CHAPITRE IIV

que Dieu a faite qu'il ne les Toalait pas. Les avtres choses qu'il a laissées sans défense générale, et qu'on appelle par cette raison permises^ ne sont pas néanmoins toujours permises. Car quand Dieu en éloigne quelqu'une de nous, et que par l'éTénement, qui est une manifestation de la volonté de Dieu, il paraît que Dieu ne veut pas que nous ayons une chose, cela nous est défendu alors comme le péché, puisque la volonté de Dieu est que nous n'ayons non plus l'un que l'autre. Il y a cette différence seule entre ces deux choses, qu'il est sûr que Dieu ne voudra jamais le péché, au lieu qu'il ne l'est pas qu'il ne voudra jamais l'autre. Mkis tandis que Dieu ne la veut pas, nous la devons regarder comme péché ; tandis que l'absence de la volonté de Dieu, qui est seule toute la bonté et toute la justice, la rend injuste et mauvaise.

«Je m'en suis réservé sept mille ^ » J'aime les adorateurs inconnus au monde, et aux prophètes

Les hommes n'ayant pas accoutumé de former le mérite, mais seulement le récompenser où ils le trouvent formé, jugent de Dieu par eux-mêmes.

.ié J'aurais bien pris ce discours d'ordre comme

^ a Je me suis réservé sept mille hommes dans IsraOl, qui n*ont point fléchi If genou devant BaaI. » C'est la réponse que Dieu fait aux plaintes du prophète Elle dans TÉpltre aux Romains, xi, A. C'est là pour Pascal une figure de la petite église Janséniste persécutée et fidèles (Havet)

celui-ci : pour montrer la vanité de toutes sortes de conditions, montrer la vanité des vies communes, et puis la vanité des vies philosophiques (pyrrhoniennes, stoïques ) ; mais Tordre ne serait pas gardé. Je sais un peu ce que c'est, et combien peu de gens l'entendent. Nulle science humaine ne le peut garder. Saint Thomas ne Ta pas gardé. La mathématique le garde, mais elle est inutile en sa profondeur.

xcvni.

Mon ami, vous êtes né de ce côté de la montagne; il est donc juste que votre aîné ait tout.

Nous implorons la miséricorde de Dieu, non afin qu'il nous laisse en paix dans nos vices, mais a6D qu'il nous en délivre.

Si Dieu nous donnait des maîtres de sa main, oh I qu'il leur faudrait obéir de bon cœur I La nécessité et les événements en sont infailliblement.

Eritis sicut dit, scientes bonwn et maluvn. Tout le monde fait le dieu en jugeant. Cela est bon ou mauvais; et s'affligeant ou se réjouissant trop des événements.

Faire les petites choses comme grandes, à cause de la majesté de Jésus-Christ qui les fait en nous, et qui vit notre vie ; et les grandes comme petites et aisées, à cause de sa toute-puissance.