LES CHANOINES RÉGULIERS ET LES FRANCISCAINS

thique consacrée en 1224. La première pierre aurait été posée le 20 février 1219 (1).

On a successivement attribué la construction à trois architectes sans qu’une preuve bien sérieuse vînt appuyer l’une ou l'autre de ces opinions.

Les chanoines de Latran, qui possédèrent Saint-André de 1640 à la fin du siècle dernier, célébraient, le 17 juillet, un service anniversaire pour un certain magister Pantaleo de Confluenlia , que l’on croyait architecte de l’église, mais un célèbre médecin qui vécut à Verceil portait le nom de magister Pantaleo de Confienza (2), et c’est probablement à lui que se rapportait cette fondation.

secrétaire de l’Académie des Beaux-Arts de Verceil. Ce tombeau est une œuvre de sculpture pisane qui contraste avec le reste de l’église. Il est signé : « Fakirolus quatrator et Cretonarius fecerunt hoc opus. »

Le monument funéraire a un stylobate sculpté sur lequel se détachent en haut relief des figures demi-nature. La Vierge, assise, occupe le centre et tient l’enfant Jésus qui semble adresser la parole à l’abbé Thomas, agenouille à sa droite. Il est présenté par un apôtre qui tenait Un attribut disparu : c’était soit saint Thomas avec une équerre, soit plutôt saint André, appuyé sur sa croix. A gauche de la Vierge sont deux personnages debout : une sainte sans attribut et un saint archevêque qui doit être Thomas Becket. Au-dessus, une archivolte aiguë subtrilobée, portée sur quatre colonnettes, abrite un panneau peint à fresque, où l’on voit l’abbé Thomas assis devant une table, faisant un cours à des élèves tonsurés assis derrière d’autres tables à droite et à gauche. Enfin, un fronton aigu, à rampants feuillus, est orné d’autres peintures : dans la pointe, le couronnement de la Vierge; dans les angles inférieurs, un concert céleste. L’homme dont nous avons ainsi conservé les restes et le portrait peint et sculpté est, parmi les architectes supposés, le seul dont la personnalité soit bien établie et le seul à qui la construction puisse être vraisemblablement attribuée. Il est vrai que sa présence à Verceil au moment de la construction n'est pas prouvée, puisque ce furent deux autres chanoines qui procédèrent à la prise de possession; il est vrai aussi que l’épitaphe ne mentionne pas la qualité d’architecte, mais elle dit que Thomas était habile dans tous les arts libéraux.

(1) Une charte de Henri III d'Angleterre, datée de 1217, donnait cependant l’abbaye de Chestertown à la collégiale de Saint-André de Verceil, « quam ibi predictus cardinalis construxerunt, et canonicis ejusdem monasterii. » Quoi qu’il en soit de l’exactitude de ces expressions et de ces dates , c’est seulement en 1223, le 12 novembre, que deux chanoines de Saint-Victor, Simon et Pierre , prirent solennellement possession de la nouvelle église. Le cardinal Guala Bicheri étant venu pour la dernière fois à Verceil l’année suivanto , on suppose que ce fut pour la consécration. La fête de la dédicace a lieu le 7 décembre.

(2) Voir Arborio Mella (Conte Carlo Emanuele), Cenni slorici suif abbazia di S. Andrea di Vercelli. Turin, Grandidier et Salussolia, 1856, in-8°, autographié. Je dois à l’obligeance de M. C. Faccio , bibliothécaire de la ville de Verceil, d’avoir eu communication de cet ouvrage rarissime.

20 L’ARCHITECTURE GOTHIQUE EN ITALIE

D’après le comte Arborio Mella (1), l’architecte aurait été un anglais. Une tradition populaire l’affirmait déjà lorsque vint à Yerceil le révérend docteur Geo. Fred. Noot, de l’église de Winchester. Il trouva un grand rapport entre son église et Saint-André ; d’autre part , Saint-André avait possédé des biens en Angleterre et l’obituaire des chanoines fournissait encore un nom d’inconnu qui pouvait être un nom anglais : il mentionne , en effet, l’anniversaire domni Johannis Brighiutii (ou Brighintii) . La tradition voulait aussi que l’architecte fût enterré au portail de l’église; des fouilles n’y firent rien découvrir, mais un squelette fut trouvé sous les degrés d’une porte latérale (2). L’examen comparé de Saint-André et du transept de la cathédrale de Winchester (seule partie appartenant au treizième siècle dans cette église en partie romane et très restaurée à la fin de l’époque gothique) aurait fourni de meilleurs arguments en faveur de l’origine anglaise. A l’extérieur, le haut des murs de la cathédrale présente deux rangs d’arcatures d’un effet analogue aux galeries de Saint- André, mais celles-ci dérivent évidemment d’une tradition lombarde. A l’intérieur, le profil des bases des piliers ressemble assez à celui des bases des colonnes de la salle capitulaire de Yerceil ; les piliers sont de part et d’autre entourés de colonnettes espacées et des bagues les coupent à mi-hauteur; les tailloirs sont particulièrement bas et dépourvus d’importance ; la croisée est surmontée d’une lanterne, mais ce ne sont pas là des signes bien caractéristiques ; l’édifice anglais semble être plutôt postérieur à Saint- André , et cette dernière église présente autant ou plus de traits de ressemblance avec ceux du nord de la France, notamment Notre-Dame de Paris, qui a des piliers analogues, et Notre-Dame de Laon , qui offre une ordonnance intérieure et extérieure de chevet tout à fait analogue à celle de Saint-André. L’imitation des modèles communs empruntés au nord de la France a dû produire les ressemblances que l’on constate entre les églises de Winchester et de Verceil. D’autre part, les chanoines venus de Saint-Victor de Paris et leur abbé Tommaso Gallo ne sont plus des personnages hypothétiques , et l’opinion qui attribue la construction à cet abbé (3), réputé pour sa science universelle, est au moins très vraisemblable. L’influence architecturale des chanoines réguliers

(1) Ibid. C’est aussi l’avis du marquis Ricci, Stor. dell’ a rch. in Italia, t. II, ch. xiv, p. 190-213.

(2) Ibid.

(3) Mothes, ouvr. cité, p. 445.

INFLUENCE DES PRINCES ANGEVINS

semble avoir été presque nulle en Italie, bien que leurs monuments gothiques aient été presque contemporains de ceux des cisterciens et appartiennent à un style tout aussi remarquable. Les franciscains ont eu aussi leurs monuments originaux : Saint- François d’Assise, élevé dans le deuxième quart du treizième siècle, appartient à un plan bien différent de ceux qu’avaient adoptés les cisterciens et à un style gothique plus avancé que celui de leurs églises d’Italie. Saint-François de Bologne présente les mêmes qualités, et, chose plus curieuse, un chœur qui reproduit le plan de celui de Clairvaux, plan qui n’apparaît dans aucune église cistercienne d’Italie. Ces constructions ont eu leur influence au déclin de la période gothique et de la puissance des cisterciens. Saint-François d’Assise a été assez fidèlement imité aussitôt après sa construction dans l’église Sainte- Claire de la même ville et a inspiré un certain nombre de monuments gothiques de l’Ombrie, comme la cathédrale de Pérouse, l’église de Montelabbate. Enfin, il faut probablement attribuer à son influence beaucoup des églises à nef unique qui , depuis sa construction, ont eu une très grande vogue en Italie.

Saint-François de Bologne a manifestement inspiré les chœurs de Saint-Antoine de Padoue, de Saint-André et de l’église de’ Servi de Bologne et son influence paraît avoir eu une action plus mitigée sur nombre d’autres églises.

De la fin du treizième siècle au quinzième, la plupart des églises monastiques de l’Italie sont un compromis entre les types importés par les cisterciens et par les franciscains.

§ V. — Monuments des princes de la maison d’Anjou.

Les rares constructions gothiques élevées dans le midi de l’Italie par les cisterciens, les chanoines de Barletta et les architectes de Frédéric II n’avaient pas réussi à implanter dans cette région l’architecture nouvelle.

Charles Ier d’Anjou devint en 1266 maître du royaume des Deux-Siciles. Dès cette année même, il y fit jeter les fondements de plusieurs édifices religieux importants.

On sait comment Charles Ier et Charles II d’Anjou s’entourèrent d’une cour exclusivement française et distribuèrent à des Français toutes les seigneuries et toutes les fonctions publiques dans leurs Etats. Parmi les innombrables noms français que font

22 l’architecture GOTHIQUE EN ITALIE»

connaître leurs archives, les noms provençaux dominent (1).

Les documents nomment aussi un grand nombre d’architectes français (2), et, parmi eux, maître Pierre le Français, qui en 1295 fut envoyé de Naples en Provence pour présider aux travaux de l’église de Saint-Maximin (3).

Cet artiste, que Charles II appelle : « Tn hedificiarum ecclesiarum etetiam aliarum expertum operibus, » et qu’il entoure d’une faveur toute spéciale, avait fait ses preuves dans les travaux ordonnés à Naples par Charles 1er et Charles II. Nul doute qu’il soit l’auteur de parties importantes des églises dont il va être question (4). Malheureusement, il est difficile de consulter les archives

(1) Voir Durrieu (Paul), Les archives angevines de Naples. Paris, Thorin, 1887, in-8°, 2 vol.

(2) Les registres de Naples signalent, comme surveillants des travaux du château neuf, Guillot de Braye, Raoulin du Fresnay ou du Fresnoi , et Adam de Saint-Germain en 1278 et 1279, Guillaume de Cosangres en 1279, et Jehan de Verdy, surintendant des travaux en 1280 (voir Durrieu, ouvrage cité). Mais le principal de ces artistes était maître Pierre d'Angicourt (Petrus de Angicourt, Angjcurtou Angicuria), prothomagister operum Curie 1269- 1284, d’abord sergent, puis chevalier terrier de l’Hôtel, principal architecte du roi , surintendant des travaux de la cour. Archives de Naples, registres angevins I, f° 103; IV, f° 180»; VIII, f° 50»; XXVI, f° 176; XXVIII, f° 213 ; XXX, fos 77 et 99; XLV, f° 45» (Durrieu, ouvr. cité).

(3) G. Digard , Deux documents sur l’église de Saint-Maximin en Provence ( Mèl . de l’Ecole de Rome , 1885). Sur l’église abbatiale de Saint- Maximin (Var), voir abbé Albanès, L’abbaye de Saint-Maximin .

(4) Les églises gothiques de Naples ont été attribuées en bloc, par les historiens de l'art italien, à un certain Masuccio, personnage légendaire comme beaucoup d’autres.

Voir, sur ces monuments : De Stefano (Pietro) napolitano, Descrittione de luoghi sa cri délia città di Napoli. Naples, Raymondo Amato, 1560, in-8°.

D’Engegno (D. Cesare) Caracciolo, gentilhuomo napoletano, Napoli sacra. Naples, Ottavio Beltrano, 1624, in-8°.

Sigismondo (Dott. Giuseppe), napoletano, Descrizione délia città di Napoli e suoi borghi. Naples, 1788, in-8°, 3 vol.

D’Aflitto (D. Luigi), Guida... di Napoli. Naples, 1834, in-8°.

Renouvier, Notes sur les monuments gothiques de quelques villes d’Italie (Bull. Monum., 1841).

Celano (Carlo), Nolizie... délia città di Napoli. Naples, Mencia, 1859, in-8\

Schulz, Denhmaeler des Kunst des Mittelalters in Unteritalien.

Ricci (Marchese Amico), Storia dell’ architetlura in Italia, t. II, ch. xm.

Verneilh (F. de), Le style ogival en Italie ( Annales archéologiques, t. XXVI).

Galante (Gennaro Aspreno), prete napoletano, Guida sacra délia città di Napoli. Naples, 1872, in-8°.

Filangieri (Gaetano), principe di Satriano , Documenti per la storia, le

INFLUENCE DES PRINCES ANGEVINS

de ces églises, et plus difficile encore de restituer l’aspect primitif des monuments. Saint-Laurent de Naples fut commencée en 1266 et terminée sous Robert Ier en 1324.

C’est en 1270, par une charte datée du 2 juillet (1), que Charles Ier d’Anjou accorda à la confrérie instituée en l’honneur des saints Denis, Martin et Eloi un terrain situé hors de la ville, voisin de la Porte-Neuve et du marché , pour y élever une église et un hôpital en l’honneur de leurs patrons. Saint Eloi donna seul son nom (2) à l’église où saint Denis et saint Martin eurent les autels latéraux (3).

La charte de fondation (4) ne fait aucune mention de trois personnages à qui la tradition populaire l’attribue , et dont les portraits furent exécutés après coup dans une fresque du temps de Charles VIII, récemment enlevée de l’église et conservée dans l’hôpital (5). Leurs noms sont écrits au-dessous : '« Johannes Dottun. Gugliermus Burgundio et Johannes Lions templum hoc

arti, e le industrie delle provincie napoletane. Naples, Acad. roy. des sciences , 1885, in-f°.

Capecelatro, Storia délia citlà e regno di Napoli.

(1) Charte originale, parchemin (Archives de l'orphelinat de Saint-Eloi, à Naples).

(2) Sur l’histoire de cette église, voir archives de Naples; Repertorium monasteriorum, t. I, f° 109; Notitia ecclesiarum et benefïciorum regiorum, f 01 109 V et 110.

De Stefano (Pietro), napolitano, Descrittione de luoghi sacri délia ciltà di Napoli. Naples, Raymondo Amato , 1560, in-8°, f° 40 v" et suiv.

D’Engegno (D. Cesare) Caracciolo, gentilhuomo napoletano, Napoli sacra, p. 439. Sigismondo, Descrizione délia citlà di Napoli e suoi borghi, p. 176. D'Aflitto, Guida di Napoli, pp. 25 et 181. Celano, Notizia délia città di Napoli, t. IV, p. 224. Galante, Guida sacra délia città di Napoli, p. 297. Filangieri, Documenti , etc., t. III, p. 157. Tortora (Eugenio) , Nuovi documenti per la sloria del banco di Napoli. Naples, Bellisario, 1890, in-4°, ch. I, g 9. Clemente, Lo stabilimenio di S. Eligio, s. 1. n. d.

(3) Les historiens racontent que les trois noms des saints patrons de la confrérie furent inscrits sur des billets placés dans un calice, et tirés au sort pour désigner celui qui devait être le vocable de l'église.

(4) Archives de Saint-Eloi, charte originale.

(5) Elle fut déplacée et restaurée au dix-huitième siècle, lors d’une refaçon de l’église, œuvre abominable dont parle avec admiration Sigismondo. Selon de Stefano, l’inscription qui se lisait en 1560 était ainsi conçue : « Joannes Doctün | Gugliermus Burgundio | Joannes Lionis templum hoc cum | hosiutio a fundamextis erexere j ax mcclxx. M. J. Quicherat a signalé, en 1877 ( Bull . des antiquaires de France, p. 143), cette fresque et cette inscription. L’éminent archéologue faisait alors valoir l'intérêt qu’il y aurait#à avoir îles renseignements archéologiques sur Saint-Eloi de Naples. Personne n'avait depuis lors répondu au désir exprimé par le regretté maître.

l’aRGHITECTURE GOTHIQUE EN ITALIE.

cum hospitio a fundamentis erexerunt. Anno Domini MCGLXX. » La tradition ajoute qu’ils étaient officiers de bouche de Charles Ier, mais le texte de De Stefano semble prouver que cette tradition n’avait .pas encore cours en 1560. Ces noms ne se retrouvent pas textuellement dans les archives de Naples; on pourrait cependant les identifier sans trop de peine avec ceux de Johannes de Autolio (Jean d’Auteuil) , homme d’armes mentionné en 1280 (1). Gui le Bourgueignon, domestique de l'hôtel , 'page de la cuisine , mentionné en 1278 (2), et Johannes de Lione (Jehan de Lyon), qui paraît en 1283 (3). La nationalité des trois saints patrons de l’église et de ses trois fondateurs , le nom même de Sant’ Aloia (et non Sant’ Eligio), sous lequel le peuple la désigne, concordent avec le style français tout à fait frappant des morceaux qui nous en restent.

La cathédrale Saint-Janvier fut commencée en 1272. De 1294 à 1314, les travaux furent poussés avec activité.

L’église des Dominicains de Naples a remplacé en 1283 une église bénédictine dédiée à Saint-Michel-Archange. C’est le 6 janvier de cette année que Charles le Boiteux, prince de Salerne , lieutenant général du royaume en l’absence de son père, posa solennellement la première pierre. En 1324, l’église n’était pas achevée; en 1456, elle fut endommagée par un tremblement de terre, et, le 28 décembre 1506, par un violent incendie. En 1632, elle fut plafonnée et remaniée (4). L’église Sainte-Claire fut fondée seulement en 1310, par Robert le Sage (5).

Outre les églises de Naples, il subsiste à Lucera, Barletta, Monte Sant’ Angelo et Messine des monuments importants de la dynastie angevine.

Matthieu Paris mentionne la cathédrale de Lucera aux dates de 1239, 1300, 1302, 1309 et 1311. La date de 1302 est celle de la consécration; selon Fr. Lenormant, l’édifice était achevé en 1303 et serait l’œuvre de Pierre d’Angicourt (6), qui l’aurait commencée au plus tard en 1269, comme le veut Giustiniani, qui place la fin des travaux en l’année 1274. L’attribution à Pierre d’Angicourt, architecte en chef de Charles Ier, n’a rien que de vraisemblable , mais on pourrait avec autant de raison y voir l’œuvre de cet

(1) Mentionné au registre angevin n° 37, f° 58b.

(2) Registre angevin 225, f° 297b.

(3) Registre 46, f° 49.

(4) Capecelatro, Storia délia città e regno di Napoli, lib. I, part. IV.

(5) Voir les quelques mots que lui consacre F. de Verneilh, Ann. a rchéol., t. XXVI, p. 388.

(6) Gazette archéologique, 1883, p. 17.

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autre maître Pierre, que Charles II dépêcha en 1295 à Saint-Maximin de Provence pour y prendre la direction des travaux. La cathédrale de Lucera présente en effet dans le plan et les détails bien des analogies avec Saint-Maximin. Le chœur de la cathédrale de Barlelta pourrait être l’œuvre de Pierre d’Angicourt, qui avait élevé dans cette ville un château maintenant détruit (1).

L’église de la grotte de Monte Saut’ Angelo est datée par une inscription que Schulz a publiée : Anno Domini MCCIXXIIIL sub pontificatu Gregorii X pape, régnante domino Rarolo rege Sicilie, archidiacono suadente Felice , ceptum hoc opus protomagistro Gordono et Marando fratre ejus (2).

Il ne subsiste que des ruines informes de l’abbaye de la Victoire, fondée en 1266 par Charles Ier sur les bords du lac Fucin ; mais un petit portail de l’église voisine de Scurcola appartient au style gothique français de cette époque.

Saint-François de Sulmone , fondée par Charles II en 1290 ou 1294, conserve quelques parties anciennes (3).

L’église Saint-François de Messine, qui tombe en ruines depuis l’incendie qui la dévora en 1884 , avait été bâtie dans le même style et probablement sous Charles Ier.

(1) Arch. de Naples, reg. Caroli, II, 1291 A, 100; 1282, 28 mars, 25 avril, 11 mai, et Schulz, ouvr. cité, t. I, p. 134.

(2) Schulz, ibid., p. 251.

(3) Schulz, ibid., et Luigi Degli Abbati, Z)a Borna a Solmona. Rome, 1888, in-8°.