II. La Révélation du Sinaï et la religion du désert

Les Hébreux en Egypte, Moïse (25, 26). — Sources (27). — VHoreb, le nom divin, la sortie d'Egypte (28-31). — Le Sinaï, V alliance, ses clauses (32-36). — Les migrations du désert: conduite des Israélites (37), V arche, les tables de la Loi, latente de réunion, le culte (38-43).

(1) Personne ne sera surpris que l'auteur de cette étude l'ait jugée difïî cile et délicate. Aussi a-t-il voulu la soumettre à deux de ses collègues, connus, l'un pour sa compétence exégétique, l'autre pour son autorité théologique. M. Mangenot a bien voulu lui dire que «les positions adoptées dans cette étude sontparfaitement d'accord avec la plus stricte orthodoxie et répondent aussi exactement qu'il est possible en un résumé, aux documents sainement interprétés de l'Ancien Testament.» De son côté, M. Tanquerey lui a témoigné «qu'en ce travail un sens critique averti se concilie avec toutes les exigences de la théologie traditionnelle. »

Hist. Rel.-ÏM

III. La vie religieuse d'Israël en Canaan jusqu'à la réforme prophétique.

Aperçu historique (44, 45). — Sources (46, 47). — Idée générale du mouvement religieux (48-50). — Dieu: Yahweh, Dieu d'Israël (51), ses attributs (52), création et action dans le monde (53-55) ; anges (56). — L'homme : origine et composé humain (57); vie présente (58) ; mort et vie d'outre-tombe (59, 60). — La religion (61, 62) ; sanctuaires (63-65) ; prêtres et clergé (66) ; sacrifices et fêtes (67, 68) ; autres personnes consacrées (69) ; prophètes (70). — Devoirs de famille et de société (71). — Loi et sanction (72). — Syncrétisme religieux plus exceptionnel (73). — Conclusion (74).