LIVRE II, CHAPITHE III. 3g

soleil et de la lune ; il oeciipa done le versean et le capricorne. Mercure, leplns pres dp soleil, futaussi le plus eleve apres le soleil et la lune , et il cut les gemeaux et la vierge } Venus tint le second rang apres lui , et eut le taureau et la balance pour son domicile. Apres elle venait Mars qui eut le belief et le scorpion } puis Jupiter qui prit son siege aux poissons et au sagittaire, entre les sieges de Mars ct peux de Saturne, entre lesquels il est rcellement place dans Pprdre successif des spheres. On trouve dans Mapilius , dans Macrobe , dans Firmicus , dans Porphyre , etc., cette distribution des planetes dans les signes, telle que nous venons de la decrire. On trouve aussi dans une collection de medailles d’Antonin , frappees en Egvpte et imprimees dans les Memoires de PAcademie des belles-lettres de 1780 (Acad. Xnspript. t. 4i}Mern. de Pabbe Barlhel. ), les signes du zadiaque, chacun avec Pelligie de la plapete qui y a son domicile.

Il sera important de faire attention a cette nouvellc theorie dans les fables et dans les monumens de la religion ancienne. Car souvent on y fait allusion : ainsi on dit que le fan^eux belier a toison d’or , place ail nombre des signes celestes , etaitspspendudans le temple de Mars \ que le fameux dragon de Cadmus, on le serpent du serpentaire place sur le scorpion , siege de Mars, babitait pres de la fonlaine du Dieu Mars. De memo on verra pourquoi Venus, qui a son domicile au taureau , prend pour symbole de sa domination une tete de taureap dans la cosmogonie phenicienne , quidesigne cette planete sous le nom de la reine Astarte , que Pauteur dit Ore la Venus desGrecs, a moins qu’Astarte etant la lune , ce symbole 11c fut pris du signe de son

5g4 RELIGION UNIVERSELLE.

exaltatipn , qui est aussi ce meme taurcau. On verra pareillement pourquoi la lime, la grande Diane d’Epliese, porte toujours pour embleme le signe du cancer sur la poitrine, car il est dans les images de cette Deesse. On verra aussi pourquoi Apollon egyptien , le fameux Horns , avait des figures de lion qui soutenaient son trone. On apercevra egalement la raison qui fit consacrer , dans le calendrier des Domains , les quatre premiers mois et le dixieme aux divinites qui portent les memes noms que les planetes qui out leur siege dans les signes celestes que parcourt le soleil durant ces memes mois. Nous nous bornons a ces exemples qui feront juger de l’usage qu’ont fait les anciens de cette theorie des domiciles dans leur systeme religieux. Quant aux exaltations dont nous avons deja parle , les planetes n’avaient qu’un lieu d’exaltation (n). Pour le soleil c etait le if)° du belier , pour la lune le 3° du taureau , pour Mercure le 1 5° de la vierge, pour Venus le 270 des poissons, pour Mars le 28° du capricorne, pour Jupiter le i5° du cancer, et pour Saturne le 20° de la balance.

C’etait la que ces planetes jouissaient de toute leur

dignite et de toute leur grandeur , et qu’elles contri-

buaient le plus au bonbeur des bommes. Aussi les Clial-

deens prenaient-ils pour domicile le lieu del’exaltation.

I Is sont, aussi designes pour le lieu qu’occupaient les

planetes au commencement du monde , dans la cosmo-

gonie des Perses ( b ) ou dans les livres que nous avons

sous ce titre. Les Egypliens en lenaient aussi compte , puisqu’ils consacrerent le scarabee tauriforme a la

(a) Firaic., 1. 2, c. 3. — (6) Zend- A vest., t. 2, p. 353.

L1VRE II, CHARI TEE III. ^q3T

lune ( a ) , parce que cette deesse avail son exaltation an taureau celeste. Plutarque y fait aussi allusion (/>) quand il dit que Mercure donna a Isis un casque fait d une tcte de taureau.

Cette premiere division du zodiaque en douze signcs futsuivie de cellede cliaque signe en trois parties egales, et conseqnemment du zodiaque entier en trente - six parties, qui partageaient entre elles Lenergie universelle qui se developpait dans tout le zodiaque. On con sacra cliacune de ces trente-six parties par une nouvelle repartition des sept planetes entre elles , de maniere a ee qu’elles eussent cliacune autant de places , a Texception de la premiere planete'qui , ouvrant et fermant la serie dcs sept planetes repetees cinq fois , cut necessaircmentune place de plus ; car sept fois cinq ne donne que trente-cinq, et il y avait trente-six divisions. Cette distribution parait posterieure a la premiere , puisqu’il ny avait aucune raison de commencer par Mars ou par la planete qui siege an belier , si le belier 11’eut pas ete a Tequinoxe et le premier des douze signes et des douze grandes divisions , lorsqu’on imagina cette sous-division du zodiaque en trente-six parties.

Il ne pent y avoir que cette raison qui ait fait commencer par lui une distribution qui commencait cbez lui. Il ouvrait la marche de la serie repetce des sept planetes et la ferinait , comme on peut sen assurer, en complant Mars la premiere, le Soleil la seconde , Venus la troisieme, Mcrcure la quatideme, la Lune la cinquieme, Saturnc la sixieme , Jupiter la septieme, et encore Mars

(a) Ilor.-Apol., 1. 1, c. io. — (< 0 ) Pint, dc I^ule , p. 35S.

RELIGION [TNEVERSELIL^

la huitieme, et toujours ainsi , jusqu’a ce qu’on alt epuise le nombre trente-six, et que cliaque signe ait recii chez lui trois planetes de dix degres en dix degres , ou dans cliaque tiers de signe , lequel comprend dans sa totalile trente degres , et repond a trente jours. C’est la , sans doute , ce qui a donne lieu aux Chaldeens de dire que les Dieux conseillers , ou astres quils subordonnaient aux douze grands Dieux, descendaient tous les dix jours, •Tun apres Tautre , sous la terre j que rcciproquement tous les dix jours il en montait un nouveau en baut («), et que cette circulation se maintenait durant toute Teternite.

G est cette theorie astrologique qui entra dans la science sacree, sous le nom de theologie des Decans, ou des genies subalternes qui avaient linspection cliacun d’un tiers de signe , ou qui partageaient pour un tiers Taction de cliacun des douze signes , et formaient une soci^te de trente-six Dieux (&) qui regnaient sur tout le zodiaque , et concouraientaux effets produits par le soleil et la lune et par les cinq autres astres mobiles charges de V administration du monde. Ce sont la ces trentesix figures de Dieux qui composent T empire du Dieu Pantomorphique , place dans la sphere des fixes , et qui applique a la matiere les formes varices que lui communique le zodiaque , .ou le ciel figure. L’auteur de Touvrage attribue a Mercure Trismegiste (c), le place audessus des causes qui resident dans les sept spheres planelaires. Chacune delies a son ousiarque ou chef, qui concourt a former le systeme general de la fatalite.

(a) Diod. Sic., 1. 2, c. 3o, p. — ( b ) Jul. Fir., 1. 4» c< >6. — (c) Asclepius , c. 8.

LIVilE II, CHAPITRE III. 3gy

Jambliquc (a) dans son traite des mysteres egyptiens , apres nous avoir parle des diflerentes divisions du ciel en deux parties , d’un solstice ou d’un equinoxe a I’autre , en qualre parties ou par signes des quatre saisons , en douze parties ou en signes de cliaque mois , fait aussi mention de cette derniere division en trente-six parties, soumises chacune a l’inspection d’un clief ou ineme de plusieurs qui , eux-memes , sont subordonues a un Dieu

unique.

Les Indiens representent ce Dieu unique ou clief pantomorpbique , par un genie a trcnte-six tetes ( 'b ), ou qui porte sur ses epaules , auheud’une tele , trois etages de tetes ran gees sur douze de long 5 ce qui donne bien les trente-six faces de Dieux dont parlent Mercure Trismcgiste et Jamblique. C’est ainsi qu’esl divisee la sphere iiidiennc (c) , celle des Perses et la sphere barbare dont Aben-Ezra a donne la description , et qui se trouvent rapportees par Scaliger, a la fiii de son commentaire sur le poeine de Manilius.

Les astrologues grecs et latins nous out consacre les 110ms de cliacun de ces decans ou genies qui , au nombre de trente-six , partageaient entre eux la surveillance des effets produits par le zodiaque , cliacun pour un tiers de signe ou pour dix degres. On les trouvera dans Firmicus et dans Saumaise (d) *, Origene en a conserve quelquesuns (e). Quant aux figures qui les caracterisent , elles sont decrites dans les trois spheres dont nous venons de

(a) Jamblic. de rayst, jAEgypt., c. 3g. — (b) Voyage de blade par Le Geotil, t. i, pi. a. — (c) Jul. Scalig. not. in Apolel. Manil., p. 33G. — ( d ) Firmicus, 1. 4, c. 16. Salmas, an. Cliin., p. 610. — (e) Grig, cout. Cels. . 1.

5q3 religion uniyerselle.

parler , ct dans la Science des astres de Leopold d’Autriclie ( a ).

Elies sont aussi gravees dans un planisphere astrologique de style egyptien , qui a ete trouve a Rome assez inutile , et qui a ete envoye a Facademie des sciences par M. Bianchini. Les figures des decans sont liees a celles des planetes distributes dans ces decans , et qui se trouventrangees au-dessus d’eux dans ce planisphere. Quoique la serie soit interrompue , il est aise de la suppleer , an moins pour les planetes , en les repetant successivement dans Fordre que nous avons indique.

Les anciens astrologues , a Limitation des pretres egyptiens , n’enseignaient qu’avec beaucoup de mystere cette theologie secrete sur les decans, qui jouent untresgrand role dans les anciennes religions astrologiques. « C’etait la , dit Firmicus (b) , cette doctrine secrete et auguste dont les anciens, inspires par la divinite , ne confient les principes aux inities a cette science qu’avec reserve , et qu’avec une espece de crainte , ayant soin de Fenvelopper d’un voile obscur, pour qu’elle ne parvienne pas a la connaissance des profanes. » Plus les anciens y attacherentd’importance, plus nous devons croire qu’elle a du entrer pour beaucoup dans leur science secrete et dans les mysteres de leur religion , et plus nous devons consequemment y avoir egard dans nos explications ; car les decans , suivant Firmicus , etaient de grandes divinites , et avaient une tres-grande influence sur le bien et sur le mal de la Nature.

A cette tlieorie des decans , se lie eelle des paranatellons , on des astres pris hors le zodiaque , a droitc ou a

(a) Leopold , p. 7. — • (If) Finn., 1. 4 , c. 16.

LITRE I!, CHAPITREIII.

gauche de cette bande , qui moment sur rhorizon on descendent dessous dans le meme moment , et durant le meme temps , que cbacun des dix degres de cliaque signe met a monter on a descendre. D’ou il resulte qu’il doit y avoir aussi trente-six paranatellons ou asterismes qui , par leur lever ouleur couclier, se trouvent naturellement lies aux signes ei; aux tiers de signes , autrement aux trente-six subdivisions qu’inspectent les decans , et dans lesquelles sont distributes les sept planetes cliacune cinq fois. Ce nombre trente-six des decans et des paranatellons , est precisement celui des figures ou constellations placees liors le zodiaque *, car les anciens ne comptaient que quarante-liuit figures celestes , douze dans le zodiaque ou dans les signes , et trente-six liors du zodiaque. Ce sont ces constellations extra-zodiacales qui , en totalite ou en parlie , se lierent cliaque dixaine de degres , ou a cliaque tiers de signe , et qui , avec les attributs de la planete qui y correspondait , formerent la parure des Dieux decans et des genies paranatellons , comme il est aise de sen assurer par le planisphere egyptien, imprime dans FOEdipe de Kirker (a) , et compose , d’apres Tobservation des paranatellons, de chacun des douze signes, ou des astres qui, par leur lever ou leur couclier, fixent ces douze grandes divisions du zodiaque. Nous all on s en donner un exemple. Toutes les fois que le signe du capricorne descend sous rhorizon , on voit monter dans le meme moment , au point oppose de 1’horizon ou a Forient , le grand et le petit cliien. Ces deux animaux se trouvent , a ce litre , places dans le planisphere sur le capricorne comme paranatellons , quoiqu’ils en soient

(a) OEdipe, t. 2, part. 2 , p. 206,

400 RELIGION UNIVERSELLE

tres-eloigiies par leur position dans les cieux , puisqu’ils se trouvent etre sous le cancer , e’est-a-dire , sous le signe diametralement oppose au capricorne , ou a cent quatre-vingls degres de ce signe. II en est de meme des autres figures d’aniriiaux ou d’ homines , placees stir chaeun des douze signes de ce planisphere.

Ceci est une consequence de la methode que suivirent les aneiens pour marquer les differentes divisions dii zodiaque, et pour reconnaitre le moment ott ellO's montaient , efi celiii ou elles descendaient , et consequemment quand le soleil ou la lu ne , a leur lever oil a leur eouclief , s’y trotivaient places. Ils observaient, dit Sextus Empiricus (a) , quelques etoiles brillantes , soit au nord , soit au midi du zodiaque , qui , par leur lever ou leur coueher ,* fixaient le Commenceiueiit et la fin de Tanaphore , ou de l ascensiori de chaqtie dodzieme du zodiaque. (Test par eette methode que s’en fit la division primitive, si on en croit Sextus Empiricus, qui entre, a cet egard , dans quelques details. Elle a ete employee par tons eeux qui ont donne des catalogued d’etoiles , et qui ont marque le developpe rneht des douze sigrieS sueeessivement efi montant ou descendant, par le mouvement du ciel, d’orient en Occident , qui entraineles signes et les autres constellations.

G’est sur ce principe qu’a ete compose le po^me d'Arafuf (6) , que Font ete les calendriers aneiens , et, en general , toutes les descriptions des asterismes compares avec les images tracers dans les douze signes. Theon , commentateur & A r aim (c) , assure que , lors-

( a ) Sext. Emp. adv. Math., 1. 5. — (b) Aratus, v. 562. — (c) Theon. Com. Arat., p. i63, i6f.

UVKE IT, CHAPITRE III. 4qi

qu’on voulait savoir quel degre du zodiaque montait ou descendait , on le reconnaissait aux etoiles qui montaient on descendaient , dans le meme moment que ces degres dusigne descendaient ou montaient , ou qui se trouvaient au bord horizontal en meme temps qu’eux, soit aunord, soit au midi du zodiaque , soit a l’orient , soit au couehant. Par exemple , dit Theon, le lever du cancer se manifeste par le coucher de la couronne. II se manifeste aussi par le lever du grand et du petit chien , ou de l’Anubis celeste. C’est pour cela qu’il prend dans Seivius le litre de paranatellon du cancer, nom que lui donne ce commentateur de Virgile (a) , et il nous explique ce qu’on doit entendre par astre paranatellon. On verra tout de suite que ce sont ces trois paranatellons du cancer , la couronne qui se couche , les deux chiens qui se levent , et qu’on a appeles astres d’Isis (b ), qui font le sujet de la fiction de la rencontre que fait cette Deesse. Elle trouve deux chiens et une couronne jetee sur le bord de Ja trier , et cela apres qu’elle a quitte les enfans des gemeaux et les boucs places sur le taureau , signe ou la lune etait pleine , lorsqu’elle perdait Osiris , le soleil etant arrive au dix-septieme degre du scorpion. L’on voit ici de quelle utilite peuvent etre les paranatellons dans 1’explication de 1’antiquite.

Enfinil est une derniere division du ciel en 36o Dieux ougenies tutelaires des 36o degres du cercle du zodiaque, et des 36o jours de l’annee sans epagomenes. Telle est 1’origine des 36o Dieux de la theologie d’Orphee , des

(a) Serv. Comment, ad. Geor., 1. i, r. 218. — (b) Plat, de Isid., p. 348.