CHAPITRE XXIV
contre, par cette raison-là même, de peur que cette prévention ne me suborne. Mais, quoique j'y sois né, je ne laisse pas de le trouver ainsi.
Le seul qui connaît la nature ne la connaîtra -t-il que pour être misérable ? le seul qui la connatt serat-il le seul malheureux ?
... Il ne faut pas qu'il ne voie rien du tout; il nr faut pas aussi qu'il en voie assez pour croire qu'il le possède; mais qu'il en voie assez pour connaître qu'il l'a perdu : car, pour connaître qu'on a perdu, il faut voir et ne voir pas; et c'est précisément l'état où est la nature.
f II faudrait que la vraie religion enseignât la grandeur, la misère, portât à l'estime et au mépris de soi, à l'amour et à la haine.
La religion est une chose si grande, qu'il est juste que ceux qui ne voudraient pas prendre la peine de la chercher si elle est obscure, en soient privés. De quoi se plaint-on donc, si elle est telle qu'on la puisse trouver en la cherchant?
f L'orgueil contre-pèse et emporte toutes les misères. Voilà un étrange monstre, et un égarement bien visible. Le voilà tombé de sa place, il la cherche avec inquiétude. C'est ce que tous^ les hommes font. Voyons qui l'aura trouvée.
f Quand on dit que Jésus-Christ n'est pas mort pour tous, vous abusez d'un vice des hommes qui s'appliquent incontinent cette exception, ce qui est favoriser le désespoir; au lieu de les en détourner
pour favoriser Tespérance. Car on s'accoutume ainsi aux vertus intérieures par ces habitudes extérieures *.
La dignité de Thomme consistait, dans son innocence, à user et dominer sur les créatures, mais aujourd'hui à s'en séparer et s'y assujettir.
L'Église a toujours été combattue par des erreurs contraires ', mais peut-être jamais en même temps, comme à présent. Et si elle en souffre plus, à cause de la multiplicité d'erreurs, elle en reçoit cet avantage qu'elles se détruisent.
Elle se plaint des deux, mais bien plus des calvinistes, à cause du schisme.
Il est certain que plusieurs des deux contraires sont trompés, il faut les désabuser.
La foi embrasse plusieurs vérités qui semblent se contredire. Temps de rvre, de pleurer, etc. Responde, Ne respondeas, etc.
La source en est l'union des deux natures en Jésus-Christ.
* On accusait les Jansénistes de croire que Jësus^hrist n'était pas mort pour tous, mais seulement pour ceux qu*il avait prédestinés à être sauvés par sa mort. C'était une des cinq propositions condamnées par le' pape comme étant dans Jansénius, et que les partisans de Jansénius désavouaient en son nom. Il est clair cependant que la doctrine janséniste allait là, et les plus ardents, les moins politiques ne devaient pas reculer. U semble que c'est à ces esprits extrêmes que s'adresse ici Pascal. (Havet.)
' Ces deux erreurs sont : !• celle qui sacrifie le libre arbitre à la gî^, c'est l'erreur de Calvin ; 2» celle qui sacrifie la grâce au libre arbitre, c'est Terreur des jésuites.
