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Qpogman(h}[. ns, @ .N don f Particularités graphiques : (*) un des À est au dessus de l’autre. — (P) t'et € sont jointifs. — (e) Le est écrit à hauteur

de la ligne 2, — (4) ces deux mots sont un peu au dessous de la ligne. — (€) trait oblique sous ot. — (f) l'o a été effacé et un w rétabli au dessus. — (:) le sigle a la forme ©, mais répond certainement à 200, — (b) ln est au dessus de l’a.

Commentaire.

Il est probable que nous n'avons pas le début du document, où devait être inscrit le titre général, accompagné d'une date complète. L'écriture soignée et l'emploi prodigue du papyrus indiquent que nous n'avons pas affaire à un simple brouillon.

D'une manière générale, le recto est consacré à la comptabilité deniers: cotisations et amendes, tandis que le verso (sauf 10 lignes de la 4° colonne) a conservé la comptabilité matières: fournitures délivrées régulièrement ou à l'occasion de faits particuliers.

Une liste du même genre, plus ou moins détaillée, devait être annexée à notre N° 29. Espérons que nos cartonnages la rendront un jour, avec la fin des lignes qui nous manque, D'ores et déjà, les papyrus du Caire si souvent cités permettent d'établiz des comparaisons utiles.

Tout d’abord, à l'inverse des listes égyptiennes, il n'y a ici, en regard des noms propres, aucune indication de fonctions sacerdotales ou autres. Ce fait pourrait donner raison à Sax Nrco1o (I, p. 14 et 208) qui ne voit pas autre chose dans le thiase de Magdôla qu'un groupe de gens se réunissant pour banqueter.

D'autre part, il ne faut pas perdre de vue la place que tiennent les beuveries chez les associations à SOTTAS, Papyrus démotiques de Lille. 10

teinte nettement religieuse, ni les relations probables avec le dieu Souchos indiquées par Jouauxr. La solution peut dépendre de l'interprétation de xaxwteper, selon que l'élément prêtre y intervient ou non.

Un point de ressemblance avec les papyrus démotiques est que certains noms ne sont pas accolés à la mention d'une somme ou d'une contribution en nature. Les quantités globales peuvent alors être inscrites, ou non, en fin de liste.

Par contre, on ne trouve pas, comme dans Caire 30618 et 31178, des indications de denrées, sans attribution à des individus nommément désignés.

On remarquera que plusieurs noms propres, souvent accompagnés de leurs patronymiques, se retrouvent dans les différentes listes. Tout en se gardant contre les dangers de l’homonymie, on peut se permettre de tirer de là des conclusions et même quelques restitutions. Les concordances entre les listes quant à l’ordre où sont rangés les noms (par exemple dans les 2 colonnes du recto ou la colonne 3 du verso et la deuxième moitié de la colonne 4) ne peuvent être dues au hasard, non plus que l'égalité des nombres en face des mêmes noms. Ces deux règles ne sont d’ailleurs que partiellement appliquées. Ainsi Wevñas Ilxy@voc, presque en tête de la colonne 1 et en queue de la colonne suivante, paie 4400 drachmes la première fois et seulement 650 la seconde. C'est encore lui, selon toute apparence, qui contribue pour des couronnes (Vo, col. 1, 1. 8) et pour un demi kéramion (Vo, col. 4, 1. 7). Un certain Koaÿ%s Ilereppoülts verse 2300 drachmes (Ro, col. 1 et 2), du safran (?) (Vo, col. 2), un demi kéramion et une artabe de céréales (Vo, col. 3), un demi kéramion et du pain (Vo, col. 4), 400 drachmes et encore un demi kéramion (Vo, col. 5).

Sauf quelques rares exceptions, les chiffres vont en décroissant dans chaque colonne.

Il est très malaisé de se rendre compte de ce que représentent au juste les sommes inscrites en regard des noms. De quel métal est l'unité monétaire envisagée? A quelle durée correspond chaque liste? Les deux questions sont liées dans une certaine mesure. Si l'on considère le taux des rares amendes infligées pour les mêmes manquements que dans les papyrus démotiques (cf. le tableau ci-après), on est tenté d'opter pour la drachme d'argent. Dans les documents de la 2° moitié du second siècle, les amendes atteignent parfois 1000, 1200 et même 3000 qite d'argent, soit le double en drachmes. S'il s'agissait ici de cuivre, étant donné la dépréciation de la valeur fiduciaire à cette époque, il y aurait disproportion, ou l'on serait amené à remonter plus haut dans le temps. ,

Voici maintenant un résumé des cotisations mensuelles relevées dans les papyrus démotiques. Les chiffres s'entendent en qite d'argent.

Lille 29 probablement 1 Caire 30606 maximum : 310 minimum : 60 » 30605 » 160 » 50 ou 40 24 51140 » 125 » 50 »' O0019 » 1500 » 720 » 30618 > 1500 » 50 (? néophytes)

On voit, en comparant ce tableau au suivant que, sauf pour Caire 30619, les cotisations annuelles moyennes et les plus fortes amendes sont sensiblement du même ordre de grandeur. Les chiffres donnés au recto du papyrus grec pourraient ainsi représenter le montant des cotisations pour l’année entière, tandis qu'aux deux dernières colonnes du verso, il serait fait mention de versements partiels. Mais que de points d'interrogation! Pourquoi un des Pétésouchos donnerait-il 1200 drachmes en 12 jours äu plus? Pourquoi les deux listes semblables, mais non identiques, au recto ? A ces questions, et à bien d'autres encore, je n'ai pas de réponse précise à faire.

En ce qui concerne la date, Jouauer fournit les précisions suivantes : la forme du sigle pour le talent indique l'époque ptolémaïque. Les caractères généraux de l'écriture exeluent le IIT° siècle.

Recto.

Col. 2, 1. 15. L'’addition donne 26300 au lieu du total inscrit 33600. Pour rétablir l'harmonie, on admettra d'abord que le chiffre 1800 s'applique aux 4 derniers noms, soit, en tout, 31700. On tomberait juste, numériquement, en imaginant que le scribe à inscrit pour 2500 un membre qui payait 4400, comme à la colonne précédente, Mais cela est plus scabreux.

Le second total, 3360, laisse supposer que les 7 derniers membres nommés contribuaient chacun pour 560 dr.

R°, col. 2, L 23—24. Cf. le commentaire du N° 29, IL. 13 et 23. — PREISIOKE, d’après Bruxo Kerr, propose la leçon xax@s ëper. — On serait tenté, dans dv ou ray ste duGv, de corriger en #u@v, pour faire cadrer le texte grec avec la tournure «celui d’entre nous» des papyrus démotiques de toute provenance. Les tendances à l'iotacisme de nos scribes ne paraissent pas assez marquées pour nous y autoriser. Il faut donc admettre que ce document n’est pas rédigé au nom de tous les participants au groupement, mais communiqué, sur le mode impératif, par une ou plusieurs personnes investies d’une autorité sur l’ensemble.

R°, col. 2, 1. 25—26. Of. le commentaire du N° 29, 1. 95.

R°, col. 2, 1. 27. Prerstéke, d'après Bruxo Keir, propose de corriger en xvisasav. L'original ne permet aucun doute sur la lecture. Selon notre morale, il y aurait dans le fait supposé par Bruno Kærr une circonstance aggravante. Or l'amende est moins forte que pour äAkoretav. Il vaut mieux s'en tenir à la lettre du texte, malgré la conjugaison barbare. Berlin 3115 (colonne dénommée Seite 3 par SrreGergerG; p. 18 et pl. 39 de la publication), fournit un rapprochement intéressant avec zuvrynsav. Tant dans son catalogue que dans son article de l'Â Z, XXXVIL p. 34 sq., SPIEGELBERG, travaillant après Revicrour, à amélioré la compréhension du passage en identifiant 66e\o; mais il n'en a pas donné, à ma connaissance, de

traduction intégrale. Voici un essai d'interprétation qui comporte encore une notable part d'hypothèse :

bn e rh rm pt 5m à gp gngl ms n...... [ge] mte-f gp at-f mte-f ’ntac a n......mte-f lq-w a-hr-wr. « Personne au monde n'aura le droit de capturer des chauve-souris, si ce n’est les.........., à moins qu'il ne se contente de les capturer, qu'il les apporte aux .............. et qu’il les achève en

leur présence.» Le mot deux fois laissé en blanc à été rendu, avec doute, par SrreceLgerG : ‘8, «die gewühnlichen Priester ». J’y souscris difficilement. L'expression est plutôt rm ‘&, et on ne peut guère dire que personne n'ait le droit de faire quelque chose, si ce n’est tout le monde, ou à peu près. Tout au moins s’exprimerait-on autrement.

Pourquoi l'interdiction, générale dans le texte de Magdôla, se limite-t-elle à une espèce dans celui de Berlin? Attribuait-on un caractère sacré au volatile malodorant? Ou au contraire redoutait-on son contact impur? On ne peut guère évaluer sa fréquence, dans les temples en pleine activité, d’après les souvenirs que laissent une visite au tombeau de Pétamounophis ou aux eryptes de Denderah. Pour le contrôle d'État sur la chasse, cf. Rosrovrzerr, J. E. À. VI, p. 171.

Verso.

Col. 1, L. 7. Pour ote b, doit-on lire : cte(gdvwv) pw(otéc)? Jouauer, vu le nombre exagéré, pense aussi à orepavous pupplvouc ou puptxivous, ou encore à püpoy. i

V° col. 1, 1. 9. PrersiGxe, d’après Bruxo Kæïr, corrige mévres en récac, hypothèse ruinée par la lecture nouvelle ksubavela. — Lire Xyvey ? (Jouauer). La fourniture de lampes ne joue pas le rôle que l'on croyait dans Berlin 3115, car le mot interprété 4bs est en réalité #b, «vase, coupe» (Rylands, p. 412; Petubastisglossar, N° 483). Par contre, au papyrus d'Oxyrhynchos N° 1453 (tome XII), quatre Avyvérret d'un temple s'engagent par serment et &AAmAsyy0n à remplir ponctuellement leur office.

V° col. 2, 1. 5. Awow est probablement une 3° pers. sing., bien qu'on lise plus correctement d6c au recto, col. 2, 1. 24 et 26. De même, dans Berlin 3115 (pl. 40—41), l’adhérent à qui il naît un enfant (mâle) verse une somme d'argent à la caisse commune.

Vo, col. 4, 1. 18. On restituera le quantième 22, plutôt que 12, pour laisser quelque intervalle entre les deux versements. Je dois dire que Joucuer estime l'espace un peu exigu pour x.

Le tableau qui suit permettra de comparer les clauses qui se répètent, identiques ou suffisamment ressemblantes, dans les différents documents. En examinant les sommes et les dates on pourra se rendre compte de la dépréciation de la monnaie d'argent. Il ne faut naturellement pas donner, sur ce point, une valeur absolue aux chiffres. D’autres facteurs que les variations monétaires entrent en jeu, notamment la prospérité des associations. Néanmoins, une progression aussi régulièrement orientée ne sauraït être l'effet du hasard.

sation! 24 REC ANSE 6 250 250 250 1500 , nepas se rendre à une convocation | 1}, | 250 1500(?) 100 | | accuser faussement de la lèpre. 8 1000 | 1000 1000 | communiquer une maladie à la | femme d’un confrère . . .. 8 | | manquer à la procession ou à l'en- | | terrement de l'animal sacré . 1 [300] 300 |200+10x | - — À + — + | insulter le supérieur de l'animal | sacré, ‘41#l: COOPER ) | frapper le supérieur de l'animal is ! | SACTÉ . . 2 NE 8 étre insulté ou frappé par le A7 Î supérieur (amende infligée à | cé dernier) 4,2. PREND | insulter le #randeprétre se 6 500 500 50 TÉCIPTOQUe PP RE 150 750 100 frapper le grand prêtre . . . . ? ' 650 1200 TÉCIPrOQUE ENV RN RRE 850 + 1500 insulter le coadjuteur . . . .. 6 400 600 | ce LÉCIPTOQUEN ARR TR 300 600 800 frapper le coadjuteur . . . . .| ® | 600 800 féciproque MIRE PENE 100x+50/ 750 9090 insulter un prêtre ordinaire , . [ 400 600 900 2000(?) PÉCIPPOQUE + 2-2 0 ARE 600 900 11000 +10x%x

TT ————"—"—"—…——"— …—"— —…——————————]——]—]—]——]—] Ù | Lille Caire | Caire Caire Caire Caire Berlin | Magdôla No29 | 31178 | 30606 | 30605 31179 30619 3115 grec Délits (223) | (180/79) | (15877) | (1576) | (148/7) | assm) | (107?) |(ptolém.) qit Nan oe nit drachmes frapper un prêtre ordinaire 800(?) 800 1000 réciproque | 900(?)| 1000 1200 ] IR | insulter un membre de l’asso- | | ciation . 250 500 frapper un membre del’association 600 200 1000 ne pas assister un confrère en | justice . b 4 3000 ne pas assister à l'enterrement d'un confrère dans la localité 8 50 50 50 es : J ne pas consentir à faire partie | | d'une délégation pour l’en- | terrement d'un confrère hors de la localité 4 100 | [100] 200 ne pas réconforter un confrère en deuil . 5O(?) ne pas secourir un confrère dans le besoin. | 250 250 550 faire obstacle à l'administrateur | dans l’exercicede sesfonctions 6 250 250 500 3000 refuser les fonctions d'administrateur 100 250 300 IL se plaindre d’un confrère devant | une autorité après jugement | rendu par l'association . 6 300 | 1000 1000 2000(?) se plaindre devant une autorité | avant de l'avoir fait devant les membres de l'association 6 250 500 500 se plaindre, en appeler et être deux fois débouté 4 adultère avec la femme d’un confrère. 2 1000 1000 ae mi Tne pas se conformer au règlement 3 50 |talents(de cuivre) | + in avoir un enfant (mâle). . . 300 | | chasser . 300 LE 7: ï

Quelques uns des chiffres données par SPrEGELBERG ont été modifiés d'après les planches du Caire.

On litencore, au papyrus de Berlin, l'énoncé, généralement peu clair, de pénalités s'appli uant à d’autres cas. ? P Py nl 2 7

Mémoire d’entrepreneurs et acquit. — III° siècle av. J.-C.

CGhôran 9. — Momie à couronne, paquet D. — Inv. 235. — 0 m. 111 X 0 m. 160. — PI. XVII.

La photographie a dû être fortement retouchée, le fond étant de couleur tabac foncé, et l'encre

délavée

par endroits.

Le manuscrit est palimpseste au verso. Au recto, il semble qu'après un lavage dont les traces restent

bien visibles, l’eau teintée d’encre ait séché sans‘être essuyée. On distingue encore quelques traces d'écriture. ; D

Au verso, le lavage incomplet, l’essuyage dans le sens horizontal ont laissé des traînées qui se confondent

souvent avec l'écriture pâlie du texte actuel.