X. Ressource des grandes âmes dans les grands malheurs

ibid.

XI. Considération proposée à la Princesse Palatine, sur l'entrée d'un prince de sa maison dans l'église romaine. 2o3

XÎI. L'immortalité de l'ame, et le bonheur réservé aux bons, est un puissant motif de consolation dans la mort de ses amis et dans sa propre mort. 20b

XIII. Réflexions sur la mort de Charles I^''. , roi d'Angleterre, adressées à la Princesse Palatine, sa nièce. 208

XIV. Conseil pour les personnes qui apprennent des événemens malheureux, donné à la Princesse Palatine. 211

XV. Condoléance et conseil à M. de Zuitlichen , père de M. ïîiivi;hens, sur la mort de sa femme. 212

Taf.lt;. 095

XYI. Sentimms et conduilc convenables «Inn"; In nortr d'un parcnl ou d'un ami. Pa<Ji' 2i5

XVII. Elentlue inticlinic du monde : on ne peut pas en < onclure sa durée infinie. 217

XVIII. Dans quel sens est-il vrai que tout l'univers a été fait pour l'homme? et quand il auroit été fait pour d'autres fins, Phomme en devroil-il moins aimer Dieu? 22 r

XIX. Différence entre la connoissance de Dieu naturelle , et la connoissance intuitive : possibilité de celle dernière connoissance. 223

XX. Sentiment de Descaries sur l'unité el la concorde dang l'ordre de la rcli|:^ion. 227

XXI. Différence entre les innovations eu philosophie cl les innovations en religion. 228

XXII. Descartes explique comment les espèces ou accidcns du pain et du vin subsistent dans l'Eucharislie après la consécration : il rejette , sur ce point , l'opinion qui étoit çériéralemenl reçue dans les écoles ; il juge la sienne plus favorable à la doctrine orthodoxe, el croit qu'elle prévaudra dans les écoles. 2^9

XXIII. Système de Descaries pour expliquer la transsubstantiation dans l'Eucharistie, exposé dans deux lettres au P. Mesland, jésuite, qui n'ont point encore été imprimées.