Suppl. : pour le peuple juif, issu d'Abraham

7. Ent. : ces sacrifices et ces cérémonies sont mêlées de choses évidemment trop hautes pour qu'on puisse les considérer comme des sottises.

17. L'ancien Testament contenait les figures de la joie future, et le nouveau contient les moyens d'y arriver. Les figures étaient de joie; les moyens de pénitence; et néanmoins l'agneau pascal était mangé avec des laitues sauvages, cum amaritudinibus K (XXIV, 28.)

18. Les figures de la totalité de la rédemption ^, comme* que le soleil éclaire à tous? ne marquent qu'une totalité 4; rnais les figures des exclusions, comme des Juifs élus à l'exclusion de Gentils, marquent l'exclusion s.

« Jésus-Christ rédempteur de tous*. » — Oui, car il a offert, comme un homme qui a racheté tous ceux qui voudront venir à lui. Ceux qui mourront en chemin, c'est leur malheur ; mais quant à lui, il leur oflfrait rédemption. — Cela est bon en cet exemple, où celui qui rachète et celui qui empêche de mourir sont deux, mais non pas en Jésus-Christ, qui fait l'un et l'autre. Non, car Jésus-Christ, en qualité de rédempteur, n'est pas peut-être maître ' de tous; et ainsi, en tant qu'il est en lui, il est rédempteur de tous. (XXV, 41.)

19. Adam forma fitturi^. Les six jours pour former l'un, les six âges pour former l'autre. Les six jours que Moïse représente pour la formation d'Adam ne sont que la peinture des six âges pour former Jcsus-Christ et lÉglise. Si Adam n'eût point péché, et que Jésus- Christ ne fût point venu, il n'y eût eu qu'une seule alliance, qu'un seul âge des hommes, et la création eût été représentée comme faite en un seul temps'. (XXV, 99.)

20. Les six âges. Les six Pères des six âges. Les six merveilles à l'entrée des six âges. Les six orients à l'entrée des six âges '". (XXV,

99 his.)