IMPORTANCE DE LA PERSONNALITÉ
l'homme ne se passe et n'existe immédiatement que dans sa conscience; c'est évidemment la qualité de la conscience qui sera le prochainement essentiel, et dans la plupart des cas tout dépendra de celle-là bien plus que des images qui s'y représentent. Toute splendeur, toutes jouissances sont pauvres, réfléchies dans la conscience terne d'un l>enêt, en regard de la conscience d'un Cervantes, lorsque, dans une prison incommode, il écrivait son Don Quijote.
La moitié objective de l'actualité et de la réalité est <»ntre les mains du sort et, par suite, changeante ; la moitié subjective, c'est nous-même, elle est par conséquent immuable dans sa partie essentielle. Aussi, malgré tous les changements extérieurs, la vie de chaque homme porte-telle d'un bout à l'autre le même caractère; on peut la «•^emparer à une suite de variations sur un même thème. Personne ne peut sortir de son individualité. Il en est de rhomme comme de l'animal ; celui-ci, quelles que soient les conditions dans lesquelles on le place, demeure confiné flans le cercle étroit que la nature a irrévocablement tracé autour de son être, ce qui explique pourquoi, par exemple, tons nos efforts pour faire le bonheur d'un animal que nous aimons doivent se maintenir forcément dans des limites très restreintes, précisément à cause de ces bornes de son être et de sa conscience ; pareillement , l'individualité de l'homme a fixé par avance la mesure de son bonheur possible. Ce sont spécialement les limites de ses forces intellectuelles qui ont déterminé une fois pour toutes son aptitude aux jouissances élevées. Si elles sont étroites^
tous les efforts extérieurs, tout ce que les hommes ou la fortune feront pour lui, tout cela sera impuissant à le transporter par delà la mesure du bonheur et du bien-être humain ordinaire, à demi animal : il devra se contenter des jouissances sensuelles, d'une vie intime et gaie dans sa famille, d'une société de bas aloi ou de passe-temps vulgaires. L'instruction même, quoiqu'elle ait une certaine action, ne saurait en somme élargir de beaucoup ce cercle, car les jouissances les plus élevées, les plus variées et les plus durables sont celles de l'esprit, quelque fausse que puisse être pendant la jeunesse notre opinion à cet égard ; et ces jouissances dépendent surtout de la force intellectuelle. Il est donc facile de voir clairement combien notre bonheur dépend de ce que nous sommes^ de notre individualité, tandis qu'on ne tient compte le plus souvent que de ce que nous nvons ou de ce que nous représentons. Mais le sort peut s'améliorer; en outre, celui qui possède la richesse intérieure ne lui demandera pas grand'chose ; mais un benêt restera benêt, un lourdaud restera lourdaud, jusqu'à sa fin, fût-il en paradis et entouré de houri?-). Gœthe dit :
Volk uucl Kuecht und Ueberwiiidcr, Sie gestehn, zu jeder Zeit, Hôcbstes Gluck der Erdenkinder Sei nurdie Personlichkeil.
(Peuple et laquais et conquérant, — en tout temps reconnaissent — que le suprême bien des flls de la terre — est seulement la personnalité. (Gœthe, Divan Or. Occ, Zilecka).
Que le mhjectif soit incomparablement plus essentiel à notre bonheur et à nos jouissances que Xobjectif^ cela
