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impuissants à peindre le mystère qui se déroule ». Et, pourtant, la visionnaire, disons mieux, la clairvoyante qu'était à certaines heures de sa vie Emilie de Morsier, essaye de donner une idée de ces choses qui sont au-dessus des formes terrestres et du monde des images, puisqu'il s'agit de la lutte de l'âme humaine qui essaye de se retrouver elle-même, à travers le combat de tous les êtres et la souffrance universelle. C'est presque une convulsion de Pythonisse. Ecoutons ce beau cri : « Il est déchirant, ce crucifiement de l'âme qui s'arrache de la chair et crie éperdument vers le ciel... L'effet est si inouï qu'on est près de perdre conscience. Le moi anéanti, foudroyé par cette révélation qui lui fait vivre en une seconde le mystère de la vie éternelle, s'abîme dans l'Infini, l'Ineffable, la Splendeur, — Dieu. Mais aussitôt que cet être personnel a renoncé à son existence propre pour se plonger dans la vie universelle, une béatitude immense l'envahit, et

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après avoir passé l'Océan du Grand Incons-^ cient, il renaît purifié. Voici, le jour se lève^ nous sommes dans le temple du Graal ». Ceux qui ont quelque notion de la tradition occulte ou quelque expérience de la vie mystique^ reconnaîtront dans ces paroles impressionnantes un des phénomènes de la haute initiation, entrevu et pressenti par une âme supérieure, sous la magie souveraine de la musique.

La façon dont Mme Emilie de Morsier explique les trois caractères principaux du drame : Kundry, Amfortas et Parsifal, n'est pas moins ingénieuse que pénétrante.

Si, parmi les filles du génie wagnérien, Brunehilde représente la femme dans toute sa grandeur héroïque, Kundry est peutêtre sa création féminine la plus fascinante^ à la fois la plus humaine et la plus nouvelle. Elle nous montre ce dédoublement de la conscience, que la poésie et le roman avaient à peine soupçonné jusqu'à ce jour. La psychologie expérimentale Ta constaté

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depuis, dans les états profonds de l'hypnose. L'être humain évolue dès cette vie sur plusieurs plans de conscience, dont l'un est plus ou moins supérieur à l'autre. Parfois ils se rejoignent, plus souvent ils alternent et se succèdent en longues intermittences. Ils sont à l'occasion si nettement tranchés que, dans chacune des deux sphères, l'homme ne conserve qu'une vague conscience de l'autre. Kundry est la femme à deux pôles, la femme complète par excellence, avec sa double nature passionnelle et spirituelle, assoiffée de volupté et d'amour pur ; pleine de séduction redoutable et qui, cependant, aspire à l'abnégation, au sacrifice par les abîmes de son cœur ; la démonne inquiète, altérée de salut. Son Karma, c'est-à-dire les fautes de ses précédentes existences, la condamnent à vivre tour à tour, dans une seule vie, sur les deux plans de sa nature ; à osciller du repentir à la perversité et de la perversité au repentir, jusqu'à ce que ces deux mondes, ces deux