I. Les Confessions, etc., pp. 219 et s

abdiquent la notion d'une patrie ; Proudhon, avons-nous dit *, quelques traits qu'il ait décochés contre la France, n'appartient pas au clan des sans-pat nie. Mais il n'en est que pi us inconséquent. Ze5 nationSf'û l'a reconnu luimême, peuvent seules apprécier l'opportunité d'un désarmement général ^. S'il en est ainsi^ ne commençons point par désorg'aniser notre armée ; ne proposons pas^ môme sous prétexte dé hâter la suppression des armées permanentes, d'introduire tout d'abord dans l'armée le principe électif qui, détruisant l'armée, détruit la patrie* Proudhon comprit, trois ans avant sa mort, quand il aborda certaines questions extérieures et fit une campagne contre l'unité de l'Italie, que le monde politique n'a t« tacherait aucune importance à sa tentative s'il maintenait étroitement le pro/çç-ramme révolutionnaire de i848 ou s'attachait obstinément aux formules du Petit catéchisme. Il ébaucha dès cette époque (i**" octobre 1862) une esquisse de l'idée fédérative. A ses yeux, le système unitaire pu des grandes zones avait pour but de répartir l'Europe et par suite la plus grande partie du globe en cinq ou six vastes foyers constitués eux-mêmes sur le principe de la subordination des provinces et des communes, « par conséquent sur l'absorption de toute (( liberté comme de toute nationalité ». Il assignait au « système fédératif » un but diamétralement opposé, celui-ci tendant à donner à chaque nationalité, province ou commune, la plus grande somme dévie, d'activité, d'indépendance, à chaque individu la plus grande liberté possible : (c c'est le vrai principe de 89, s'écriait-il, « la tendance républicaine de tous les siècles ». Il expliqua d'ailleurs à ses amis, sans le moindre embarras,