AMICT
Ce linge destiné à couvrir une partie du corps, comme Fannonce son nom , était inconnu dans les premiers siècles de TEglise. On était dans Tusage d*avoir le cou nu, comme cela se pratique encore ctiez les Orientaux , qui ne varient pas si souvent que nous dans leur manière de s*habiller. Vers le huitième siècle , on 8*avisa de regarder cette coutume comme indécente, et les ecclésiastiques s*em-
f tressèrent de se couvrir le cou. Telle est 'opinion de Benoit XIV. Vamict se mettait sur l'aube, comme cela s*observe encore dans le Rit ambrosien. Le but qu*on se proposait était ainsi atteint, car les aubes n'avaient pas comme aujourd'hui un col élevé, mais étaient évasées par le haut , comme le sont encore celles des enfants de chœur. Amalaire s'exprime ainsi au sujet de Vamict : Amictus est primum vestimentum nostrum quo collum un-' dique cingimux.
Quelques auteurs ont voulu trouver dans VAmict une imitation parfaite de Tcphod du grand prêtre de Tancienne loi. Cette opinion qui donne à VAmict une origine bien respec^lable, peut être contestée par le fait seul de son introduction récente , dont nous avons assigné Tépoque au huitième siècle.
On trouve Vamict désigné sous les noms &anabolndium, ambolagium, et même anabo^ iabium. Le premier dont les deux autres sont évidemment une corruption, est d'origine grecque, car ce mol a le même sens qu'amtc^ Quelaues auteurs l'appellent aussi humerale^ .superhumerale f linge qui couvre les épaules.
Le cardinal Bona dit que de son temps (le dix-septième siècle ] , on ornait Vamict de franges en or et en argent , mais il réprouve cet usa|;e comme contraire à l'antiquité.
On lit dans le martyrologe de sainte Colombe , qu'elle remit aux satellites qui la conduisaient au supplice son Anabolarium ^ qui était de soie, afin qu'ils lui donnassent le temps de prier avant son martyre. VAmict était donc commun aux laques et même aux femmes ? Nous pensons qu'il est ici question da voile ou mouchoir dont les personnes du ^exe usent encore aujourd'hui. En certaines ^ Eglises, Vamict se met sur la tête et retombe en guise de voile sur les épaules. A la Préface, on le rabat sur les épaules, et on le remet sur la tête après la communion. Cette coutume existait à Paris, dans la cathédrale, au commencement du dix-neuvième siècle.
^ N'est-il pas k regretter qu'elle y soit complé* leiuent abolie?
La prière que fait le prêtre en prenant Yamictf signiGc bien clairement qac c est sur
la têt€ qu'on le mettait . Importe , Domine . capiti meo.,. ; et pour se conformer aux paroles, le prêtre elact observateur des formes, met d'abord Vamict sur la tête , en récitant la prière , et aussitôt après le rabat $ur le cou et les épauler.
