CHAPITRE IV. V

rae gemble que je rêve; car la vie est un songe un peu moins inconstant.

* Contre le pyrrhonisme. — Nous supposons

que tous les conçoivent de même sorte : mais nous le supposons bien gratuitement; car nous n'en avons aucune preuve. Je vois bieft qu'on applique ces mots dans les mêmes occasions, et que toutes les fois que deux hommes voient un x;orps changer de place, ils expriment tous deux la vue de ce même objet par le même mot, en disant l'un et l'autre qu'il s'est mû; et de cette conformité d'application on tire une puissante conjecture d'une conformité d'idée ; mais cela n'est pas absolument convaincant, de la dernière conviction, quoiqu'il y ait bien à parier pour l'affirmative; puisqu'on sait qu'on tire souvent les mêmes conséquences des suppositions différentes.

Cela suffit pour embrouiller au moins la matière; non que cela éteigne absolument la clarté naturelle qui nous assure de ces choses, les académiciens ' auraient gagné; mais cela la ternit, et trouble les dogmatistes, à la gloire de la cabale pyrrhonienne, qui consiste à cette ambiguïté ambiguë, et dans une certaine obscurité douteuse, dont nos doutes ne peuvent ôter toute la clarté, ni nos lumières naturelles en chasser toutes les ténèbres.

< Ce passage commençait par ces mots : « C'est donc ane chose étrange qu'on ne peut définir ces choses sans les obscurcir » (barré).

2 « Les académiciens. » Les philosophes grecs de l'école sceptique qu'on appelait la nouveUe Académie. Ils soutenaient qu'on ne peut rien savoir, tandis que les pyrrhonieos ne savent môme pas si Ton peut savoir ou non. (Havet.)

Spongia solis^. — Quand nous voyons un effet arriver toujours de même, nous en concluons une nécessité naturelle, comme, qu'il sera demain jour, etc.; mais souvent la nature nous dément, et ne s'assujettit pas à ses propres règles.

Contradiction est une mauvaise marque de vérité.

Plusieurs choses certaines sont contredites, plusieurs fausses passent sans contradiction : ni la contradiction n'est marque de fausseté, ni l'incontradiction n'est marque de vérité.

Le monde juge bien des choses, car il est dans l'ignorance naturelle, qui est le vrai siège de l'homme. Les sciences ont deux extrémités qui se louchent : la première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis '. Mais c'est une ignorance savante qui se

^ Les taches du soleil. Pascal a voulu sans doute par ce titre bizarre exprimer cette idée, que Ton a peut-être tort de croire que le soleil se lèvera demaiu, comme il s'est levé hier, attendu que les taches pourraient éteindire sa lumière, et qu'ainsi la nature nous démentirait

2 tt II se peult dire, avecques apparence, qu'il y a ignorance abécédaire, qui va devant la science, aultre doctorale, qui vient aprez la science^ etc. Les p^sans simples sont honnestes gents, et bonnestes gents les philosophes, ou selon que nostre temps les nooune, des natures fortes et claires, enrichies d'une large instruction de