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larda pas d'y en ajouter un troisième, ce qui dénatura l'origine de l'ét^mologie. Enfin on y ajouta une quatriènio corne ou pli saillant, ceci fit donner à la coifliire le nom de bonnet carré. Au centre des quatre angles, on ménageait un petit gland qui bientôt se changea en houppe. Tels élaient les bonnets carrés sous le règne de Louis XIV ; c'est ainsi qu'ils sont en plusieurs contrées de l'Europe.

En Fr.ince, sousLouisXV, époquedemauvais goût, la barrelte oubarctle se rehaussa», les quatre angles ou saillies s'elTacèrent, la petite liou[)pe do soie s'agrandit successivement et devint le principal ornement de ce couvre-chef. Le poids de cette houppe a rendu le bonûel carré fort incommode; sa forme coniijue et trop élevée n'a rien de bien gracieux ni de grave. En quelques diocèses de France, on est revenu à la barrette carrée, telle que la portaient les ecclésiastiques du dix-septième siècle. Paris vient de donner lexemple, et nous peçsons qu'il sera suivi ailleurs ; mais il est juste de dire que déjà, depuis quelques années, d'autres diocèses, et notamment celui deMarseille, avaient réformé celle coiffure ecclésiastique. Du reste nous ne donnons pas à cet objet plus d'importance qu'il n'en mérite, les yeux s'habituent facilement à toutes les formes; mais on nous pardonnera de faire encore ici remarquer, comme ailleurs, qu'on laisse trop ordinairement au libre arbitre, ou plutôt aux caprices et au mauvais goiît de ceux qui fabriquent ces objets, une latitude immodérée: c'est aux Ecclésiastiques seuls, éclairés par l'autorité compétente, qu'il doit appartenir de régler la forme que doit avoir leur costume, soit au dehors du temple, soit surtout dans l'exercice de leurs fonctions religieuses.

habarrette ou bonnet carré, depuis l'usage qu'on en fait dans l'Office publie, a dû être l'objet d'une Rubrique qui lui est particulière. Il est de certaines parties de l'Office où celui qui la porte doit l'avoir sur la tête, et d'autres où il ne doit pas s'en couvrir. En règle générale, on se couvre de la barrelte toutes les fois qu'on est assis dans la stalle, sur le siège abattu : or ceci n'a lieu à la Messe que pendant l'Epîlre, le Graduel et la Prose, à moins que le saint Sacrement ne soit exposé. Cette règle est commune au célébrant, à son assistant et aux minisires inférieurs, lorsqu'ils sont assis sur leurs sièges dans le sanctuaire, avec les exceptions de droit. Aux Heures du matin et du soir, on se couvre pendant les Psaumes, quoiqu'on ne soit assis que sur la miséricorde de la stalle, à plus forte raison pendant les Répons quand ou est assis dans le siège uiéme.Onse découvre au chant de la petite doxologie: Gloria Palri, etc. Le cértmonial de chaque 'diocèse indique ce qu'il faut faire, et nous ne pouvons entrer dans ces détails ; nous dirons seulement qu'il est plus important qu'on ne pense , dans un chœur composé de plusieurs ecclésiastiques, d'observer, à cet égard, un rite uniforme, afin qu'il y ail plus d'ensemble et de dignité.

VARIÉTÉS

D. Claude de 'Vert, dans son deuxième volume, fournit les notions les plus étendues sur l'origmect les diverses formes delà barrette ou bonnet carre. Ce que nous venons de dire n'en est que le résumé, en ce qui regarde la forme des &orre//f.f au dix-septième siècle. Un ouvrage qui, en ce moment, s'imprime à Venise (18V2), fournit un grand nombre de notions curieuses sur la barrette, sous le nom de berrelta cléricale. Selon l'érudit auteur, la barrette est d'un très-ancien usage; elle était formée de quatre pièces d'égale grandeur à la sommité desquelles était figurée une croix ; elle avait des rebords pareils à ceux que l'on voit aux barrettes grecques. Dans la suite, on lui donna une plus grande élévation : on la formait carrément pour qu'elle figurât la cr>;ix, chacun des côtés représenlant les quatre branches dont elle se compose; c'est pourquoi quelques auteurs veulent que le clerc baise la barrette avant de la mettre sur sa télé, en signe de vénération de la sainte Croix. Un Concile d'Aix s'exprime clairement à cet égard : Clerici pileis utantur simplicibus, non sericis, neque turbinatis; biretum autem semper gérant in modum crucis consutum, ut ecclesiasticos liomines decet. Le Concile de Malines en 1607, dit que les clercs doivent porter : ... Cléricale biretum quod est ecclesiasticoruin hominum proprium, ad crucis formam confectnm....

Celle barrette n'était pas seulement portée dans l'intérieur de l'église, mais encore en tout temps : Semper gérant. Aujourd'hui, dit l'auteur, elle n'est mise que lorsqu'on est en habilde chœur, soit dans l'Eglise, soit dans les Processions extérieures.

Sa couleur doit élre noire, selon le Concile d'Asli, en 1588 : Bintum nigri sit coloris, illadque non frunli tel atteri temporum descendens inclinalumqite, sed capiti œqualiter impositum feront . L\cn\a\n Sarnelli rapporte que les chanoines d'Anvers portaient la barrette violette, non pas comme une prérogative, mais pour se conformera une ancienne tradition.

On a pu voir que la coiffure nommée calotte, diminutif de la cale, est l'origine de la barrelte. Aujourd'hui celte cale est une coiffure facultative; elle est en drap, ou en cuir; on en use hors de l'église et dans l'église , on peut s'en couvrir pendant les offices, excepté quand on dit la Messe, quand on expose le saint Sacrement el qu'on en donne la Bénédiction. Au chœur, les prêtres quittent la calotte à l'élcvalion, quand ils vont à l'offrande, etc. La convenance et les usages locaux dicl^cnt les règles qu'on doit suivre à cet égard.

Le sieur de Moléon rapporte dans ses Voyages liturgiques qu'à Chartres, le diacre tient pendant la Messe le bonnet carré à la main, excepté à l'Evangile. Le même auteur dit que les moines de Sainl-Ouen de Rouen ont un bonnet carré sous le chaperon ou la coule de leur froc. « Ce bonnet, ajoule-l-il,

« élail l'ancienne calotte. » II n'est pas nécessaire de faire observer que l'auteur parle du dix-septième siècle, et que depuis la révolution le célèbre monastère n'existe plus.

L<'s calottes varient decouleurselon les personnes, elle des cardinaux est rouge ainsi que celledu pape. Aux jours solennels le souverain pontife porte la calotte blancbe; celle des évèques est violette, doublée de rouge.

lui plusieurs églises les enfants de chœur portent la calotte de drap rouge [Voirsov-

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On a l'exemple d'une religieuse ayant droit de porter la barrcUe cléricale ; c'est la Supérieure des Théatines de Naples. Saint Philippe deNeri. voulant honorer la pieuse Ursule de Heniiuasa, institutrice de cet Ordre, iui mil sur la tèle sa i\roprc Ixirrettc. Ursule ne voulut plus sen dessaisir; et on conserve encore dans ce monastère le vénérable couvre-chef. Fn mémoire de ce fait, les Supérieures de ce couvent, par un privilège spécial, portent au chœur et dans les réunions capitulaires, la barrette sacerdotale.