DAJVS LA CATHÉDRALE DE TROYES

C'est taie viw éltisfacllDlF^fl^r moi/Meésttfmrs, c'est tffle vraie ^^JÉphitii^* pour nion ministère , qtiè cette MÎîw^tiiiopoeaiite cérémonie, qui rassemble a la ibis au f ied de*€iet autel deux milices si di£Ek«iites« par leur objet comme par leur esprit'hd'ne part , les prêtres , eu Seigneur et les lévites ^u sanctuaire, et de I 4^auire , les généreux défenseurs de l'État et les* i soldats de la patrie; d'une part, les ministre^ d'un Dieu de paix , de douceur et de concorde-, qui ne conl^oissent d'autres armes que la prière, cl'autre force que celle de la persuasion ; qui , à l'exemple de leur divin maitre, ne doivent pas mcmc casser le roseau à demi brisé; et de

47a POUR UNB Bin&mcijâai v

l'autre , ceslm^ gP^F^e^ âevés pow Iles combats, et révéla» 4^1'âbmiîn:5|Cooii^ QaeOe réunion plus toâéhante ; et en même temps plus instructive ^'phis féconde en gnuides et afiles leçons? Non, Messidors, ce nVltpoiilc ici ojae pure cérémo^e^un vain spec||plefodr l|ps yenk^ que cette bénédiction solennelle des eiSÉj^*'^' royales que vous nous présentez , ou plillii' vous offrez à Dieu pour qu'il les eonsiigKÏQT même par nos mains, et qull lefar im]^ quelque sorte le sceÊJtlS^ sa force et de sa puis^ sance. Cest un bqoàmage éclatant que vous ve^ nez rendre a cette majesté première d'où dépen-

dent toutes les. majestés , de qui relèvent tous les royaumes j^lgoefr^itreifou'MNui de tons les potentats , quiles cglilfane ou qjk'lirise , quÉÉd il lui plaît, comme' de foibleâ iftiseaux, et qui élève on abaisse à son gré les empires , comme il conmiande en maître aux flots de l'Océan.

Vous venez recon&oitre que c'est lui qui préside aux batailles , qui décide du sort des combats ^ et qui distribue, comme il le veut, les revers et les victoires ; que ce n'est ni dans les chariots, ni dans les cavaliers, comme dit le prophète (1), mais dans le nom du Seigneur, que vous mettrez tout votre espoir; et qu'en vain les

(0 Pi. XIX, 8.

DE DRAPEAUX. J^'Jl

politiques c(»npteroient, snr Jeù^'génie , et les soldats sur leurs épées, si Di0ù ne^bépissoit leurs desseins , et ne favorisoit leurs entreprises.

Tous venez ratifier cette auguste #|l]ance de la religion et de la monarchie , à\ijff(i^ et de l'autel , qui se soutiennent l'un par lV^||ç^ \ inagnifique alliance qû'o|it reconnue tôiÉ Tes sièclesSi^ ainsi que tous les peuples , 'q^i seule peut si^ pléer à toutes les autres . et à laquelle aucune autre ne sauroit siqppléeij^'«8| ainsi 4^'au n^lieu même des ténèbres d9*;]É||^^^me , les Romains plaçoient leurs aigfa|'^e);^^^ Aieux à la tète de leurs légions y tant ils étoient convaincus que la religion est la vraie politiquei^4e Idrdîf public par excellence, la suprême cons^â^trièe de l'ordre social, et l'institution fondapyentalè sans laquelle toute^ ks autres s'écroule|j|t et^l^Ur bent en ruines ! -^j ^ 'W

Vous venez enfin, Messieurs, pnHnettre pÀfJF .. ''cette cérémonie, de ne séparer jamais l'honneur et la foi , la piété et le courage , et de vous montrer non moins chrétiens fidèles que braves soldats. C'est ainsi que dans tous les temps les^lus grands capitaines se signalèrent par l'accord glorieux des vertus religieuses et des vertus guei*^ rières. Tels furent dans l'ancien peuple les Mathathias, les Judas -Machabée et les Éléazar, défendant leurs foyers avec d'autant plus d'in-

472 POUR tJNE BENEDICTION

trépidité, qj^m ^(eadoieni les antels de leur Dieu^et ttti^ttntaiasi à (univers que cette même religion qiii doqne des martyrs à la Térité , sait ea donntiti^cpiand il le' faut, à l'État et â la patrie. TeWi^/vit, aux siècles mêmes de l^rreiir, les X^ttUiÇocle et les Scipionyces Soiyoris de la >rictoiré , dljpbser aux pie^^ cfes iÉuaortds Leurs pajimes e| leurs Iqlu^s*

Tel ce grand Alexandre , devant leq^^el f^~ clînoit l'ilhiters^ s'iooUnoit^lpd-mème dllMkit le grand-prètre i|cB;4|iùib; et de ces mêmes mains qui f^'*^^^^^'^*^ CT^ite^ ^^ i^nversoient les forteresses «relevoit lis aittels et enrichissoit les tAfifÀesT

'^ Et s|^8 remonter i des siècles «i reculés , tek fhrent fwmi nous les Gcdefroi , les Duguesctm , le^^Bayifd, et tous ces héroïques ctevalicvs, l'ornement de l'humanité Rt Torgueil de notre France , aussi exacts à obéir aux lois de TÉsiise qu'à celles de la discipline militaire, plus sensibles à l'honneur encore qu'à la gloire, aussi doux et aimables dans la paix que redoutables dans la guerre , l'appui des foibles et des vaincus , et l'effroi des mécJiaus. Et pour vous présentai' encore des exemples plus près de nous , tels furent les plus illustres capitaines du grand siècle j tels les Turenne et les Condé, grands génies et grands cœurs, non moins religieux

i^t'DE DBAPBAVX. 473

(j^u'ioTÎDçibléiBÎ^i^lHl moins propres à div^r par le conseil gull 'çamcre far les armes ;~ et tels ■i^urd'hiii les priDces fils de saintr Louis , qui sont autoar da trône j de saint Lool^ , qui,pavtà la vertu u4e courage aussi loiif qq^ls peuvent aller; de saint Louis, qaîf les Barbares appelg^nt le flua fier dea difiHena'.

Il n'est doa»^J6. vrai , Messieur|B q«e 1^ religion co»y»<le courage, et qnll y ait dans la piété je ne sais quoi de foiblf et de timide , je ne sais quoi d'inctnapatifale avec l'héroïsme guerrier et l'arflenr martiale , sonroe des grandfiexploits. Quoi de plus intimide que le soldat chrétien , qui combat sous les yeux de Dieu , dont . les regards Tenflamment autan^m'ils le rassurent? Son courage est pur et âA|a|ére8sé comme la vertu qui l'inspire , âev grana comme ses espéram comme le sentiment de sa devoir. Ah ! c'est l'impiété courage et amollit les amei grade ct^Jes rabaisse jnsqu't piété (riir, réduisant tout en CeXtxA. et bornant tout BU -vil intérêt, n'enfiiMite que dessolda'tsqul ne connoisscnt pas plus W sentimens de l'bumanitc que les règles de la justifie. Ils dbt sans ïloute leur courage, leui" bouillante valeur et leur ardeur impétueuse : hélas! et ils ne Font

474 FOÙB UNS BiNBDICljK

qae toM prouvé. Ds ont ndgqt^jpié comnige de l'ambiuoii , le conragejid'enTml^, ^de^ troubler k repos des i|^on8 , et de trafiquer du sauç^db hiqpuiip; G%t le courage du lion', gui n'a 4"^ stinct que jpou|t- dévorer, et de foopa^e pour détruire. Ils croient avoir le'eo^liauty et Us ne Font qu'enflé; ce n'est pas^Bjc^mç qiu est forte^ c'est tqpt au jplus leur nSPBhÀenaès , qui se croient des héros, et qui ne MBpas même des hommes.

Ce n'est pas à vous , braves légions, et gén^ ren|M[uerriers qai m'écoutes, ce n'esfpas à vods qu'il fiaiut donner de semblables leçfonis* Le htm esprit qui vous anime , et dont vpus nbas dou-

îhaque jour, sous Finflnence de

votre illustre flp» non moins renommé par sa valeur'.que par Ses principes , et non* moins inffiM^HÊÊm l'art de bien faire que dans l'art de Men^dire, tout nous assure que vous trouvez dans votre ptmre cœur ces importantes vérités, et tDQB ces^houes sentimens qui 'conviennent si bien* à fliafliôrable profession des armes. Oui, Messieqrs , vous les imiterez ces grands^^çt illustres inodèles des guerriers que nous avons offerte à votre admiration. Comme eux, vous n'ambitionnerez qu'une gloire sans remords et dès lauriers sans tache j comme eux , vous vous rappellerez qu'il n'y a point de belles actions

sans de bonnes mœurs , et qu'on n'est homme de cœur que quand on est homme de bien. Vous n'oublierez point cette belle parole du Sage (i) , que le patient vaut "Inieux que le fort, et que l'homme modéré dans ses désirs est préférable au brave qui prend les villes. Vous comprendrez que celui qui sait souffrir est encore plus grand que celui qui sait vaincre , qu'il est plus glorieux de cédoa^ll^ compassion tt à la pitié qu'à la vengeance , de triompherâdb Fadversiffé que de ses eaneMll| que la véritaUj/ victoire , celle qui met sot^knos pieds le monde. entier, dit v^int Jean (a), c'est notre foi, et qu'en|in rieii ^i!I|éF fort dans celui qui ne sait pas se^'É^îitriser lui-même. » »

Vous comprendrez enfin que ces nobles enseignes sont bénies, Aon-seulement au nom du Dieu des armées , mais encore au nom de celui qui s'appelle par préférence, et avant tout, le DieuL^de la paix ; qu'ainsi la paix est notre premiei* devoir, comme elle est notre premier besoin; que la paix est l'état naturel de la société, comme la guerre en est l'état forcée que tout esprit qui gort de ces principes étemels n'est qu'un génie malfaisant , ennemi de la nature humaine ; et qu'un seul jour de paix , de repos €t

(i) Proverb. xv]|^3a. — (a) I Joan. v, 4*

476 POUR u^ Biofimcnov

de vertu vaut plus que mille années de bruit, de triomphe et de gloire.

Ne a^arez donc plus , Messîeors^ œqnelbeCte sainte cérémonie nous dit d'imir et de ne séparer jamais, la vertu et la valeur; la vertu pour contenir et pour diriger' la valeur , etk valeur ponr et nour nrotécer la vertu. Chrétiens

^ Français tout ensemble , r^e»*vous fins que ''^bnais autilir de Tétendallil^j^ la rédemption ^ de fétangard de la restaàration , de la bannière de fil craix qui a vaioÉÉUe "Sionde , et de la bannière des lis , sous lalj^ijne nos aienx ont trmmpbé , .et sous laquelle vous triomq^m^encâni^^est ainsi que vous seres ybr^^^Pb la gtSinÊ^el foriê datu la foi {i), et que voua ne sqngeres pas moins à ocmbattre les ennemis de • votre salut que les ennen# de l'État ; c'est aiiin que vous ' servirez Dieu pour mieux servir le Roi, et que vous servirez le Roi pour mieux servir Dieu. Dieu et Le Roi, c'est l'antique 4^^^^ des -Français , et ce sera aussi la vôtre : Dîieu , pour le craindre , dit saint Pierre (2), et le Roi , pour l'honorer et pour le défendre : Dieu , qui nous a rendu si miraculeusement notre Roi ; et le Roi , qui nous est devenu aussi cher que nécessaire, et qui n'est pas moins digne de notre

0) Hebr. xi , 34. 1 Petr. v, 9. — 9ff) Und. 11 , i-.