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La raison ne donne pas tout le secours qu'elle promet.

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Le temps et la mort guérissent tous ?w les maux. \^t

Ce n'est pas sans raison que la nature j^K^é •IfK; a donné des épines aux roses.

Avoir le discernement fin et délicat, c'est avoir le goût bon; savoir donner le juste prix aux choses est un grand talent.

•ït^î ! Il y a des goûts malades , qui font *| , aimer les vilainies comme les pâles cou-

^\\ L'âme la plus saine a ses maladies •lp|l comme le corps ; elle en a d'incurables.

41*? Plus on tourmente le corps, plus il se *?f^ rend mutin.

Ce n'est pas la dévotion, mais la va-

nité des hommes qui déclare la guerre au corps.

Le corps doit être soumis , il faut le

traiter en esclave , mais en

esclave , qui mérite

de la charité.

Ccniuvic II

K*EST être trop inhumain que C^jde ne pardonner rien à l'humanité.

Les passions et les plaisirs des hommes doivent être dignes de leur être.

Quand les gens de qualité font les cochers ou les cuisiniers, sans nécessité, ils méritent de l'être-

Il faut aimer les belles choses, mais il faut les aimer raisonnablement.

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Les hommes apprennent dans les écoles tout ce qu'il faut oublier.

Il est aussi honteux de savoir de certaines choses qu'il est honteux d'en ignorer d'autres.

Ml.

r Tout ce qui ne rend pas l'homme plus sage , plus fort , et plus heureux , lui est inutile.

Les sciences ne sont que les pompeux titres de Tignorance humaine ; pour les savoir on n'est pas plus savant.

Bien vivre et bien mourir, c'est la science des sciences.

Il ne faut parler de soi-même , ni en bien, ni en mal.

Les grands génies de l'antiquité disent du bien d'eux-mêmes avec autant de confiance, qu'ils en disoient des autres.

Les nobles et dignes sentimens et les grandes actions sont de Dieu.

Pour bien parler , il faut parler peu.

Quand on ne dit que ce qu'il faut , on parle peu et on parle bien.