ET BIOGRAPHIQUE XV

Malgré cela il est poète. Il faudrait peut-être dire à cause (le cela. La poésie en effet résulte d'une contemplation élevée du monde et de ses lois, d'une synthèse générale qui rapproche tout ce qui dans la création se ressemble, , et en même temps d'une analyse qui saisit l'harmonie des détails.

Le P. Gratry était une de ces âmes qui, suivant le conseil de ï Imitât ion, voient tout dans l'unité et la simplicité, pour qui tout est harmonie et ordre. Les âmes qui voient ainsi et sentent ainsi sont des âmes de poètes.

Si on veut connaître le P. Gratry tel qu'il fut, si on veut entrer en communion avec son âme, devenir son ami et son disciple, il faut lire, dans l'esprit où ils ont été écrits, ses six volumes de philosophie. Tous ceux qui les ont lus ainsi sont devenus les intimes, les confidents du P. Gratry, tant il s'y donne entièrement, loyalement et simplement, tant il saisit personnellement son lecteur quand il lui dit : « Mon frère » ou « Mon enfant ».

Le nom du P. Gratry restera attaché à toutes les grandes préoccupations morales de notre siècle. Mais il sera surtout cité à l'occasion de trois ou quatre tentatives nouvelles qui tendent à renouveler la philosophie chrétienne et qui tôt ou tard devront être reprises.

Le magnifique élan scientifique de notre siècle ne saurait rester sans influence sur la théologie future. La théologie du xiii*^ siècle sut mettre à profit les connaissances scientifiques de cette époque et des époques antérieures et en fit une grandiose synthèse. Ce n'est pas à dire que cette synthèse soit le dernier terme des efforts de la raison unie à la foi. Quand la science eut progressé, le xvii'-' siècle théologique dut se préoccuper de faire concorder les données de la foi avec les recherches des savants. C'est rester dans la tradition chrétienne que de se préoccuper, de nos jours encore, d'établir(celte harmonie, cette compénétration de la Foi et de la Raison qui constitue la théologie.^Si saint Thomas vivait de nos jours il ne parlerait pas le langage qu'il a parlé, a-t-on dit, avec raison. Il saurait, n'en doutons pas, mettre à profit les résultats scientifiques de notre époque. Il comprendrait sans doute, dans un sens plus général, cette décision du concile du Vatican d'après laquelle u aucune dissension, dit le concile, ne peut exister entre la raison et la foi », et il se dirait peut-être que, puisque la