DE VÉZELAY

Fig. 130.

Plus tard, à Appoigny, à Saint-Père-sous-Vézelay , à Tannay, à Yarzy, les bourgeons des crochets se développent en beaux bouquets de feuilles traitées avec naturalisme, mais toujours amples et grasses.

Les chapiteaux du chapitre de Fossanova (pi. XVIII) appartiennent à ce type.

D’autres chapiteaux, de style également avancé, mais d’une exécution très inférieure et beaucoup moins large, se voient à San Galgano , à San Martino et à Casamari. Leurs feuillages

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sèchement découpés, raides et modelés en méplat, ont un rapport frappant avec la sculpture des églises de Donzy-le-Pré , Yassy, et surtout de la collégiale d’Epinal.

Les chapiteaux des grosses colonnes des églises bourguignonnes du milieu du treizième siècle sont souvent octogones, ornés de deux rangs de feuilles côtelées terminées par de petits bouquets de feuillage épanouis. Une colonne qui subsiste dans la nef de San Martino porte un chapiteau de ce genre (fig. 18) , en tous points semblable à ceux du chœur de Notre-Dame de Semur en Auxois, ou de Saint-Martin de Glamecy.

Enfin, vers 1300 environ, certaines colonnes appliquées furent dépourvues de chapiteaux. Cette particularité, qui s’observe dans les chœurs de Saint-Germain d’Auxerre et de Saint-Père-sous- Yézelay, se voit aussi dans le portail latéral de Sainte-Claire d’Assise et dans les portes de la salle capitulaire et du parloir de Casamari (1).

Ces quelques exemples, auxquels beaucoup d’autres pourraient s'ajouter (2), suffiront à montrer comment toutes les particularités de l’art bourguignon des douzième et treizième siècles ont été reproduites aussi bien dans la sculpture que dans l’architecture des premières églises gothiques d’Italie. L’imitation des modèles bourguignons de la fin du treizième siècle y est très-rare dans la sculpture comme dans l’architecture, et celle des modèles postérieurs n’existe pas. C’est à la Provence que l'Italie du sud fit alors des emprunts, comme on le verra dans le chapitre suivant. Dans le centre et dans le nord, les artistes du quatorzième siècle, au lieu de suivre la voie de leurs confrères de France, semblent s’être rapprochés jusqu’à un certain point de l’art roman.

(1) Cette particularité n’appartient pas à la Bourgogne seule; on l'observe dans une porte d’Aigucs-Mortes et dans les arcades des chapelles de la cathédrale d'Upsal, œuvres contemporaines des exemples cités.

(2) Ainsi, si l’on prend les exemples de chapiteaux bourguignons figurés par Viollet-le-Duc dans son Dictionnaire d’architecture , on trouve que le chapiteau de Langues , gravé à l’article cannelure (fig. 1), est reproduit au Saint-Sépulcre de Barletta; qu’à l’article chapiteau (fig. 16), un autre chapiteau de Langues est imité dans le même monument, tandis que celui de Sainte-Sabine (Côte-d’Or), qui est la figure 17, se retrouve dans la collégiale de Sermoneta; qu’à l'article sculpture, le chapiteau de Vézelay (fig. 32) est imité à Casamari; celui de Sens (fig. 49) à San Galgano et à la cathédrale de Sienne ; la figure 50, même provenance, à Casamari et dans le cloître de Valvisciolo, où d'autres motifs rappellent ceux de l’église de Verrières, etc.

L’ARCHITECTURE GOTHIQUE EN ITALIE

§ XXIX. — Fûts et pieds-droits ornés.

Les fûts ornés, employés en Bourgogne comme ailleurs durant la période romane, sont restés en faveur dans cette province jusqu’à l’extrême fin du douzième siècle. Dans les pilastres, les fûts cannelés sont fréquents; souvent aussi ils sont ornés de tores aux angles , comme dans l’église de Fontenay et le transept de celle de Fossanova. D’autres fûts, plus riches, sont ornés de sculptures courantes, telles que disques, fleurons, postes, etc. L’église de la Charité-sur-Loire en fournit une belle série ; on en voit d’autres à Paray-le-Monial, et le portail de Saint-Pierre de Tonnerre, reproduit par M. de Gaumont comme type de sculpture bourguignone (1), a des fûts ornés de disques perlés renfermant des fleurons à quatre pétales circulaires, semblables à ceux du cordon intérieur de la Madeleine de Yézelay (2) et des médaillons du clocher carré de la Charité-sur-Loire. Le même dessin est reproduit sur la face antérieure des pilastres du portail de l’église de Semur en Brionnais (3), du Saint-Sépulcre de Barletta (fig. 65) , où les faces latérales sont ornées de postes.

Un pilier très orné, sous la tour méridionale de la façade de l’église de Vermenton, est cantonné aux angles de colonnes dont les fûts imitent des troncs d’arbre ébranchés. Cette décoration, commune dans beaucoup d’autres régions aux quinzième et seizième siècles, remonte dans cet exemple à la date de 1200 environ. Une colonnette du grand portail de Notre-Dame de Dijon , élevé vers 1240, reproduit la même fantaisie, qui se trouve imitée un peu plus tard au grand portail de la cathédrale de Gênes. Il est à noter que les tailloirs sculptés de ce portail reproduisent les dessins du tailloir du pilier de Vermenton et de ceux du portail de Thil-Chatel, œuvre de 1180 environ.

La cathérale de Sienne, qui a subi à un si haut degré l’influence de la Bourgogne, a des portails ornés de colonnettes can-

(1) Caumont, Abécédaire d'archéologie, édition de 1870 : Architecture religieuse, p. 162. *

(2) Le cordon de la Madeleine de Vézelay est très exactement reproduit en Espagne, dans la curieuse église de Saint-Vincent d’Avila, élevée, vers le troisième quart du douzième siècle, dans un style bourguignon mêlé de particularités auvergnates.

(3) Reproduit par Thiollier, L'Art roman en Brionnais. Un autre portail de la même église a des voussures décorées de la même façon, disposition reproduite en Espagne, à Saint-Isidore de Léon et à Saint-Vincent d’Avila.

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nelées en spirale , auxquelles répondent dans les voussures des tores portant la même décoration. La cathédrale d’ürvieto, Saint- François de Viterbe et nombres d’autres édifices du quatorzième siècle , reproduisent le même motif. Il existe dès le douzième dans la région bourguignonne, au portail de Semur en Brionnais (1).

Des rosaces sont alignées entre les colonnettes du portail de Montréal. Le même motif existe au portail sud-ouest de Sainte- Marie-Majeure de Toscanella.

§ XXX — Ornements isolés sur les fûts des colonnes.

Une curieuse particularité s’observe dans les fûts d’un certain nombre de colonnes bourguignonnes du douzième siècle; les

Montréal. S. Galgano.

Fig. 131. — Marques de sculpteurs.

irrégularités de leur surface ont été dissimulées par divers moyens; les fûts antiques en marbre cipollin, qui ont été employés dans le chœur de l’abbatiale de Gluny , avaient des épau-

(1) Ce portail est figuré dans le Bulletin Monumental de 1889, p. ‘SOS. Le Forez pittoresque et monumental, par Félix Thiollier. Cette décoration était également usitée en Allemagne au douzième siècle (cathédrales de Bâle et de Bamberg; Saint-Michel d’Altenstadt). C’est de là qu’elle a pu venir dans certains monuments italiens, surtout des Abruzzes, qui ne portent pas trace d’influence gothique ou nettement bourguignonne.

296 l’architecture gothique en Italie.

frures qui furent remplies de plomb coulé après avoir subi un travail destiné à mieux faire adhérer ce métal. Des creux analogues s’étant rencontrés dans les fûts du déambulatoire de Vézelay , on les régularisa et on les remplit de mosaïques. Dans le même monument , d’autres trous de la pierre des fûts de colonnes ont été sculptés en forme de feuilles. Un rameau de feuillage tout à fait analogue se voit dans un tambour de colonne à Montréal (flg. 131). On pourrait se demander si ces deux derniers exemples ne sont pas des signes de sculpteurs (1). Quoi qu’il en soit, l’église de San Galgano, qui présente tant de similitude avec celle de Montréal, possède de même, vers le bas d’une colonne engagée à l’est d’un des piliers du sud de la nef, un petit rameau de feuillage gravé en creux (fig. 131).

(1) Sur les marques de tâcherons qui existent aussi à la Madeleine de Vézelay, voir A. Guillon , Sigles ou marques de tâcherons tailleurs de pierre (Bull, de la Soc. des sciences de l’Yonne). 1893.