si le pain, qui s’y produit, se vend bon marché, ce sera parce qu’une population pauvre et rare, sans sources d’activité, ne saurait le payer davantage.

La formule de la plus haute prospérité sociale est donc dans l’égalité de liberté initiale pour chaque membre du groupe national et dans le libre jeu des forces et initiatives individuelles. L’homme travaillant ensuite, dans la juste mesure laissée à son activité par le droit égal d’autrui, à élargir sa place au banquet de la vie, à monter un par un les divers échelons sociaux et a se fixer sur celui où ses aptitudes reçoivent la plus ample rétribution et produisent leur plus grande valeur utile, la plus grande somme possible de bien-être, de jouissances et de vie est réalisé pour chacun et la somme totale de vie et de jouissances disponibles pour l’espèce portée à son maximum.

onifiîNF. DE l’homme.

Qu’une loi d’égalité inflexible renverse cet édifice laborieux d’activités complétives les unes des autres, que nul ne puisse dépasser le niveau de son voisin, agir à sa guise, travailler à ce qui lui plaît, débattre lui-même les conditions d’échange de ses services, et aussitôt, de décadence en décadence, l’humanité, en dépit de tant de progrès qui lui ont soumis les forces de la nature, retourne rapidement à son état primitif d’égalité dans la misère et de nouveau s’endort dans une immobilité spécifique tout animale.

Que chacun de nous y pense donc. Nos sociétés humaines traversent une époque de crise douloureuse dont elles ne sortiront pas sans convulsion; d'ici à peu de temps l’humanité aura besoin de toute sa sagesse pour lutter contre le déchaînement de forces aveugles, longtemps comprimées dans les ténèbres de l’ignorance systématique. Avant le moment de leur explosion, il serait utile que la lumière se lit sur bien des problèmes soulevés et trop hâtivement résolus par les passions, les intérêts, les cupidités en lutte plutôt que par les intelligences désintéressées. Au fond de nos populations européennes il y a un vieux levain d'instinct chrétien qui fermente. La Bible et l’Evangile surtout, répandus parmi nos foules par des propagandistes aveugles, au lieu d’être pour elles une parole consolatrice et divine, ont semé dans tous les esprits des germes d’erreurs qui porteront un jour des fruits inattendus pour ceux qui ont participé à ces étranges semailles. Il y a dans le Discours sur la Montagne de quoi renverser de fond en

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comble le monde social, et dans le dogme de l’égalité de nature de tous les membres du genre humain, fils du même père et tous spécifiquement identiques, il y a la négation de toutes les conditions vitales des sociétés civilisées.

C’est à la science de lutter courageusement contre ces fables mythologiques, inventées par les vieux sacerdoces en guise d’une science dont ils étaient encore incapables, mais qui, en vieillissant, en se transmettant de génération en génération, ont développé des conséquences que jamais leurs inventeurs n’ont pu prévoir et qui, devenues mères d’utopies dangereuses, peuvent secouer un jour prochain jusque dans ses fondements l'édifice si lentement construit de la société humaine. Il est donc temps d’attaquer ces erreurs dans leur source, de démontrer la fausseté des dogmes qui leur servent de principe, d'enseigner aux hommes ce qu’est l’homme, ce qu'il a été, d’où il vient, et par conséquent ce qu’il peut et doit devenir. Il est temps, s’il n’est tard, de bien démontrer à nos foules, encore chrétiennes par leurs instincts, mais dont l'intelligence est en quête de croyances vraies et de règles morales certaines, que la loi d’équité et le chemin du bonheur pour tous, c’est l’égalité de la liberté et le progrès par l’inégalité qui, de l’animal ayant fait naître l’homme, de l'homme peuvent dans l’avenir faire naître la race divine qui gouvernera la terre avec justice, dans la joie et dans la paix.