Retat. du Bourgeois

5. Cet enthousiasme était d'ailleurs superflciel. L'historien de Thou, qui devait être bien renseigné par son oncle, dit que c*est uniquement h c^ dernier que le roi dut Taccueil chaleureux d'une partie de la population de Chartres. Il ajoute que « le reste du clergé et du peuple s'était déjà laissé aveugler ou corrompre par les émissaires de la Ligue, w T. X, p. 267. 11 est possible aussi que les hôteliers de Chartres aient été sensibles aux bénéfices que leur attirait l'arrivée du roi. « La cherté y est si grande, écrit Fauteur de la Jownée des Barricades, que les hosteUiers font payer pour homme et pour cheval trois escus la journée, et que le cliApon cousle cinquante solz et va jusque à un escu. »

ni les autres troupes n'entrèrent dans la ville. Dégoûtés de servir un pareil monarque, les Suisses furent même sur le point de faire défection et de passer à la Ligue *. Toutefois, ils se décidèrent à ne pas déserter les drapeaux royalistes, d'abord parce qu'ils espéraient rentrer dans l'arriéré de leur solde, et ensuite parce que le régiment de Picardie »»t les compagnies dos gardes les menacèrent de les attaquer s*ils refusaient de suivre ^

Guise est maître de Paris. Que va-t-il faire de sa victoire? Henri 111 est chassé de sa capitale et liumilié par la Ligue? Comment va-l-il réparer sa défaite? La municipalité parisienne est désorganisée : les éclievins Le Comte et Lugoly, qui avaient joué un rôle actif dans la lutte de l'autorité régulière contre Torganisation insurrectionnelle des ligueurs, se sont soustraits par la fuite aux conséquences de de leur fidélité à la rause rovale •'. Les deux autres éche-

1. Fblibien, Preuves^ t. l, p. 71 G. Le colonel et les capitaines des Suisses du roi écrivirent de Trappes an dnc de Guise une lettre, datée du 14 mai, et qui est fort cnrieuse. Les officiers suisses prétendent que, trois ans auparavant, c'est le duc de Guise qui demanda un régiment de Suisses « pour le service de la couronne de France ». Après la défaite de l'armée des protestants allemands qui avaient envahi la France, le roi, « par lu trop grande facilité de leur colonel », les aurait retenus en leur promettant de les envoyer contre le roi de Navarre. Mais on les aurait fait venir à Paris « avec ruse et artifice ••, en leur faisant croire (|uj1 Réagissait de faire une exacte recherche des hérétiques, avec l'aide des bourgeois et du duc de Guise. On les a trompés «t vendus à la boucherie. C'est (Juise qui les a sauvés. Le roi leur doit quatre soldes. II est parti, en leur disant seulement « quMls pouvaient se retirer ». Us ont cherché en vain à rejoindre le monarque à Saint Gloud, puis à Trappes, où ils sont arrivés après son départ. Les Suisses demandent au duc de Guise « ce qu'ils ont à faire ». Ils consentent à revenir à Paris et profiieltent de vivre et mourir au service du duc. La lettre se termine par cette mention : « Ecrit eu secret à Trappes, le 14 mai 1588 ».

2. Gesl ce qu'atteste formellement U' Bowf/cois de Pari,\, auteur de la Journée des Barricades.

Z. Helal. de Saint' Yon. Le royalisme du prévôt des marchands, Hector de Pereuse, el des échevins Le Gonilc et Lui^oly, n'est pas douteux. Sainct-Yon affiche, dans la relation qui lui est attribuée, tles sentiments très favorables à la Ligue, bien «[ue mélangés d'un certain respect pour le roi, qu'il appelle à plusieurs reprises u son bon prince »>. Quant au quatrième échevin, su personnalité et ses actes sont pbis edacés. Il y a même quelque incertitude sur l'ortliographe de son nom. Di: Tuor t. X. p. :20î>) et l'Ks-

vins, Bonnard et Sainct-Yon, avaient gardé pendant la journée une attitude fort équivoque qui devint tout à fail sympathique à la Ligue après la victoire. Suspects aux meneurs de la faction cléricale, ils éprouvèrent le besoin « d'attester le ciel et la terre qu'ils estoient innocens de ce dont on les chargeoit; que leurs compagnons les avoient (rahis, faisant leur conseil à part sans les y appeller ». Quant au prévôt des marchands, Hector de Poreuse, qui était courageusement resté à Paris après la fuite du roi, il n'allait pas tarder à être arrêté.

Ainsi, la royauté, chassée de la capitale, laisse encore une fois le champ libre à une émeute triomphante. En 1588, l'ennemi n'est plus un seul homme, s'appelàt-il Etienne Marcel, qui ne réussit qu'un moment à entraîner des masses ignorantes et versatiles : c'est la puissante union d'une partie des chefs de la noblesse, du clergé tout entier et de la fraction la plus énergique de la bourgeoisie ; c'est une organisation savante, dès longtemps mûrie el perfectionnée, mise en œuvre par des mains habiles et vigoureuses, puissamment secondée ou, si l'on veut, dominée par l'impérieuse complicité de Philippe II. La révolution de mai 1 588 a fait table rase non seulement du gouvernement royal, mais de la municipalité traditionnelle. Elle ne vise pas à donner à la prévôté des marchands une extension presque souveraine ou, comme on dirait aujourd'hui, une autonomie complète. En 1358, le vainqueur, danslalutte engagée contre le pouvoir central, c'est le prévôt des mar-

TOiLB (t. m, p. 151) rappellent Bonnard. SainctpTon, dans sa relation, rappelle d'abord Bonnet, puis Bonnard. Quant à Lrioux db Lincy, dans sa Chronologie des officiers municipaux (appendice IV de VUist. de F Hôtel de Ville de Paris), qui rectifle souvent le travail de J. Chevillard, il adopte l'orthographe de Bouvart. La chose, au fond, n*a pas une eitrème importance; mais il est certain que Bouvart, Bonnard ou Bonnet conforma son attitude à celle de Sainct-Yon, c'est-à-dire fut sympathique A la Ligue. Palma-Gayet s'est trompé lorsqu'il a écrit que « trois des quatre échevins trouvent moyen de suivre le roy; un seul d'entre eux se trouva du cosic des factieux ». Le Comte et Lugoly suivirent seuls le roi.

rliands, Etienne Marcel, et la révolution prend, de la sorte, un caractère presque exclusivement municipal; en 1588^ le prévôt des marchands compte parmi les vaincus, et si le vieux cadre des institutions n'est pas modifié en apparence, toute la réalité du pouvoir municipal passe aux (loiiseils (le la Ligue. Orlos, on a dit que le duc de (iuise et les Seize avaient inscrit sur leur programme « le rétablissement de l'antique liberté des élections municipales * »; mais c'est là une vaine apparence. Au fond, la Ligue substituera des élections tumultuaires aux élections régulières; il n'y aura jias plus de liberté dans les choix, parce qu'ils seront dictés par les meneurs d'une faction, au lieu d'être dictés par le roi. En dernière analyse, le véritable but, comme le véritable résultat des Barricades, c'est l'attribution du gouvernement au clergé et k ses hommes; c'est ce que la langue moderne appellerait le triomphe du cléricalisme. L'histoire ne peut douter des tendances audacieuses de tous ces sermonnaires qui commandaient les quatre cents moines et les huit cents écoliers dont nous avons dit le rôle pendant la Journée des Barricades. Ils invoquaient pour le peuple comme pour le pape le droit de déposer le roi! Qui leur soufflait celte doctrine? Le duc de Guise. Et pourtant ce fut lui qui recula et laissa échapper H la beste qu'il lenoil en ses lilets ». Etienne Marcel avait épargné le dauphin Charles, et il en mourut; Henri de Guise épargne le roi Henri HI, et il en mourra. Un roi qui se laisse insulter en face par un sujet , a peu de chances de conserver sa couronne; un sujet « qui tire l'épée contre son prince, en doit k l'instant jeter le fourreau ». C'est ce que dit le duc de Parme en apprenant l'issue des Barricades. Quant au pape, il blâma également Henri de Guise de s'être mis, lors de son arrivée

l. H. Martw, t. X, p. 77.

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dans la capitale, à la'discrétion d'un roi <[u'il avait cruellement outragé; et Henri III, de l'avoir laissé échapper : « 0 le lâche prince ! ô le pauvre prince ! dit Sixte V, d'avoir ainsi perdu l'occasion de se défaire d'un honune qui semble être né pour le perdre ^ ». Le duc de Guise, de son côté, après avoir commis l'énorme imprudence de se rendre presque seul au Louvre, en commit une seconde, plus grave encore, lorsqu'il permit au roi vaincu de quitter Paris. Une demi-rébellion est un non-sens, et, « à la vérité, qui a voulu boire une fois du vin des dieux, jamais ne se <loit recongnoistre homme..., car il faut être César ou rien

du tout *.