CHAPITRE XVII. 2fl

doctrine de la loi des Juifs. Or, la doctrine des Juifs n'était pas yraie, quoiqu'elle eût les miracles, les prophéties, et la perpétuité, parce qu'elle n'avait pas cet autre point, de n'adorer et de n'aimer que Dieu.

Source des contrariétés. — Un Dieu humilié» el jusqu'à la mort de la croix : un Messie triomphant de ta mort par sa mort. Deux natures en Jésus-Christ, deux ayénements , deux états de la nature de l'homme.

f Contradiction. — On ne peut faire une bonne physionomie * qu'en accordant toutes nos contrariétés, et il ne sufllt pas de suivre une suite de qualités accordantes sans concilier les contraires. Pour entendre le sens d'un auteur, il faut concilier tous les passages contraires.

Ainsi, pour entendre l'Écriture, il faut avoir un sens dans lequel tous les passages contraires s'accordent. Il ne sufllt pas d'en avoir un qui convienne à plusieurs passages accordants; mais il faut en avoir un qui accorde les passages même contraires.

Tout auteur a un sens auquel tous les passages contraires s'accordent, ou il' n'a point de sens du tout. On ne peut pas dire cela de l'Écriture et des prophètes. Ils avaient assurément trop bon sens. Il faut donc en chercher un qui accorde toutes les contrariétés.

^ C'est-à-dire on ne peut faire un bon portrait qu'en exprimant les diverses expressions de la figure, même les plus opposées. Cette explication est de M. Havet, et nous y souscrivons entièrement.

Le véritable sens n'est donc pas celui des Juifs ; mais en Jésus-Christ toutes les contradictions sont accordées.

Les Juifs ne sauraient accorder la cessation de la royauté et principauté, prédite par Osée, avec la prophétie de Jacob.

Si on prend la joi, les sacrifices, et lé royaume, pour réalités, on ne peut accorder tous les passages. Il faut donc par nécessité qu'ils ne soient que figures. On ne saurait même pas accorder les passages d'un même auteur, ni d'un même livre, ni quelquefois d'un même chapitre. Ce qui marque trop quel était le sens de l'auteur. Comme quand Ézéchiel, ch. xx, dit qu'on vivra dans les commandements de pieu et qu'on n'y vivra pas.

Il n'était point permis de sacrifier hors de Jérusalem, qui était le lieu que le Seigneur avait choisi, ni même de manger ailleurs les décimes. Deut.^ XII, 5, etc. Deut.y xiv,23, etc.; xv, 20; xvi, % 7, li, 15.

Osée a prédit qu'ils seraient sans roi, sans prince, sans sacrifices et sans idoles ; ce qui est accompli aujourd'hui, ne pouvant faire sacrifice légitime hors' de Jérusalem.

Quand la parole de Dieu, qui est véritable, est fausse littéralement, elle est vraie spirituellement. Sedeadextrismeis. Cela est faux littéralement; donc cela est vrai spirituellement. £n ces expressions, il est parlé de Dieu à la manière des hommes ; et cela