DISCOURS DE LA CRAINTE

Prononcé à l'Académie du Palais en présence de Henri III.

SIRE

tout parfaict n’a pas sans occasion voulu oster aux hommes ©) la cognoissance du futur et prévoyance du bien ou du mal qui 78 lui debvoit advenir ; d’aultant que, s’il l’eust sceu, il n’eust voulu travailler pour avoir le bien, le tenant desja pour tout acquis et se feust anonchali (x) et rendu lasche de crainte qui l’eust continuellement ronge et travaillé.

Si Priam, Roy des Troyens, eust presveu son désastre, il eust esté toute sa vie malheureux et n’eust pris ni plaisir ni contentement à veoir jusques à cinquante enfans, veoir sa fille si belle, son royaulme fleurissant; mais la crainte qu’il eust eu de ce qui, depuis, lui advint, lui eust faict perdre et oublier toutes ces bonnes fortunes. Mais, sans m'arrester plus longtemps à ceste préface, laissant l’espérance à part, je viendray au discours de la crainte de laquelle nous devons traicter ce jour.

Sire, ce mot de Crainte, que les Latins appellent metus, est un genre qui contient soubz soi plusieurs espèces comme timor, timeur, ou, si le mot ne semble assez françois, timidité, bien que, proprement, #imiditas signifie timidité, pavor paœur, formido frayeur; on adjoustera encores qui voudra horror, horreur.

Metus, c’est-à-dire Crainte n’est autre chose, selon Cicéron au quatriesme livre de ses Tusculanes, qu’une opinion du mal qui nous pend devant les yeux, lequel nous estimons intollérable.

Ulpian (2), jurisconsulte, en la loy premier (livre) de co quod metus

Fut devenu paresseux, nonchalant, du verbe s'anonchalir. Ulpien. Ce grand jurisconsulte né à Tyr, fut Préfet du Prétoire sous les em-