IV. RESTITUTION DU CANON ROMAIN SOUS LA FORME GALLICANE

1. Exemples d'instabilité, même dans la liturgie eucharistique, autorisant l'hypothèse d'un remaniement du Canon romain primitif, p. 73.

2. Simplicité & vraisemblance de l'opération à laquelle se serait réduit tout ce remaniement : le déplacement des diptyques, c'est-à-dire leur translation de leur ancien siège (avant la Préface), à leur siège actuel (après la Préface), p. 76-77.

3. Portions du Canon romain actuel dont la présence fait obstacle à sa parfaite coïncidence avec le Canon gallican, p. 70-71.

4. Identification de ces portions avec les prières gallicanes des diptyques Ante nomina & Post nomina :

a. Voir ci-dessus. § II, 4 & § III, 1.

b. Sacramentaires dépourvus de Diptyques ou Mémento des Morts, p. 78.

c. Sacramentaires dans lesquels les deux Mémento se suivent sans interruption avant le Pridie, p. 79.

5. Identification des Post pridie gallicans & de l'Epiclèse romaine, dégagée du Mémento des Morts

OBSERVATIONS

& du Nobis quoque, p. 89-92. (Voir ci-dessus § III. Archaïsmes romains, &c, n° 3. L'ÉpicIèse). — Connexion possible du déplacement du Nobis quoque avec la translation de la Fraclio par saint Grégoire avant le Pater, p. 80.

6. Caractère d'intrusion de ces deux portions, démontré par l'hiatus qui en résulte entre l'Epiclèse & sa conclusion doxologique Per quem hcec omnia. Sens théologique traditionnel & comparé de cette conclusion, p. 81.

7. Union, sans intermédiaire, de cette conclusion (dans ses termes mêmes) avec l'Epiclèse gallicane, ou Post pridie des Sacramentaires gallicans, p. 83.

<$ V. ÉVALUATION DE L'ÉPOQUE A LAQUELLE LE TYPE ACTUEL DU CANON ROMAIN AURAIT ÉTÉ SUBSTITUÉ AU TYPE PRIMITIF GALLICAN