PREFACE IX

comprend qu'il s'agit du problème capital qui tourmente les âmes chercheuses et pensives : de « ridée de la Rédemption >'. Dès les premières scènes, cette idée revêt la forme d'une initiation graduelle au mystère chrétien. Puis, comme une image vivante, comme une réalité surnaturelle, à la fois extérieure et intérieure, le drame se déroule avec ses péripéties poignantes, ses terreurs et ses frissons suaves, ses fascinations démoniaques et ses extases angéliques. Sortant de là, la spectatrice bouleversée se sent comme ravie hors d'elle-même. Il lui semble qu'un événement capital a eu lieu dans sa vie et qu'un désir longtemps couvé s'est accompli. Elle croit avoir vu se réaliser devant elle, sous forme d'art, le rêve de toute sa vie. « C'est, dit-elle, une œuvre qui atteint jusqu'au fond de l'âme et de l'esprit. )> Elle y trouve « l'expression la plus saisissante du mystère chrétien, c'est-à-dire l'œuvre dramatique et musicale la plus ésotérique qui ait jamais été écrite et qui

nous donne, condensée en une forme de beauté exquise, l'essence même de toute religion ». Prenant enfin la plume, par une impulsion irrésistible, pour fixer ce qu'elle a ressenti pendant et après ces heures inoubliables, elle compare Fémotion que lui cause Parsi^al « à ces larmes brûlantes que le mystère terrible de la souffrance arrache au cœur de l'homme et qui se changent en la fraîcheur d'une rosée céleste sous le soleil de l'Amour divin ».

L'étude de Mme de Morsier n'est ni une analyse critique, ni une dissertation philosophique ; mais la notation instantanée des sensations, des sentiments, des divinations suscitées en elle par le drame et l'orchestre qui en dévoile les dessous. On y remarque, cependant, la trace de ses idées théosophiques. C'est ainsi qu'elle interprète d'une façon très particulière l'intermède musical du 1er acte, qui représente la montée au Temple du St-Graal. On se souvient que, pendant cet imposant morceau d'orchestre