Les Juifs ennemis de J.-C

7. Ent. : la défense d'aimer les créatures, d'y attacher son cœur, se confond avec Tordre de n'aimer que Dieu. (Cf. Deut., 6, 5.)

dans la mer un chemin pour le pas- 1 S. Ent. : de Messie temporel.

faut distinguer la doctrine des Juifs d'avec la doctrine de la loi des Juifs. Or la doctrine des Juifs n'était pas vraie, quoiqu'elle eût les miracles, les prophéties et la perpétuité, parce qu'elle n'avait pas cet iiutre point, de n'adorer et n'aimer que Dieu '.

10. Source des coiiirariélcs. Un Dieu humilié, et jusqu'à la mort de la croix ; un Messie triomphant de la mort par sa mort. Deux natures en Jésus-Christ, deux avènements, deux états de la nature de l'homme*.

10 bis. Coniradiciion. On ne peut faire une bonne physionomie* qu'en accordant* toutes nos contrariétés', et il ne suffit pas de suivre une -suite de qualités accordantes sans accorder les contraires. Pour •entendre les sens d'un auteur, il faut accorder tous les passages contraires.

Ainsi, pour entendre l'Écriture, il faut avoir un sens dans lequel tous les passages contraires s'accordent. Il ne suffit pas d'en avoir un qui convienne à plusieurs passages accordants, mais d'en avoir un qui accorde les passages même contraires.

Tout auteur a un sens auquel tous les passages contraires s'accor- •dent, ou il n'a point de sens du tout. On ne peut pas dire cela* de l'Écriture et des prophètes; ils avaient assurément trop bon sens. Il faut donc en chercher un qui accorde toutes les contrariétés.

Le véritable sens n'est donc pas celui des Juifs ; mais en JÉsus- Christ toutes les contradictions sont accordées.

Les Juifs ne sauraient accorder la cessation de la royauté et prins:ipauté, prédite par Osée, avec la prophétie de Jacob?.

Si on prend la loi, les sacrifices, et le royaume, pour réalités, on ne peut accorder tous les passages. Il faut donc par nécessité qu'ils ne soient que figures. On ne saurait pas même accorder les passages d'un même auteur, ni d'un même livre, ni quelquefois d'un même -chapitre. Ce qui marque trop quel était le sens de l'auteur. Comme ■quand Ézéchiel, ch. xx, dit qu'on vivra dans les commandements de Dieu et qu'on n'y vivra pas^.

11. Il n'était point permis de sacrifier hors de Jérusalem, qui était

1. Ent. : tandis que la loi ordonnait de n'adorer que Dieu, le peuple si'avait pour maxime que de rechercher les biens terrestres.

2. On voit comment l'antithèse, •qui est la figure favorite de Pascal, tient à la conception même qu'il s'est faite du christianisme.

3. On ne peut faire un bon portrait sans fondre et harmoniser les traits contraires : comparaison destinée sans doute à égayer la sécheresse du sujet.