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rlroBtter de plds de lomlères el agir arec

Elut de pradence. Ce' ne peal dortc être an iod ou ane consultation , car aux évéqnes seub il appartient de régir TEglise de Dieo. L'opinion contraire est réprouvée par tous les théologiens et les canonistes catholi- «aes.

Le Pontifical romain nous présente ainsi qu*il soit le cérémonial des Synodes diocésains. Au jour indiqué pour Touvcrture, le |K>ntire f revêtu d'une ciiape ou pluvial , se rend processîonneilement a Téglise , précédé de tout le clergé en surplis. Quand on y est arrivé , le pontife est babillé sur son siège

Kur célébrer la Messe du Saint-Esprit , dans luelle il communie tous les ecclésiastiques. Après la Messe , le pontife en aube, élole et pluvial de couleur rouge, couvert de la mitre précieuse et tenant la crosse en main , s'a- Tance vers l'autel, étant accompagné du diacre et du sous-diacre, comme s*il allait célébrer ; là , après avoir déposé la mitre , Il se met à genoux devant le fauteuil qui a été disposé au bas des marches de l'autel; il entonne l'Antienne : J^oraucft na« , Domine^ quoniam benigna est misericordia tua, etc.; le Chœur la chante et puis entonne le Psaume hWlll, Salvum me fac^ Deus, Après le chant de ce premier Verset, le pontife se relève ei s'assied en se couvrant de la mitre , el le Psaume se poursuit jusqu*à la fin. Lorsqu'il est fini et après la répétition de l'Antienne , le pontife se lève et récite l'Oraison yAdsu-mus 9 Domine^ Sancte Spiritus ^ etc.; il y ajoute celle: Omnipoiens,,. qui misericordia itsa nos ineolumes^ etc., pois il se remet à

Senoox et se prosterne sur son fauteuil penant qu'on cnnnte les Litanies des Saints. Après l'invocation : Ut omnibus fidelibus defunctiSf il se lève, et tenant en main la crosse , il bénit le Synode par la formule : Ut hane prœsentem Synodum visitare^ disponere et benedieeredigneris. ^ Te rogamus, audi nos. La Litanie est accompagnée d'une Oraison , précédée de la génufiexion , après la moniiion du diacre : Flectamus geniut. Le fauteuil épiscopal est porté sur le plus haut gradin du marchepied , et placé au milieu. Le pontife j monte en se tournant vers rassemblée. Le diacre , après avoir demandé la bénédiction , va chanter TEvangile tiré du chapitre IX de saint Luc : Convocatis Jésus duo^ aecim apostolis, etc. Tout le monde, après TEvangilc, se met à genoux, et le Veni Creator est chanté. Le ponlife se relève après la dernière strophe , et lit l'admonition : Venerabiles consacerdotes et fratres nostri rharissimi, etc. Un discours accompagne ces paroles d'exhortation pastorale. Larchidiacre lit ensuite 1rs décrets du Concile de Trente sur la résidence et la profession de foi ; chacun des membres de rassemblée fait cette profession entre les mains du pontife, qui ensuite donne la Bénédiction solennelle , ei tous se retirent. Le second jour, après la Messe , le cérémonial recommence par le chant du Psaume LXXVllI : Deus^ vmfrunt gtnteM, etc., et suivi de trois Oraiîons diffc-

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rentes de celles de la veille. L'Evangile qui 1^ snit est tiré do cbap. X de saint Lac t

Designavit Dominus et alios septuaginta duos. On chante encore le Veni Creator^ après lequel le pontife adresse une admonition non* Telle à rassemblée. Le discours roule sur les points de discipline à régler, comme celui oc la veille • et puis on lit les Constitutions que le Synode devra approuver. Le troisième jour, le Psaume est celui du jour de l'ouverture, trois Oraisons diflérenles de celles des premiers jours se suivent, et TËvangile da saint Matthieu, chap. XVUI : 5i peceaverit in te frater tuus, etc., étant chanté , on entonne le Veni Creator. Une troisième allocution est faite par le pontife ; mais ici, comme c'est le jour de clôture , le cérémonial prend une face différente de celui des jours précédents. On lit la totalité des Constitutions, on fait l'appel nominal et les absents sont notés pour être réprimandés , s'ils n'ont pas eu de raisons légitimes de s'absenter ; puis le pontife adresse une longue admonition à rassemblée. Cette pièce » qui est empreinte du sceau de l'antiquité, est extrêmement remarquable , surtout en ce qu'elle retrace une bonne partie de l'ancienne discipline. Nous regrettons de ne pouvoir pas l'insérer en son entier ; nous nous contenterons d*en . traduire quelques passages : « Très-chers a frères et prêtres du Seisneur, vous êtes les « coopérateurs de notre Ordre. Quoique in- « dignes , nous tenons la place d*Aaron , el « vous celle d'Eléazar et d'Ithamar. Nous « succédons aux douze apôtres , el vous aux a soixante-douze disciples. Nous sommes vos « pasteurs , et vous êtes ceux des âmes qui « vous sont confiées. Nous devons rendre « compte de vous à notre souverain pasteur « Jésus-Christ , notre Seigneur, el vous rena drez celui des peuples places sous votre 0 direction.... Nous vous avertissons surtout

« de tenir une conduite irréprochable

« Chaque nuit levez-vous pour réciter les

a Nocturnes » Après un grand nombre

d'avis sur le respect avec lequel les prêtres doivent, célébrer, sur le soin qu'ils doivent

f>rendre de leur église , sur les vases sacrés , es livres liturgiques, la décence du culte public, sur le zèle à annoncer la parole de Dieu . etc., etc., le pontife recommande d'avertir les fidèles qu'ils doivent communier à Noi»l, à Pâques et à la Pentecôte, mais du moins à Pâques. Cette dernière clause a été ajoutée, au treizième siècle , après le Concile de Latran. Outre plusieurs aulres preuves de l'antiquité de cette admonilion pontificale , nous citons ce passage : Computum eti.im mitiorem ad invcniendam Litteram do^ minicaUm ^ tempus iulervalli diei Paschœ et majorum mobilium festorum non ignoret :

« Que le prêtre connaisse le Compul mineur, « pour trouver la Lettre dominicale, le temps « du premier et dernier terme de la fête do « Pâques , et l'époque des grandes fêtes mo- « biles. »

Après cette admonition, le pontife lit une longue Oraison et termine par une Bénédiction solennelle Puis l'archidiacre dit àbautu

im

voix : Recedamus cumpace^ et rassemblée répond : in nomine Chnsti» « Relirons-nous en « paix. » ^ a Au nom de Jésus-Christ. » Le Synode est 6ni. Nous ayons sous les yeux un PoutiGccii romain, imprimé en 1511, avec lequel celui dont nous avons extrait ce qui précède ne concorde pas intégralement. La première Oraison Adsumus ne s'y trouve pas, le Psaume LXXVIU n*est chanté qu'à partir du Verset : Adjuva nos^ Deus^ les Oraisons subséquentes varient ou n'y sont point à la même place, etc. ; mais ce qu*il y a de plus remarquable dans cet ancien PontiGcal, c'est le nom de Concile provincial qui est donnée celte assemblée diocésaine, Concilium provinciale seu Synodus. Les Pontificaux revus par les papes Clément VIII et Urbain VIII emploient partout uniquement la dénomination ^e Synodus, Nous n'avons pas besoin de répéter ce qui a été dit sur rélymologie de Synode , la langue grecque n'a que ce terme pour désigner une assemblée, et les Latins , par le moyen de Concilium^ peuvent distinguer du Concile proprement dit* selon l'idée attachée à celte expression, les assemblées diocésaines que nous spécifions par le nom de Synodes, Outre leur valeur intrinsèque , beaucoup de mots ont leur valeur conventionnelle, et celle-ci doit être respectée dans rinlérét de la méthode et de la justesse.

VARIÉTÉS

Outre le cérémonial que nous venons de décrire, plusieurs Ëglises en ont un qui leur est propre. Le Rituel de Bellcy présente pour le Synode un Ordre qui est presque totalemenl autre que celui du Pontifical romain , excepté pour le Veni Creator ci les Litanies des saints. On n*y chante ni Psaumes, ni Kvangiles, et la clôture se termine par le Te Deum,

A Paris et en général dans toute la France, la tenue des Synodes est tombée en désuétude, depuis la révolution. 11 faut convenir que la suppression totale des nombreux Bénéfices a singulièrement simplifié l'administration épiscopale. Par l'abolition complète des privilèges ecclésiastiques, le clergé tout

entier d'an diocèse relève imniédiâtemeil i% Tautorité épiscopale ; et celle-ci, par tct Ordonnances, Lettres pastorales et Matîements, établit les règles de disapliae. La retraites annuelles, les coofferences étaUîn dans la plupart des diocèses ea réonisscet Itt prêtres et suppléent à la cessalion des si» semblées synodales.

« Un CoQcilede Bordeaox, leno en ratséi « 158&, porte qu'il faut se confomier âl'i- « sage de chaque diocèse pariicaiier povk « tenue de ces assemblées et pour la fcnM « du Synode épiscopal ou diocésain. » Nues tirons ces paroles de Durand de Maillaae, dans son Dictionnaire de Droit canomifm. En effet plusieurs diocèses de France eii suivaient le Rit romain pour loat rOnei public ne s'y conformaient pas quant an cé^ rémonial que nous avons décrit. Ou cooçail que ceci peut être considéré conune uu adey pour ainsi dire, extraliturgique, puîsqell est avant tout essentiellement facultatif.

Nous terminerons par une description soecincte du cérémonial d*un Synode, seloo le Rituel parisien de 1777. Quand rarchevéqns et les membres de son clergésoni arrivèsdass l'église, le chancelier en chape deoiaode la Bénédiction, qui lui est donnée par le m* tife : Occurramus^ omnes , etc. ; puis il va chanter une Leçon tirée de la vingt-quatrième Epltre de saint Grégoire, pape : C«randum^ etc. On chante ensuite le Vmi Creator^ suivi de Versets et Oraisons. La Messe commence, et après l'Evan^le il v a un discours. A la fraction de Thostie Tarchevêque donne la Bénédiction gallicane, dont la formule est celle du saint jour de la Pentecôte. Après la Messe, on se retire. On se réunit de nouveau après midi. On ^nton^f le Veni Sancte Spiritus, après lequel Tardie. vêque chante les Oraisons, précédées de plusieurs Versets. L'Evangile Designarit^ fift de saint Luc, comme au romain, est chaste. L appel est fait. On chante De ProfandU pour les prêtres défunts, et enfin rarcliidiarrs congédie \e Synode en disant: ite tapait. « Allez en paix. » Toute l'assemblée répoad: Amen.