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Dieu ne récompense pas les hommes à mesure de l'amour qu'ils ont pour lui, parce que cet amour mérite peu ; mais il les récompensera à proportion de l'amour qu'il a pour eux qui est infini.
Dieu ordonne aux hommes de l'aimer plus qu'eux-mêmes; cela étant, l'amourpropre n'est pas si criminel qu'on le suppose.
Ceux qui ont des opinions indignes de Dieu, le blasphèment.
Si Dieu étoit aussi chagrin que les hommes , tout seroit perdu.
Il ne faut reconnoître qu'à Dieu seul tout ce que l'on est , et n'espérer que de lui tout ce qu'on sera.
Les bienheureux dans le ciel sont in-
comparablement plus heureux par la gloire et la félicité de Dieu que par la leur.
Aimer, adorer et admirer Dieu, s'ouhlier et se perdre heureuscraent en lui , sont les occupations des saints dans le temps et dans l'étornité.
C'est par un dernier, incompréhensible et ineffable acte qu'on se rend digne de Dieu pour toute l'Éternité; mais ce dernier acte est un don gratuit, si précieux que nulle créature n*a de quoi le mériter,
La créature n'est sainte dans ce monde, ni dans l'autre, qu'à proportion de l'amour que Dieu a pour elle..
La résignation est un effet du Tséritable amour.
La parfaite résignation est l'effet du
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^l parfait amour, c'est une adoration fine iJI^ç et très sublima.
.|.; C'est une grande bassesse que de de- ^i sirer quelque chose de moins que Dieu.
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Il faut savoir se passer de tout ce qui n'e&t pas Dieu.
Dieu seul est le mérite et la récompense de rho«ime.
Les hommes seroient perdus , si leurs ■vœux étoient toujours exaucés.
Ne demander rien à Dieu que par un esprit de résignation c'est l'adorer plus dignement.
Les souhaits et les désirs sont permis , mais ils doivent être réglés par une aveugle résignation.
Pour concevoir une haute estime , une grande admiration et un digne étonnement de Dieu , il faut entrer respectueusement avec lui dans cette éternelle solitude si digne de lui-même , qu'il remplissoit seul avant qu'il donnât l'être à l'univers; c*est là qu'on se perd heureusement, c'est dans ces profondes ténèbres, que l'on est esclave par des lumières digne d'une âme immortelle, c'est dans cet abîme que s'achève la glorieuse transformation de l'âme en Dieu.
Il y a des moments où Dieu se communique à l'âme d'une manière si ineffable et incompréhensible , qu'il fait tout oublier.
Le glorieux et secret commerce entre Dieu et l'âme étonneroit presque les anges, si l'entrée de ce sanctuaire leur étoit ouverte.
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Il s'y fait une si familière et une si amoureuse union entre Dieu et l'âme , qu'elle y reste glorieusement et heureusement abîmée.
La foiblesse humaine est incapable de soutenir long-temps un tel état ; on retourne à ses misères et on les souffre ,
parce que Dieu le veut.
A mesure qu'on s'approche de Dieu on s'éloigne de la présomption et de la vanité.
La vue de Dieu, qui est la suprême félicité , humilie plus que toutes les souffrances et toutes les mortifications du monde.
L'âme s'élève en se mettant au-dessus du temps ; elle entre dès cette vie dans l'éternité , où tout ce qui n'est pas Dieu disparoît.
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Le repentir à l'égard de Dieu seul est Juste et nécessaire.
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La plus digne ambition , c'est celle de plaire à Dieu.
On n'oublie jamais ce que l'on aime.
La mort console de toutes les misères, et de tous les malheurs.
On ne doit pas refuser à son corps les choses nécessaires , et l'on peut lui accorder sans scrupule les superflues.
Dieu a tout fait pour l'homme ; il doit jouir de ses biens, mais sans être ingrat envers celui qui lui a tout donné.
La charité n'oblige pas à louer les sot-
lises ; tout ce qu'elle peut, c'est de les dissimuler.
Tous les siècles ont eu des sottises, qui ont passé pour des mystères.
Savoir que la Proyidence gouverne le monde avec tant de sagesse et de justic?, suffit pour souscrire à tout ce qui «J§*^| arrive.
Ppur écouter Dieu il faut imposer silence aux créatures.
Désabuser les hommes des injustes et fausses opinions qu'ils ont , c'est une charité dangereuse.
Les hommes aiment leurs entétemens plus que la vérité.
Il ne faut pas être la dupe des confesseurs ni des directeurs.
Les pensées, les paroles et les actions criminelles sont de Fapanage des confesseurs, tout le reste n'est pas de leur ressort.
On s'acquitte de toute l'obéissance qu'on doit aux confesseurs en se convertissant et en faisant la pénitence.
Ceux qui ont dessein de n'être connus que de Dieu , n'ont que faire de directeurs.
Il y a un langage qui parle au cœur ; ce langage est celui des amants , qui n'est entendu que de ceux qui s'en servent.
Tous les scrupules cessent quand on s'est donné de bonne foi à Dieu.
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il faut être persuadé que ce n'est pas
toujours Dieu qui fait parler les confesseurs et les directeurs , quelque saints et détachés qu'ils paroissent.
Dieu parle aux hommes par la nature, par la raison et par la vérité.
Les scrupules sont des foiblesses et maladies de l'âme.
î XXIV
Les sermons persuadent rarement les gens j ils en sortent la plupart tels qu'ils y sont entrés.
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Enflammer les hommes de l'amour de Dieu , est l'unique devoir d'un prédicateur , mais peu s'en acquittent.
L'amour échauffe, il éclaire, il humilie, il purifie, il détache, il unit à son unique objet : dès qu'on aime tout est fait.
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IXWH.
Dieu et sa seule volonté rendent toutes les choses agréables. ^
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On doit adorer les permissions de Dieu, qui sont incompréhensibles , et les croire justes et dignes de lui.
La nature assujétit à deux terribles extrémités, à la yieillesse, et à la mort.
La vieillesse est plus terrible que la
mort.
I x\xi.
Heureux ceux qui meurent sans vieillir.
La vieillesse console les hommes de la mort.
LXXXÎII.
On doit haïr les péchés et les crimes ,
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jDuisque Dieu les liait , et les souffrir , puisqu'il les souffre.
Il faut avoir une grande attention à Dieu, l'admirer, l'adorer, et le laisser faire.
Dieu a tout donné, il a le droit de tout ôter.
