XV H
Dieu triomphe de la malice et de l'ingratitude.
î XYIII.
En demandant pardon à Dieu de nos fautes, il faut le remercier de toutes celles dont sa bonté nous a préservés.
Si les hommes étoient bien persuadés de leur néant, leurs péchés et leurs fautes les étonneroient moins.
Le désespoir est un orgueil; c'est une présomption secrète et criminelle.
Les plus habiles et les plus saints ont sujet de s'étonner de toutes les fautes et de tous les crimes qu'ils ne font pas.
Dieu mérite d'être aimé plus que tout ce qui est visible, et invisible, et plus que tout ce qui est sensible et insensible.
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Dès que l'on aime Dieu on est innocent.
L'amour de Dieu n'est pas moins un devoir indispensable , qu'un mérite.
Notre Divin et Adorable Maître mérite seul cette aveugle déférence que les sectateurs de Pythagore avoient pour ce philosophe.
Hors de l'église Romaine il n'y a pas de salut ; elle est l'unique oracle qu'il faut consulter.
LaX\T1.
Le mérite de notre foi ne consiste pas moins dans une aveugle résignation pour elle , que dans une ferme persuasion.
La raison a de la peine à se persuader les vérités chrétiennes ; il faut que la volonté la range à l'obéissance.
Quand on est cat/iolique , on a la consolation de croire tout ce qu'ont cru tant de grands génies, qui ont vécu depuis seize siècles ; l'on est heureux de se trouver d'une religion autorisée par des raillions de miracles et par des millions de martyrs qui ont sacrifié leurs vies aux vérités catholiques; c'est cette religion qui a peuplé les déserts des gens,qui par un martyre plus secret se sont sacrifiés à Dieu, re« nonçant au monde et à tous ses charmes ; c'est cette religion si fertile en vierges admirables , qui ont triomphé de la foiblesse de leur sexe et de leur âge, pour se rendre les glorieuses victimes d'une religion si inconnue aux hommes , qu'elle ne pouvoit être enseignée que par un Dieu : il faut plaindre tous ceux qui ne se rendent pas à ces grandes vérités.
Les hérétiques usurpent en vain le beau litre de catholique, il ne leur appartient pas.
4fti
La souveraine autorité du Pape et son infaillibilité sont les solides et inébranlables fondements de la religion Catholique-Romaine,
LXXXÎI.
Les conciles et toutes les puissances du monde doivent être soumis nu pape y mais le pape ne doit être soumis qu'à Dieu seul.
LUXXIII.
C'est être catholique que d'avoir ces sentiments ; ôtez ce fondement , il n'y a plus de religion : comment peut-on être chrétien sans être catholique? Et comment peut-on être catholique et refuser au pape l'entière soumission qui lui est
due ?
r xxxîv.
Les foiblesses , les crimes et les fautes des papes n'effacent pas leur sacré caractère, ni ne détruisent pas leur autorité qui mérite nos respects , quoique souvent leurs personnes ne les méritent pas.
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igots a
été
pour Rome le
pire de tout ce
qu'elle
souffert.
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ilheurs c'est
de
voir régner des princes qui ne méritent pas de l'être.
C'est être injuste que de haïr ceux qui sont dans l'erreur, il faut les plaindre sans les persécuter.
t. "'.iv.r- Il y a des maux bien plus grands pour Rome et pour le pontificat , que le Népotisme.
Rien ne persuade mieux les vérités catholiques que tout ce qui se passe de pitoyable à présent 1680 à Rome.
Dieu qui a fondé sa monarchie ecclé-
siastique , la conserve malgré ceux qui ne travaillent qu'à la perdre sans y réussir.
Cette magnifique promesse, n'a pas encore eu son effet en la personne d'aucun pape jusqu'au présent Innocent XI , dans lequel apparemment elle ne se vérifiera pas.
On ne sait pas quand cette fameuse promesse s'exécutera , mais il est indubitable qu'elle ne peut se vérifier en la personne d'aucun prince séculier chrétien , et qu'il faut que ce soit nécessairemeut en celle d'un pape à venir qu'elle s'accomplisse.
A la volonté de Dieu rien ne résiste ; elle s'accomplit dans les bons pour sa gloire et leur bonheur : elle s'accomplit dans les méchants pour sa gloire et leur malheur.
( lfi9 )
Tout ce qu'on peut faire sans Dieu , c'est de se perdre.
Il est ordonné aux hommes de croire , mais non pas de connoître.
C'est offrir à Dieu le plus digne holocauste, que de lui sacrifier le libre arbitre et son usage.
On n'est jamais plus libre que lorsqu'on dépend sans réserve de Dieu.
Il n'y a rien de si indigne, ni de si rampant qui n'ait trouvé ses adorateurs.
On se forme des idoles qu'on adore , et on ne les craint que pprce qu'on les a forgées.
L'intérêt est un dieu inconnu à bien des gens qui lui sacrifient tout.
(Tenturie xt
^ OMBATTRE et souffrir ses défauts jusqu'à la mort sont les occupations de toute la vie.
La véritable gloire et le véritable intérêt sont connus de peu de gens.
Le plus grand intérêt et la plus grande gloire consistent à ne faire rien d'indigne d'un homme d'honneur.
Il faut se rendre à discrétion, et laisser faire à Dieu.
La vertu , qui n'a pas Dieu pour son unique but, n'est que pure vanité.
Sans Dieu la vertu et l'honnêteté ne seroient que des chimères.
Dieu seul est la source de la gloire et de la félicité.
11 y a une espèce d'amertume , répandue sur tout ce qui est visible et sensible, que les uns goûtent plus tôt, les autres plus tard.
La conscience est cet unique miroir qui ne trompe, ni ne flatte pas.
On ne peut se déguiser ni à Dieu ni à soi-même.
Le goût de Dieu produit dans l'âme un grand mépris pour elle-même.
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Le mépris de soi-même est l'unique avantage qu'on tire des péchés.
Le péché humilie les hommes encore plus que le néant.
L'humilité qui ne procède pas de la véritable connoissance de son néant est fausse.
11 y a des moments où l'on se voit si abimé dans les misères , qu'on demeure entièrement et heureusement convaincu de son néant.
L'on est ravi de savoir que l'on n'est rien et que Dieu est tout.
