CHAPITRE X

[L*homme, avec la pliilosophie seule, reste incompréhensible pont lui-même, il ne se connaît que par le mystère de la traosmissiov du péché, et ne peut trouver que par la foi le yrai bien et la justice.]

* ... Les principales forces des pyrrhoniens , je laisse les moindres, sont que nous n'avons aucune certitude de la vérité de ces principes, hors la foi et la révélation, sinon en ce que nous les sentons naturellement en nous : or, ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité, puisque n'y ayant point de certitude, hors la foi, si l'homme est créé par un Dieu bon, par un démon méchant, ou à l'aventure, il est en doute si ces principes nous sont donnés ou véritables, ou faux, ou incertains, selon notre origine. De plus, que personne n'a d'assurance, hors de la foi, s'il veille ou s'il dort, vu que durant le sommeil on croît veiller aussi fermement .que nous faisons; on croit voir les espaces, les figures, les mouvements; on sent couler le

> En tète du morceau qu'on va lire, Port-Royal a placé ce préambule : « Rien n'est plus étrange, dans la nature de l'homme^ que les contrariétés qu'on y découvre à l'égard de toutes choses. U est fait pour connaître la vérité ; il la désire ardemment, il la cherche ; et cependant, quand il tâche de la saisir, il s'éblouit et se confond de telle sorte, qu'il donne sujet de lui en disputer la possession. C'est ce qui a fait naitre les deux sectes de pyrrhoniens et de dogmatlstes, dont les uns ont voulu ravir à l'homme toute connaissance de la vérité, et les autres tâchent de la lui assurer ; mais chacun avec des raisons si peu vraisemblables, qu'elles augmentent la confusion et ' l'embarras de l'homme, lorr,qu'il n'a point d'autre lumière que celle qu'il trouve dans sa nature. »> !