Cf

2. Toutes les divinités de lumière sont amies : Agni, Sûrya, Ushas (feu, soleil, aurore). Agni, le dieu du foyer, est le dieu familier par excellence, le dieu le plus près de nous, notre parent, notre frère, notre ami imitra) : < J'éveille le vaillant tueur de Rakshas (démons), je c demande au mitra (à l'ami) un secours qui me couvre au large; c qu'Agni, s'allumant avec force, s'aiguise et jour et nuit nous protège c de tout coup (RV. 10, 87, 1). » Parfois môme Mitra est le nom même d'Agni; par exemple dans cette formule de l'Atharva (19, 19, 1) : § Mitra vient de la terre, Vàyu de l'atmosphère, Sûrya du ciel • ; Mitra remplace ici F Agni du trio Agni-Vâyu-Sûrya (feu terrestre, feu atmosphérique, feu céleste) ; de même quand le Kàfhaka (Weher, Indische Studien X p. 20) fait de Mitra la divinité particulière du Brahmane. De son côté, Sûrya, le soleil, est mitra-maha$ c le puissant ami • (littéralement § qui a une puissance amie » : traduction de M. Bergaigne) : ses premiers pas au-dessus de l'horizon sont salués par

- es —

un doublet de Mitra; fihaga (et de même Afiça) est le partageur, o'est le ciel lumineux répandant chaque jour ses trésors 1 . Dakaba représente un ordre d'abstraction différent, c'est « la force, l'énergie divine »* .

Parmi ces dieux, il en est un auquel il faut nous arrêter : c'est Mitra, l'Aditya le plus souvent nommé après Varuna, et qui la plupart du temps fait couple avec lui. Dans cette union étroite et constante de Mitra avec Varuna, y a-t-il un élément nouveau de nature à modifier les inductions qui ont pu se former jusqu'ici sur les rapports d'Ahura et de Varuna?

Mitra est rarement invoqué isolément : un seul hymne lui est consacré, sans grand intérêt : ce sont les formules habituelles sur les -Âdityas : il a fixé le ciel et la terre, il est bienfaisant, sage, souverain ; il contemple les races d'un œil qui jamais ne cligne 8 . Dans l'immense majorité des cas, il fait couple avec Varuna.

Les attributs matériels de Mitra- Varuna sont les mêmes que ceux de Varuna : ils enveloppent la terre et le ciel, si vastes qu'ils soient 4 . Le soleil est leur œil, c'est le grand, le doux, l'infaillible regard de Mitra-Varuna 5 . Ds vont sur leur char dans le firmament suprême, sur la voûte aux couleurs d'or, aux mille

les acclamations du fidèle, car il marche refoulant devant lui les démons, abattant l'obscurité mauvaise, chassant la maladie et l'angoisse du rôve, faisant le bien par son regard, par le jour qu'il apporte, par son rayon, par sa. chaleur. • Dans le bien-être de l'intelligence et du regard puissions-nous longtemps vivants, 6 Sûrya, te voir lever de jour en jour, ô puissant ami! » (10, 37, 4, 7, 10 etc., 1, 50. Cf. les hymnes à Savitar). De môme est accueillie avec transports l'Aurore, la bonne partageuse (subhagà), qui chaque matin répand ses richesses de lumière, ramène la vie, réveille les morts de la nuit (voir § 190). La lumière sous toutes ses formes est le premier des biens, la voir longtemps le premier des vœux (23, 21; 4, 25, 4 etc.), et le dieu lumière est Pami par excellence.